Жазушы

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

«Сізге қайырлы күн, Геннадий Владимирович.

Кеше сенің жауабыңды оқыдым. Мен не айтқым келеді…

Отбасында бала дүниеге келді. Кішкентай, көмексіз (кешіріңіз, мен «UNHELP» деп жаза алмаймын, өзгертілген сөз). Ол жейді, өседі, аяқтары мен қолдарын қозғалта бастайды.

Уақыт өтеді. Бала бірте-бірте тәуелсіз болады, қазірдің өзінде төрт аяғымен еденде қозғалады. Және кенеттен ересектер нәрестенің тізеден аяғына дейін тұруға тырысатынын көре бастайды. Тұтқаларды тірекке созады, тұруға тырысады. Әкесі нәрестеге жақындап, оған күшті қолдарын созып, нәрестені көтеріп, тұруға көмектеседі. Бала орнынан тұрады, әрең тұрады, аяқтары әдеттен тыс жүктемеден бүгілген, бірақ ол тұр.

Кеше сенің жауабыңды оқығанда осындай сезімде болдым. Мен күшті көмек қолын сезіндім. Мені тастама, маған жүруді үйрет. Содан кейін мен өз жолыммен және күшті аяқтармен жүрдім …

Менің нағыз әкем осыдан 4 жыл бұрын қайтыс болды. Оның балаларға деген көзқарасы: «Олардың өздері бәрін үйреніп, ақша табады». Әрине, мен оны өзінше жақсы көремін, ол менің ата-анам. Бірақ мен одан іс жүзінде ешқандай қолдау көрмедім. Сіздің жауабыңыздың бір нүктесінде мен келіспеймін. Енді сіз әлі Мұғалімсіз. (…) Енді сіз алған және алған біліміңізді адамдармен бөлісесіз бе?

Мен сіздің миниатюраларыңыздан (…) орыс тілінің мүмкіндіктері туралы оқығым келеді. Сіз ең болмағанда құпия пердені ашыңыз ».

(Сергей Анатольевич Ершов. Орынбор облысы. Орск)

Бұтақтардың арасындағы аспанның алақандары

Жастарды жолға шығарып салады.

Тамырлы із

Алтын жапырақтардың арасында жүгіреді.

Хош иісті орман саңырауқұлақтарға бай

Қорап міндетті түрде боялған

Қып-қызыл, алтын, інжу

Оның бейтаныс әлемін безендірді.

Көк аспан астында үнсіз

Сәнді тосын залдар

Қатар желбіреп тұрған көктерек

Барлығы бұрын-соңды болмаған алтын жалатылған.

Ұшатын желі ұшып жатыр

Өткен күндердің Ізгі хабары сияқты

Күздің әдемі суреті

Ал әлемде бөтен адам жоқ.

Барлығы ашық! Қараңызшы, таңғажайып!

Барлық кеңдік шолу үшін қол жетімді

Мұнда ғасырлық аспан биік

Көлдерге күлімсіреп қарайды

Не деген керемет сарай

Ғажайып табиғаттың өзі тұрғызған!

Орман жолдарында, Бояр Дюма, тұқымы бар

Орыс тілінің «А» әрпінен басталатын барлық сөздері іс жүзінде орыс емес, басқа халықтардан алынған. Орыс тілінде «А» әрпінен басталатын ҮШ-ақ сөз бар – мүмкін, аз және әліпби.

Кез келген халықты жою үшін оның тілін жою керек. Бұған көптеген мысалдар келтіруге болады және олар үшін ғасырлар қойнауына сүңгу қажет емес. Халық өз тілінен айырыла бастағанда, сөздің қадір-қасиетін жоғалтып, өзгенің тілінен сүржік жасауға мәжбүр.

Өз тілінен гөрі бөтен тіл өркендеген жерде, төл сөзге жат кітаптар оқылған жерде халықтың гүлденуі, оның ұрпағында дамуы байқалмайды. Адамзат бұқарасының мұндай тобырының саны мәңгілік төңкерістер мен майдандар болады, олардың саны көбейеді. Ал олар өсіп келе жатқанда, бұрын басқа біреудің сөзімен басқарылған халық, бұл бүкіл қорлау үдерісі бақытқа қарай прогрессивті қозғалыс деген идеяға еріксіз әкеледі. Бір кездегі ата-бабаларының бай мәдениетінің осынау қиян-кескі жойылуына сенгендердің көңілі одан да қорқынышты болады.

Неліктен тарихшылар адамзаттың өткені немесе ең болмағанда христиан діні туралы бізге жеткен ауызша және жазбаша дәлелдердегі терең айырмашылықтарды осы өткеннің ең маңызды бөлігі ретінде түсіндіруге тырыспағанын ойлап көрдіңіз бе? Христиандық және оған дейінгі барлық нәрсе «бастапқыда Сөз болды» деген іргелі тұжырымға негізделген ауызша мұра ретінде қалыптасты деп ойладыңыз ба?

Шынында да, бүгінгі күннің өзінде дүниежүзілік діндер спектрінің кейінгі рухани кітаптарын айтпағанда, ескі сенушілердің Киелі жазбалары дауыстап оқылады және тек бірнеше дұғалар жасырын және саңырау деп түсініледі.

Қараңызшы, Таурат, Інжіл, Құран, Бхагавад Гита, Авеста және т.б. жазылған, ал Мәсіхке қатысты мұра бізге шындықты әкеледі - Иса Мәсіхтің уағызы басынан аяғына дейін тек ауызша болды, тек - тірі дауыс.

«Барып оқы», «құлағы бар естісін» және тағы басқа сөздер соның тікелей дәлелі. Исаның жердегі өмірі туралы әңгіменің ешбір жерінен оның кітапты пайдаланғаны туралы айтылмайды. Әр жерде тек уағыз мен Сөздің құдіреті, шаңға батқан өтірік, астарлы әңгіме түріндегі тамаша оқиға, бейнелі ой тудыруы мен қисынның таңғажайып құдіреті бар.

Байқаңыз, көрнекі құралдар жоқ, тек айтылғанды растайтын іс-әрекеттер, дәріс тыңдаған студенттерге арналған тәжірибе түрі: емдік, суда жүру, тағы басқалар - қазір ғажайыптар жарияланды, олардың бәрінің алдында сөз болды. Мәсіх жазбалар жасады ма, мен соттай алмаймын, бірақ ол есте сақтау үшін жазбалар қалдырғанына сенімдімін.

Бұл кейінгі бейнелеу өнері, мысалы, икондық кескіндеме, фреска кескіндеме, мозаика, тас ою, модельдеу және басқалары оның уағыздарына тірек болды, қолданбалы мағына алды, сөзге қосымша болды. Әйтсе де, олардың рөлі екінші орында, әсіресе, шығармашылықты, шеберлікті, қиялды ұйытқан, өнердің өркендеуіне себепкер болған сөз екенін түсінсеңіз.

Мәсіхтің өмірінде ешқандай иконкалар, библиялық тақырыптары бар суреттер, аспанда отырған сақалды құдай жоқ. Мұның бәрі кейінірек, шығармашылық адамдардың Сөзді сіңіру дәрежесінде, оның дамуы мен дене ерекшеліктеріне байланысты түсінігіне, ұстаздардың ақыл-ойы мен пікіріне, көбінесе шіркеу қызметкерлеріне байланысты пайда болады.

Сөздің дұрыс түсіндірілмеу себебі типографияның таралуына байланысты туындайды, бұл адамның жазбаша және ауызша тәжірибесі арасындағы қайшылыққа әкелді. Бір кездері кітап адамнан биік болып, өнер кемелдік пен шеберліктің ең жоғары дәрежесі ретінде айқындалады. Ал қолжазба кітапты ауызша тәжірибенің жалғасы ретінде қарастыруға болатын болса, баспа кітап қазірдің өзінде бейнелеу мәдениетіне жатады. Рухани ұстазды – тірі әңгімеші мен адамды – материалдық мәдениеттің беделді субъектісімен парадоксальды ауыстыру болды.

Кітап қасиетті символға айналды. Мысалы, Киелі кітаптың немесе оның Таураттың бір бөлігінің киелілігіне күмәнданбайды, бірақ Сөз берілген адам сөзсіз күнәкар. Бұл арада Мәсіхтің өзі Адам Ұлы және күнәнің табиғатын білгендіктен, сөз арқылы күнәдан аулақ болудың жолын көрсетті. Бұл ретте ол «жазылған» емес, «айтады» деп қайталады.

Неліктен бұлай болды?

Басып шығарылған кітапты киелі кітапқа айналдырудың себебі анық – бұл 17 ғасырдың ортасында басталған шіркеулік алауыздықтан және Ресейде иудаизм дінін ұстанатындардың бидғатының енгізілуінен кейін рухани ұстаздардың жоғалуының салдары. Романовтардың ресми шіркеуі.

Исаның өзі (Андроник Комненос) патша әулетінің адамы, анасы жағынан орыс князі және Византия тағының мұрагері екенін түсіну керек. Дәл оның отбасында ауызекі дәстүр оның отбасы дәстүрі ретінде сақталған. Орыс өмірінде патшалық немесе тайпалық христиандық Куликово шайқасына дейін басым болды, апостолдық христиандар басымдыққа ие болды, олар енді Сөзді емес, оның жазбаша түрін қабылдады. Бүгінде көптеген адамдар апокрифтік және канондық Апостолдардың Інжілдері Иса туралы ауызша дәстүрге қосымша ғана екенін түсінбейді.

Славян тілінде сөйлеген Мәсіх өзінің дауларын немесе әңгімелерін қайта жазудың қажеті жоқ. Феноменальды білімге, жады мен логикаға ие болған ол кез келген әңгімеге кірісіп, өзіне Құдайдан берілген білімді сенімді түрде қорғай алатын. Ол орыс тілінің бар құдіретін айтып берген құдірет иесінен үйренген ең ұлы аспапты шебер пайдаланған.

Михаил Пришвин «Қорықпайтын құстар елінде» атты кітабында эпос айтушылардың есте сақтау қабілеті жақсы болып қана қоймай, оларды «алтын дәуірдің эпикалық дәуіріне» жақындататын нәрсе болуы керек деген қызық пікір айтқан.

Романовқа дейінгі кезеңдегі орыс патшалары – Мәсіхтің тікелей туыстары, ұрпақтан-ұрпаққа жалғасып келе жатқан Сөздің құпиясын жеткізушілер, оның тазалығын сақтаушылар және сенім негіздерін түсіндірушілер.

Егер Куликово шайқасына дейін олар эпостардың ӘҢГІМЕЛЕШІСІ болса, одан кейін қоғамдағы, олар билеген империядағы өзгерістерге байланысты оларды МАМАНДАР деуге болады.

Мұғалім тұлғасы тәжірибенің екі түрін - ауызша және жазбаша, оларды өз бетінше біріктірді. Бұл тәжірибелердің қайшылықтары қалыптасқан діни даулар тәжірибесінде анық көрінеді. Шежірелерде талас-тартыстың әрқашан патшаның қатысуымен болатыны, оның пікірі рухани сипаттағы даулы мәселелерді шешуде басты пікір болғаны хабарланады.

Дау – ауызша мәдениеттің таң қалдыратын құбылысы. Сенім туралы пікірталас барысында баяндамашы өз сөзін растау үшін кітапта жазылған қасиетті аталардың нақты жазбаларына, заңнамалық актілеріне, т.б. сілтеме жасап қана қоймай, кітаптардың өзін де пікірталасқа шығаруы керек еді.. Бұл кітаптардың дұрыстығын егемен анықтады, өйткені ол өз түрінің мұрасын егжей-тегжейлі білетін және оны ұсынылған дәлелде жазылғандармен салыстыра алатын. Әрине, егеменнің отбасылық дәстүрлерге сенетін кеңесшілері немесе кішкентай мұғалімдері немесе әңгімешілері болды, бірақ ол басты ұстаз болды - Мәсіхтің сенімі мен қанын сақтаушы.

Дереккөзді келтірген кезде дауласушы өз сөздерін кітаптың беделімен бекіте отырып, нақты бетке және абзацқа сілтеме жасаған. Бірақ ертегіші де, егемен ұстаздың өзі де әдебиеттің ерекше түрінен жақсы оқитын адамдар ғана емес, көрнекті естелік иелері болды. Оның үстіне, патша мен оның жолдастары генетикалық деңгейде білімге ие болды және жалғандықты нәзік сезінді. Мұның көптеген мысалдары бар, бірақ олар мәтіндерді келтіруге келгенде, Романовтардың қосылуымен жойылады.

Жақсы есте сақтау және күрделі ауызша аңыздарды есте сақтау қабілеті ежелгі славяндардың сауатсыз мәдениетінің қасиеті болды, оны фольклоршылар мен этнографтар бүгінгі күнге дейін дәстүрлі түрде зерттейді. Олар оқиды – иә, түсінеді – жоқ!

Ертегішілер қызметінің тағы бір қыры – ой тазалығы.

Ресей, Ұлы Тартар мемлекеті ыдырағаннан кейін пайда болған дүние жүзінде ауызша қоғам сақталып қалған жалғыз мемлекет. Тіпті, азаматтарды көзбен емес, құлақпен аңдып, істеген ісі үшін емес, ойы мен айтқаны үшін жазаладық. «Бірінші қамшы жақынырақ» құқықтық норманы анықтайтын әйгілі «сөз бен іс» дәл Ресейде болды, өйткені сөздің толық күшін тек орыс адамы ғана бағалай алады. Ресейде ең көп тараған жазалау жазаланған қылмыскер қасиетті сөзбен сөйлей алмайтындай етіп тілден жұлу болды.

Романовтар, әсіресе Екатерина II Орда патшасы «Емельян Пугачевпен» соғыс туралы шындықты жасыру үшін бұрын әлем тарихында белгісіз заң шығару құқығының прецеденті «Тыныштық манифесін» шығарды. Неміс әйелі Ресей тағындағы бүкіл Романов тұқымын жойып жіберген оқиғаны еске түсіруге тыйым салса да, орыс халқының «жаңғырығынан» қаншалықты қорықты.

Қазіргі билеушілер де орыс тілінен қорқады, оған «импорттық коммуникацияларды» барлық жолдармен орнатып, ең ақымақ және мағынасыз атауларды, бос терминдерді (жылу шахталары немесе не?), бос сөзбен және ашық дөрекілікпен, өздерінің пайдасыздығын жасыру үшін енгізеді.. Премьер-министр Медведевті тыңдаңыз - мен оның ақыл-ойы мен танымал ақымақ тілінен ең ұятсыз жерлерде қышидым. Білесіз бе, мемлекет қайраткері мен егеменді тұлға, менің ойымша, әртүрлі ұстанымдар. Біріншісі өз түрін өсірсе, екіншісі мемлекет намысын қорғайды.

Ұлы Ресейдің премьер-министрі лондондық жезөкшелер мен париждіктердің тілінде сөйлей алмайды.

Бұл орыс тілі дүние жүзіндегі барлық тілдердің арғы тегі, олармен Құдай сөйлеседі дегенім. Өйткені, Ресейдегідей планетаның ешбір жерінде олар сөзге мұндай орасан зор мағына берген жоқ. Ал мұның түбірін тілдің өз табиғатынан іздеу керек.

Ойды дыбыстан ажыратқанда немесе оның тербелісіндегі бұл дыбыс ойдың тербелісіне сәйкес келмегенде (Медведев сияқты) риторика деп аталатын шекаралық күй пайда болады. Заттар мен құбылыстарды табиғи сипаттауда гендік жадының қызметі үстемдік етуді тоқтатады, ал ессіз мида рефлекстер мен соңғы әсерлерден шабыттанған бейнелер пайда болады.

Біздің ата-бабаларымыз жаңа нәрсе жасай отырып, оған өздерінің өнертабыстарының қасиеттерін анықтайтын атаулар беруге тырысты. Электрондық компьютер (ECM) «ipon» немесе «ipad» құрылғыларына қарағанда көбірек ақпаратты тасымалдайды. Ақымақтарға «iPhone» - бұл жай ғана ЖАПОНИЯ, ал «iPad» - ең қарапайым БАТЫС екенін түсіну қиын. Технологиялар өндірілетін немесе ойлап табылған екі ғана орын бар: шығыс және батыс технологиялық аймақтар. Ақымақтар үшін бұл сиқырлы сөздер, мысалы, құда (кастрацияланған қошқар) және жігіт (аналық безі жоқ ұрғашы).

Шешендік өнер ауызша сөйлеу ережелерін үйретеді, бірақ сонымен бірге ой дыбыстан бөлінген жазба, баспа мәдениетінің туындысы болып табылады. Бірақ ауызша және жазбаша дәстүрді ажыратудың ең жарқын мысалы уағыз-насихатқа еш қатысы жоқ, дыбыстар әлемінде ешқашан айтылмаған философия болды. Ежелгі дәуір философтарының көпшілігі өмірде ешқашан болмағаны және олардың бейнелері, шығармалары мен мұралары Ватикан монахтарының ұжымдық жұмысы екені бүгінде анық. Әдеби бейненің аузына қаламгердің сөздері қаншалықты тартымды салынса да, кейіпкердің өз қиялына байланысты ешқашан шындыққа жанаспайды. Міне, сол жалған білім категориясынан философия.

Менің жұмысыммен таныс оқырман айқайлайды:

- Катар! Мен Мәсіхті философ ретінде анықтаған жолдарды оқыдым!

Бәрі дұрыс, бірақ осыны айта отырып, Исаны сөздің кез келген философиядан артықшылығын көрсетуші, сөз құдіреті мен ой құдіретінің айырмашылығын көрсететін көрнекі тәжірибесі деп түсіндім.

Сондықтан ауызша мәдениеттің мұрагері протоиерей Аввакум философия мен риторикадан алшақтап кетті.

Айтпақшы, «Протоиерей Аввакумның өзі жазған өмірі» 17 ғасырдағы қала тұрғынының ауызекі сөйлеуінің әдеби үлгісі болып табылады, ол сөзсіз риториканың нақты әдістеріне ие, бірақ батыстық емес, ол туралы жалған идеяларға негізделген. СӨЗ, бірақ орысша, өзінше, «жергілікті».

Бүгінгі таңда руханият әлемінде теологиялық әдебиеттің екі бағытының пайда болғаны анық байқалады: бірі көне нанымнан туындаған, адамзаттың ауызша тәжірибесіне, тура мағынасында «Тәңір-сөзге» қарай ұмтылса, екіншісі қатып қалған. баспа сөзінің батыстық түрінде.

Теру мәтіндерді дәл және жылдам көшіруге мүмкіндік бере отырып, қоғамды біркелкі және қайталанатындыққа итермеледі. Ол ғылымға немесе оның атын жамылған нәрсеге негізделген келешегі бар өнерді және оның даму ережелерін жасады. Әдетте шіркеу мен мемлекет анықтайтын жалғыз дұрыс «көзқарас» құбылысы осылай пайда болды.

Жақсылық әкелетін ғылым мен техниканың дамуына қарамастан, бүкіл әлем электронды технологиялардың, коммуникациялық технологиялардың әсерінен өзіндік ауылға айналғандай жағдайлар туындады. Яғни, өзінің орасан зор мүмкіндіктерінің арқасында біздің әлем сөз жүзінде ауылдық ойлауға дейін тарылды, бірақ жаһандық ауқымда. Сонымен бірге қызметі тұтынуға емес, ақпарат өндіруге бағытталған «бұқаралық адам» пайда болды.

Кез келген мақалаға немесе пікірге түсініктемелерді қараңыз. Сіз мақалада да, түсініктемелерде де ерекше және стандартты емес шешімдерді таба алмайсыз. Олардың барлығы бір арнада ағып, бір-бірінен айырмашылығы шамалы. Бұл түсінікті – баспа сөз бен БАҚ өз жұмысын атқарды: адамзат догмалардың тарлығына итермелеп, ойланбайды, бірақ ойшылдың рөлін атқарады. Құдай-ау, профессорға да, гипофиз трансплантациясынан есінен танып қалған итке де бірдей мүмкіндік беретін Интернет беттерінде маған Булгаковтың Шариковтары қаншама рет кездеседі.

«Енді бәрі бірдей» – бұл интернеттің әлеуметтік желілерінің басты ұраны. Сондықтан да, мен үшін түсінікті тілде ойлап, сөйлейтін, үйренуге, ашық әңгімеге қабілетті оқырман қымбат. Сондықтан мен сілтемелермен трахает жасап, кез келген жақсы нұсқаны немесе стандартты емес зерттеулерді келтіргенді күлкілі деп санаймын.

Тіл сананы анықтайды. Ал баспа сөздің көмегімен тілдің бірігу процестері адам ойлауының санамен байланыссыз жаңа форматын жасайды. Бұл әрі қарайғы өзгерістерге қарамастан, әлі де бар таңылған формат.

Енді мен оқырманға баспа машинасын ойлап тапқанға дейін латын негізінде жасалған тіл туралы сөз болмайтынын дәлелдеймін. Батыс тілдерінің көнелігі, ең ұятсыз өтірік Еуропадағы және әсіресе Ватикандағы.

Қолжазба кітап таралымы аз болғандықтан жаңа тіл тудырып, оны тұрақтандыру, халық мұрасының қатынас құралына айналдыра алмады. Ортағасырлық автор өзінің сипаттауларын тек өзгермелі тірі табиғатпен және оны сипаттайтын сөзбен үйлестіре отырып, анықтауда еркін болды. Сөздің мағынасын бекітетін сөздік ойлап табу оның ойына да келмес еді. Тек басып шығарылған кітаптың көлемді табиғаты ғана лексика мен оның таңбалары (әріп емес) негізінде СӨЗ болып табылатын орыс тілінен басқа әлемнің барлық тілдерін жасауға мүмкіндік берді.

Батыс мәдениетінің адамы шизофрениямен ауырады! Ал бұл аурудың негізі ойдың әрекеттен бөлінуіне және шындықты екі жақты қабылдауға байланысты баспаның пайда болуы болды: жазбаша және ауызша. «Богословия» тілінде сөйлейтін адамға соншалықты түсініксіз Батыстың қос стандарттары осыдан. Орыс адамы кесілген әліпби-алфавит болса да, оқығанын айтқанда, естігенін көз алдында көреді. Ал, мысалы, ағылшынды алып, оның «халық» деген сөзін жазсаңыз? Адамдар адам емес екені анық! Орыс тілінен басқа барлық тілдерде солай. Бұл мүлдем тілдер емес, лексикондар.

Баспа мәдениеті таза көрнекі бола отырып, адам өмірінің барлық салаларында дерлік біртектілікті, жүйелілікті тудырады, бірақ кескіндемеде, логикада, поэзияда, ғылымда және, әрине, тарихта ең бастысы. Таураттың еврей жазбаша ілімдерінің мәтіндік көшірмесі ретінде соңғысының енгізілуі батыс әлемінің миын бір жаққа қарай жылжытты. Бүгін сіз раввин Пупкиннің немесе атышулы «американдық ғалымдардың» атына қол қойған кез келген бос сөзді жаза аласыз, ол туралы барлығы және әртүрлі түсініктеме береді. Ең бастысы, бұл өтірікті нанымды жеткізу. Мұның бәрі өнімнің құндылығында емес, қаптамасында.

Дүниеде адамның екі бейнесі қалай қалыптасады деген сұрақты қарастыруға тырысайық. Бұл ең алдымен шындыққа сәйкес келетін ауызша мұраны баспа сөзбен алмастыру. Мұнда өте қулық әрекет қолданылады: ауызша сөйлеу мәңгілікке жойылатын нәрсе емес, дегенмен фантаст жазушылар телепатиялық әңгімелер мен масондардың құпия қимылдары туралы жазады. Ауызша сөйлеу өзі үшін қасиетті табиғи жағдайдан шығып, хаосқа түседі, ал басқа, жазбаша түрі барған сайын тәртіп рөліне ие болып, бұрын тек ауызша түрде болған қасиетті мәтіндерді бекітеді.

Жаңа ауызша форма пайда болады, бірақ ата-бабалар даналығынан алынбайды, бірақ әртүрлі басылымдардағы мәтіндер бойынша әртүрлі библиялардан оқылады. Канондық және Острож басылымдарын салыстырып, менің дұрыс екенімді түсініңіз.

Тіліміздің сырының сырын тыңдаңыз, оқырман. Ауызша адам үшін оның білімінің төрт деңгейін құрайтын мәтінді түсіндірудің төрт деңгейінен тұратын жазба мәтінді қайталанбас қабылдау болады. Оның үстіне ол барлық деңгейлерді ретімен емес, бір мезгілде қабылдайды. Мен оларды бұл жұмыста тізбелеймін, өйткені миниатюра шеңберінен тыс көп түсініктеме қажет. Мен оларға тіл туралы басқа жұмыстарда қайта ораламын.

Ауызша адам ұсынылып отырған сөздік мәселені шешудің қолайлы жолдарын таба бастағанда, «пайғампаздық» пайда болады, білу қабілеті, дағдысы бірден және мәңгілікке қабылданады. Біз оны ЖОЛ АРАСЫНДА ОҚУ деп атаймыз - оның жасалуындағы жазбаша мәтіннің астарындағы нақты астарды түсінудің таңғажайып қабілеті.

Көпшілік басылған сөзді шындық деп қателесіп, мұндай сыйлықтан айырылды. Бірақ мен кез келген баспа мәтінімен жұмыс істей отырып, бұл қасиетті дамытқаным сонша, өтірікшіні анықтау қиын емес. Назар аударыңыз, лауазымдарға үміткерлердің көпшілігі мәтіндерді оқиды, сөйлемейді және мәтіндерді, әдетте, олар жазбайды.

Бұл сыйлықты қалай қалпына келтіруге болады, сіз сұрайсыз ба? Интернеттегі Wikipendia сияқты анықтамалықты оқу мүмкіндігі емес, ол талап ететін жадының үлкен көлемі бар ауызша тұлғаның өзін-өзі дамыту және құндылықтарына оралу арқылы ғана.

Уикипедияның ақыл-ойы кем адамдарға арналғанын мен «Вики» еңбегінде жазып, оның ақымақтарды қалыптастырудағы негізгі қағидаларын айттым. Оқыңыз, бұл тақырып сізді толғандырады және сіз маған тар ауылдық ойлау үлгілеріне сілтеме жіберуді доғарарсыз және бұл сіздің ойыңыз емес екенін өзіңіз түсінесіз.

Кез келген қарапайымдылық ережелерді жасайды. Тілде бұл фонематикалық емле, әліпби және т.б., тайпалық сауатсыз адамдар үшін таныс емес. Бүгінде біз бұл адамдарды жабайылар деп санаймыз, жабайылар әліпбимен «ағартылатын» бұқара екенін, хаос тілінде сөйлейтінін және тәжірибенің көрнекі тұлғасыздануын қабылдағанын түсінбейміз.

«Жүз рет естігеннен, бір рет көрген артық» деген орыс халқының даналығы жоқ пиардан басқа ештеңе жоқ. Жарайды, мен көрдім, бірақ алдыңда не тұрғанын түсіндің бе?

Білесіз бе, органға қанша қарасаңыз да, оның ұлы құдіреті тек дыбыста ғана ашылады. Қанша қызыл қызға қарамайды, сөйлегенше, алдыңда кім тұрғанын түсінбей қаласың. Басқа қолжазба сөмкеден жүлделі тұлпарды асыға жөнелді, өйткені халық «қара ауыз» деп бекер айтпаған.

Тар ойлы және сексуалды қыздардың болашағы жоқ екеніне толық сенімдімін - олар қазірдің өзінде үрлемелі қуыршақтарға ауыстырылады, содан кейін бос басына және басқа да физиологиялық жерлерге бір шоқ шашы бар машина пайда болады. Олар дамытатын функция соншалықты психикалық стрессті және үйлесімді дамуды қажет етпейтінімен келісесіз. Менің ойымша, бір-екі қол жетімді қызды сатып алу арқылы психикалық кедейлігін жасырғысы келетіндер алушыларды талап етеді.

Баспа мәтіні бүгінде біз көріп жүрген нәрселерді жасады: капитализм, ұлтшылдық, демократия, индивидуализм, бюрократия және басқа да ағымдар, олар полиграфиялық технологияның негізгі принципі - қоғамды сегменттерге бөлу, әрекет принципі, функциялар және рөлдерді бөлу. Әйтсе де, мұның бәрі күйреді, берекелі оттың жанында шырақ жағып, шын жүректен әңгіме бастау жеткілікті. Жазбаша адам шизофрениялық терминдерді шайнау арқылы емес, әлі де орысша сөйлей алатын болса, әрине, бірден ауызша адамға айналады.

Айтпақшы, орыс тілінің украин тіліне айналуы ауылдың шындықты қабылдауының жарқын мысалы. MOVA - бұл жай ғана MOVA, жоғалған L әрпі бар сөз. Бұл халықты тығырыққа тіреген және апатты жағдайға әкелген Мова болды, өйткені ол тіл болмай, адамдарды алыпсатарлыққа, өсекке тәрбиеледі. Өйткені, қауесет – жай ғана қауесет, қауесет, көпшіліктің пікірі, оны ең көп таралған БАҚ жасайды. Осыдан келіп орындалмайтын армандар, Гетман Полуботок қазынасын іздеу, «Батыс бізге көмектеседі», «Еуропадағы ең қуатты армия», «Жол көрсету революциясы» және т.б. Әсіресе, шошқа майы мен арақ туралы қауесет мені еліктіреді. Украиндықтардың көпшілігінде олар үшін қаражат жоқ, бірақ баспасөз бұл өнімдерге деген көзқарасты ұлттық қасиет ретінде тұрақты түрде анықтайды. Көптеген адамдар ұзақ уақыт бойы арақ жоқ екенін түсінбейді және бұл украиндық мамонттан кем емес. Барлығы орыс арағын ұзақ уақыт ішеді, оның қырық градустық нұсқасында ұсынған Д. И. Менделеев. Ал арақ - бұл әлдеқайда күшті текше дистилляция. Бүгінде ол поляк старкасына сәйкес келеді.

Әлемде украиндардан артық өсек-аяңға сараң халық жоқ. Олар оны өздері ойлап тапты және оған өздері сенді, бірақ көбінесе басқа халықтар ойлап тапты.

Ауызша мұраның қолжазбаларының орасан зор ғылыми кітапханасына айналудың орнына, әлем фантастика жолына түсіп, электронды мидан – компьютерден өзіне пұт жасап берді. Басылған кітап ауызекі тілді алмастырғанда бұрынғы қате қайталанады. Бүгінгі күні барлығы дабыл қағып, басылған кітаптың өлетінін болжап жатыр. Ал мен одан әрі қараймын – мен электронды ақпарат құралдарының өлімін көремін және адамзат ойлағаннан әлдеқайда ертерек. Оларды өндіруге қажетті сирек жер металдары аяқталуға жақын, ал гаджеттердің үйінділерінен шыққан қоқыстың қайта өңделіп, қайта алынуы екіталай. Бұл оларға сенген ақымақтардың көңіл көтеруіне жіберілген орташа жоғалған ресурстар.

Аспанға қарашы, оқырман. Онда, сөзбен айтқанда, Зодиак аңыздарымен анықталған адамзат эпопеясы жазылған, яғни жадтан өшірілмейтін, өйткені генетикалық деңгейде орыс тілі айналамызда және өзімізде болып жатқан барлық нәрсені түсіндіреді.. Медведевтер өздерінің электронды қоңыраулары мен ысқырықтарымен және әлемді қарапайым қабылдауымен ұмытылады, бірақ сөзбен ғана түсіндірілетін нәрсе, әлемге жаратылған кезде берілген ұлы орыс тілі қалады. Менің пікіріммен келіспейтіндер де, оны түсінбейтін де, бойына сіңіре алмайтындар да көп болатынына сенімдімін. Енді не? Хайуанаттар бағының экспонатының жолын таңдағандардың маған не қатысы бар – тілек білдіргендер мені естиді, ал басқаларға үлкен аңшылық жоқ. Сөздің тәлім-тәрбиесі баршаға ашық, мен өзімді белгілі бір дәрежеде ұстаз санаймын, өйткені мен өзім ежелгі орыс әулетінің тумасымын, отбасының салт-дәстүрінен, тіл сырынан хабардармын.

Бүгінгі таңда ғылымның жетістіктерін танытатын дарынды адамдар бұрынғыдан да қажет болып отыр, олар біздің Ғаламның құдайлық сипатқа ие екендігін өздерінің ашқан жаңалықтарымен куәландырады. Ата-бабалардың діни ауызша мәдениетін айтарлықтай ығыстырған қазіргі зайырлы мәдениеттің үстемдігі, бұқаралық ақпарат құралдарының ұятсыздығы және шіркеу догмасының үгіт-насихаты кезінде іздеушінің ерекше қызығушылығы ескі, мейірімді және ұмытылған уағызға, бірақ мен қабылдаған миниатюра пішіні.

Тікелей сұрағандардың: «Қатар кімсің?» деген сауалына осылай жауап береді.

Дұрыс түсіндің, мен ертегішімін.

Үш жарым ғасыр ішінде бір кездері біріккен орыс шіркеуінің екі тармағы өзін-өзі қамтамасыз ететін құрылымдарға айналды. Көне сенушілер-богумилдер, содан кейін ескі сенушілер-христиандардың ортақ бастапқы эпопеясына ие болған әрбір шіркеудің өзіндік ерекше жолмен дамыды: әрқайсысының өз әулиелері, өз әдет-ғұрыптары, дәстүрлері, діни және мәдени институттары бар. Оның үстіне барлық шіркеулер өздерін жалғыз дұрыс деп санайды, ал олардың догмалары халықтар мен мемлекеттердің дамуын анықтайды.

Бұл адасушылық. Догмаларда қатып қалған олар руханияттың өзiнiң басты құралы – орыс тiлiнiң құдіретін сезбей, рухани мұрамызды түсінуге де талпынбайды.

Бірақ дұрыс әрі таза орыс тілінде сөйлеудің өзі уағыз. Мұндай адаммен немесе жазушымен кездесу әрқашан есте қалады және оның ойлары өте жақын.

Әрине, бұл шығармада да жат сөздерден қалыс қалмадым. Бұл заңдылық, өйткені автор, бояр қаны болса да, Мәсіхтің патшалары емес, сондықтан өзі ізденіс үстінде жүрген кіші мұғалім, ғалым, арсыздықтың кесірінен туындаған шексіз қоқыс тауларынан ұтымды астық іздейді. тарихшылар мен ұлттық ғылым жолында күресіп жүрген ашықтан-ашық ақымақтар. Дегенмен, орыс тілі – менің ана тілім, мен оның тербелісін сезінемін, мен оның күші мен тартымдылығын түсінемін, мен орысша сөйлеудің сиқырын бағалай аламын, орыс тілін білмегендердің ойлап тапқан нормаларына сүйенбей, өзім әдебиет үлгілерін жасай аламын. тілімді түсін.

Кез келген технологияның (және онымен орыс тілінен басқа кез келген тілді айтып отырмын) мәні бойынша моральдық бағдары жоқ, өйткені ол технологиялық қоғамдардың жеке бағынуының, өзін-өзі түсінуінің және өзін-өзі жүзеге асыруының құралы болып табылады. Көпшілікті алдау ең оңайы, оның артында әлдеқашан тауар-ақша қатынастары ыдырап кеткен бос немесе сасық қалдықтар жатыр. Бұл технология тілдерінде моральдық пікірталастардың қажеті жоқ. Ал егер мұндай тілек туындаса, оны жарнамаланған «американдық арманмен» немесе «украиндық орындалмайтын үмітпен» ауыстыру оңайырақ.

Дегенмен, бұл технологияның бір және бірдей құбылысы, тек біріншісі екіншісіне қарағанда технологиялық жағынан жоғарырақ.

Айтпақшы, 17-ші ғасырда халықтың баспа кітаптарының өсуіне тұрақты түрде бас тартуы байқалды. Бүгінде бұқаралық ақпарат құралдарына қатысты да байқалады. Халықтың сары баспасөзге, теледидарға деген жаппай сенімсіздігі баспа әдебиеті мен оның туындыларының өлетінін болжауда.

Адамдар оқуды тоқтатты, тіпті әмбебап компьютерлендіру жағдайында да ауызша уағыз айтуға қабілетті өте аз авторларды іздейді.

Мен де сол авторлардың бірімін деп үміттенемін.

Ғылым мен техниканың дамуына байланысты адамның қабілеттері мен мүмкіндіктеріндегі түбегейлі өзгерістер Мәсіхтің алға қойған басты міндетін – Оның ілімін әлемге уағыздауын мүлде жоққа шығармайды. Құдай Сөзінің танымал болуы баспа кітабын іс жүзінде нөлге дейін төмендеткен ақпарат ағынына ілінген адамның мұғалім ретіндегі ойлауын толығымен өзгертеді.

Орыс тілінің басқа халықтардың технологиялық коммуникацияларынан қандай айырмашылығы бар екенін білесіз бе? Технологиядағы ақпараттың құндылығы оны ұсыну деңгейінен төмен. Әдемі, сәнді, сәнді, бірақ, өкінішке орай, пайдасыз.

Бүгінгі таңда ұстаз рөлін сауатты библиограф, әдебиеттанушы, өткеннің сырын зерттеуші, жазушы, режиссер, суретші және, әрине, тамырын жадында ұстайтын отбасының ұрпағы атқара алады. Мәсіхтің ілімін және Құдай Сөзін, яғни Жақсы және жарқын Руханияттың жоғары адамгершілік қағидасын ұстанатын ең қарапайым орыс тілін оны сөйлейтін немесе естіген әрбір адамға танымал етуді игі мақсатты көздейтіндердің барлығы.

Жүректен сыр шертетін әңгіме, шын мәнінде, БОГОСЛОВСКИЙ айтысы. Елде картоп отырғызу туралы қарапайым мәлімдемелерден бастап, жайлы отбасылық кеште талқылауды қандай тақырыпта аяқтайтынымызды білмейміз. Өйткені, біз көтеретін сұрақтар көбінесе бастапқы диалогтан алыс. Бірақ бұл парадокс сияқты көрінеді! Шын мәнінде, біз жай ғана әлемді және оның құпияларын шарлап, олардың түсіндірмесін сөзбен табамыз. Мәселе мынада, біз олардың мағынасы мен күшін тыңдамаймыз. Орыс сөздері, Құдайдың сөздері және олардың ақпараттық жүктемесі түсініксіз шексіз. Сөзді зерттей отырып, біз Құдайдың таңдауына сенген қарабайыр халық үшін жасалған 10 өсиеттің мінез-құлық ережелерін ғана емес, Құдіреті шексіз Құдайдың ұлы жоспарын зерттейміз. Осы тұрғыдан алғанда, АҚШ-ты құрған еврейлер адамдарды басқару технологияларының алдауына сеніп, украиндардан алысқа кеткен жоқ.

Кешіріңіз оқырман, мен шаршадым - өте қиын миниатюра.

Дегенмен, ол сізге орыс тілі туралы адамдарға көмектесу үшін жіберген Құдай Тағаланың үйіне апаратын жолды сапалы іздеу құралы туралы түсінік береді деп үміттенемін. Теологияны айламен алмастырған лингвистика – бұл дүниедегі ең қасиетті тіл – Ұлы орыс тілі немесе Құдай Сөзімен салыстырғанда, шайтанның анусына салынған көркем ысқырық.

Естеріңізде болса, Ресейде ұлт ұғымына ешқашан мән бермеген, төлқұжатында ДІН деп жазған. Ұлы орыс, малорос, белорус, эвенк, түрік, украин, шешен және басқа халықтар, бұл тек кең-байтақ Ресейдің территориясына, барлық халықтардың анасына жатады.

Орыс болып туылу тым аз

Олар болуы керек, олар болуы керек!

Жан жараламау үшін, Анаң сені мақтан тұтатындай.

Мен басқалардың көзіне қарау үшін

Құлдың қорқақтығымен емес, Басқалар сіздің түріңізді есте сақтау үшін, Кімді тағдыр сенімен бірге алып келді.

Орыс болу - шабыт!

Өзіңізбен мақтаныңыз және рахат алыңыз.

Ұрпаққа ақ сенім, Және шексіз жер.

Ұшқан қыранның шексіз далада, Ұлы істер – тұрақты бағыт.

Бастапқы, бастапқы қайнар көздері

Орыстардың даңқы туралы әңгімеші Род.

Бақытта да, қайғыда да орыс болу, Шынымен де тамаша саяхат.

Ұлттық хорымызда, Өзіңе ұқсамайсың, орыс бол!

Анықтама:

Қарапайымдылық - ескі сенуші және ескі сенуші ортада - жақсы оқу, ілім, білімге деген сүйіспеншілік; кеңестік менталитетте – механикалық, білімді қабылдаудағы түсініксіздік, оқылғанды механикалық, сынсыз ассимиляциялау. 1980 жылдары КСРО-да жоғары органдарға арналған мақсатты көрсеткіштерді (жоспарлы есеп беру) орындау үшін бюрократиялық «сандарды түзету» болды © Copyright: Комиссар Катар, 2017