Ресейдің ежелгі жылнамасындағы кесірткелер

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Бүгінде баспасөзімізде неше түрлі әдеттен тыс құбылыстар мен ғажайыптар туралы сенсациялық мақалалар толып жатыр, олар, өкінішке орай, көбіне өз авторларының бос жорамалдарына ғана негізделген. Кейде сенсацияларды іздей отырып, олар ештеңені, соның ішінде сенгіш оқырманды әдейі алдау және нақты фактілерді өрескел айла-шарғы жасауды қоса, менсінбейді.

Ең оңайы, айналаңызға мұқият қарап, белгілі болып көрінетін ескі кітаптарды ақтару керек, сонда сізге осындай керемет фактілердің нақты толқыны түседі, олардың көптігінен ең батыл ғылыми фантаст жазушы таң қалдырады! Мұны істеу үшін сізге тек мұқият және ұқыпты болу керек, тек осы жағдайда көне томдардың сарғайған томдары сізге өздерінің аяндарын ашады!

Атақты PSRL (Орыс шежірелерінің толық жинағы) туралы мектеп жылдарында кім естіген жоқ. Оқуға қиын мәтіндердің көптеген томдары мамандардың тар шеңберінің көптігі екенін айтудың қажеті жоқ. Десек те, талай рет қайта басылып шыққан он-ондаған көне қолжазбалардың ішінде қазіргі оқырман тіліне әбден лайықталғандары бар.

Отандық және шетелдік тарихшылардың көптеген ұрпақтары зерттеп, қайта зерттеген олар жаңа, одан да ерекше ештеңені жасырмайтын сияқты, бірақ бір қарағанда солай көрінеді. Тек бүгінгі күйбең тірліктен арылып, өткен дәуірлердің хош иісімен тыныстап, өткенге қол тигізу керек, өйткені ол сізді ең керемет жаңалықтармен марапаттайтыны сөзсіз!

Көптеген орыс ертегілері мен эпостарының атақты кейіпкері - Жылан Горыныч туралы бүгінде қаншама талас-тартыстар жүріп жатыр! Тарихшылар мен публицистер бұл ерекше жаратылыстың мәнін түсіндірмейді. Кейбіреулер одан бір мезгілде күшті элементтің, атап айтқанда, торнадоның күштерінің өнімін көреді, ал басқалары одан тіпті алып моңғол-қытай отын салғышын көреді.

Рас, жылан Горынычтың реликті динозаврдың бір түрі ретінде өте нақты прототипі болғаны туралы дауыстар бар, бірақ сонымен бірге бәрі бұл гипотезаның нақты растау жоқ екенін бірден ескертеді.

Толықтық! Жыланның шынайы өмір сүру нұсқасын растау бар, сізге сол әйгілі эпостардың түпнұсқа мәтіндерін қайта оқу керек, сізге ежелгі шежірелерді баяу парақтау керек.

Жыланның көптеген ертегілік және эпикалық бейнелерінен басқа, ежелгі орыс мифологиясы бізге белгілі бір қасиетті кесірткенің таңғажайып және нақты бейнесін әкелгенінен бастайық - жер бетінде өмір сүретін барлық нәрсені жасаған ата-баба.. Біздің әлем осы алғашқы кесірткеден шыққан жұмыртқадан пайда болды. Бұл мифтің бастаулары ежелгі арий мәдениетінің бастауларына жатады және, шамасы, ең көнелердің бірі болып табылады.

Ал енді өзімізге өте қисынды сұрақ қояйық: неліктен әлдебір ойлап табылған жаратылысқа соншалықты ұзақ және керемет табыну болды, ал ежелгі орыстар мен славяндар арасындағы барлық басқа табынулар мен тотемдер әрқашан нағыз және нақты өкілдерімен байланысты болды? жануарлар әлемі: барыс пен аю, өгіз бен аққу?

Белгілі бір себептермен, әсіресе қандай да бір себептермен Ресейдің солтүстік-батыс аймақтарында, Новгород пен Псков жерінде аң-кесірткелер культі күшті болды. Бәлкім, бұл культтің пайда болуының себебі, бір кездері ол жерде аң кесірткелері өмір сүрген бе? Олай болса, бір батып бара жатқан күнді бір басымен жұтып, бір басымен таңғы күнді аспанға құсып жіберетін екі басты чүд кесірткесінің мифі кеңінен мәлім.

Тіпті Геродот Нейровтың «солтүстік желге қараған жерде» тұратын және ол жерден Будиндер еліне (Юхнов мәдениеті тайпалары) қашуға мәжбүр болған белгілі бір адамдар туралы айтты, өйткені олардың жерін қорқынышты жыландар басып қалды. Бұл тарихшылар оқиғаларды шамамен біздің дәуірімізге дейінгі VI ғасырға жатқызады. Әрине, бірде-бір адам мифтік құбыжықтарға байланысты қоныс аудармайды, бірақ бұл нағыз құбыжықтардан қашып кету, әсіресе олар өте қанішер болса.

Кезінде «Орыс кесірткелеріне» қатысты мәселелерді зерттеумен Ежелгі Ресейдің әлемге әйгілі маманы академик Б. А. Рыбаков айналысты. Оның новгородтық көпес Садко туралы белгілі эпопеяны талдауы бізді ерекше қызықтырады. Бұл эпостың шифрланғаны сонша, оның мәні мен мәнін тек осындай ұлы ғалым ғана түсіне алады.

Ең алдымен, ескертпе жасайық, Б. А. Рыбаков, сондай-ақ 19 ғасырдың атақты тарихшысы Н. И. Костомаров, Садко туралы эпопея Новгород жеріндегі ең көне эпостардың бірі болып саналады, оның тамыры христианға дейінгі дәуірде жатыр. Сонымен бірге, бастапқы нұсқада Садко саяхаттамайды, жай ғана псалтериямен өзен-көлдің жағасына келеді және сол жерде белгілі бір су патшасына өз әндерін орындайды. Эпостағы патша бейнесі антропоморфтық сипатқа ие болу үшін берілген, ол ешбір суреттелмеген.

Дегенмен, бірқатар жағдайларда оны «Ильмен ағасы» немесе «Ақ балық патшайымы» деп атайды. Әрі қарай, Садконың ойынын ұнатқан су патшасы судан шығып, оған үнемі мол балық аулауды және тіпті алтын балықты («алтын қауырсын балығын») ұстауға уәде береді. Осыдан кейін Садко тез байып, Новгородтағы ең құрметті адамға айналды.

Академик Б. А. Рыбаков «Ежелгі Русьтің пұтқа табынушылық» атты іргелі еңбегінде бұл туралы былай деп жазады: «Жазу тақырыбына (кесіртке тақырыбы) байланысты Новгородтағы қазбалардан 12 ғасырдың бірінші жартысындағы түпнұсқа гусли. ерекше қызығушылық.

Арфа алты қазық үшін ойықтары бар жалпақ науа. Аспаптың сол жақ (гуслярдан) жағы кесірткенің басы мен денесінің бір бөлігіне ұқсайтын мүсіндік пішінді. Жыртқыштың басының астына екі кішкентай кесіртке басы тартылған.

Гусельдің сырт жағында арыстан мен құс бейнеленген. Сонымен, гуселдің ою-өрнектерінде үш тіршілік аймағы да бар: аспан (құс), жер (ат, арыстан) және су асты әлемі (кесіртке).

Кесіртке бәріне үстемдік етеді және өзінің үш өлшемді мүсіндігінің арқасында аспаптың екі жазықтығын біріктіреді. Мұндай әшекейленген гусли 12-13 ғасырлардағы білезіктегі гуслар арқылы бейнеленген.

Екі ат басы бейнеленген гусли бар (жылқы – су атына ортақ құрбандық); гусли бар, оларда украиндық бандураның ою-өрнегі сияқты толқындар бейнеленген (XIV ғасырдағы гусли) … XI XIV ғасырдағы Новгород гуслиінің ою-өрнегі осы су асты патшалығының - кесірткенің байланысын тікелей көрсетеді. Мұның бәрі эпостың архаикалық нұсқасына өте сәйкес келеді: гуслар су астындағы құдайға ұнайды, ал құдай кедейлердің өмір сүру деңгейін өзгертеді, бірақ айлакер гуслар».

Бірден сұрақ: неге псалтерияда нағыз жануарлардың арасында кенеттен бір мифтік - кесіртке бейнеленген? Мүмкін бұл мүлде мифтік емес, бірақ басқалар сияқты шынайы және одан да күшті және күш-қуат жағынан басымырақ, сондықтан көбірек құрметтелетін шығар?

Новгород және Псков облыстарында қазба жұмыстары кезінде табылған кесірткенің көптеген суреттері, ең алдымен, үйлердің құрылымдары мен шөміш ұстағыштары үлкен, ұзартылған тұмсығы және айқын көрінетін үлкен тістері бар үлкен аузы бар толығымен шынайы тіршілік иесінің дерлік бейнесін білдіреді.. Бұл суреттер мезозаврларға немесе кронозаврларға сәйкес келуі мүмкін, бұл ғалымдардың санасын олардың қазіргі бар екендігі туралы жаңа және жаңа қауесеттермен шатастырады.

Ал «су астындағы патшаға» шалынатын құрбандықтардың сипаты да көп нәрсені аңғартады. Бұл абстрактілі фетиштің қандай да бір түрі емес, өте нақты жануар және сонымен бірге ол өте ашкөз көл құдайын қанағаттандыруға жеткілікті үлкен.

Бұл жануарды су асты құбыжығына қажет кезде емес, көбіне қыста, яғни ең аштық кезінде құрбандыққа шалады. Атақты тарихшы және фольклоршы А. Н. Бұл туралы Афанасьев былай деп жазды: «Шаруалар жылқыны тыныштықта сатып алып, оны үш күн нанмен тамақтандырады, содан кейін екі диірмен тасын кигізеді, басына бал жағып, жалына қызыл ленталар тоқып, мұзға салады. түн ортасында …»

Алайда, талапшыл «су асты патшасы» бізге жеткен жазбаларда айтылғандай, құрбандыққа шалынатын жылқы етімен қанағаттанбағанға ұқсайды және «қаһарлы жыртқыш коркодил бейнесіне» айналған балықшылар мен жүзіп бара жатқан саудагерлерге жиі шабуыл жасайтын. Оны қайықтарға салып, олардың жалғыз ағашты қайықтарын суға батырып, өзімізді жеп жатырмыз. Мұндай «патша» үшін қорқатын нәрсе бар еді және неге оған мол құрбандық әкелу керек еді.

Академик Рыбаков Садко туралы эпостың түпнұсқа нұсқаларын талдай отырып, тіпті гуслярдың су асты патшасымен «байланысатын» өте нақты орын тапты. Оның есептеулері бойынша, бұл Волхов бастауына жақын, Ильмен көлінде, өзеннің батыс (сол жақта, «София» деп аталатын) жағалауында болған. Бұл жер Перин деген атпен белгілі. 1952 жылы археологтардың Перинде жүргізген қазба жұмыстары кезінде ғибадатхана табылды, оны Рыбаков Периндегі «қолтырауын» киелі орны деп атайды. Перун құдайының кейінірек пайда болуы сол жерден болды деп есептеледі …

Академик Рыбаков «су асты патшасының» өте тұрақты және нақты мекендеу ортасына назар аударды: көне заттар, кесіртке, әсіресе солтүстік аймақта кездеседі…»

Ал, шежірелер не дейді? Су астындағы жылан туралы ең көне ескерту 11 ғасырға жатады. Бұл пұтқа табынушылыққа қарсы бағытталған және 1068 жылға дейінгі шежіреге енгізілген «Григорий теологтың қаланың соты туралы әңгімелері» деп аталады.

Балық аулау және соған байланысты пұтқа табынушылық салттары туралы бөлімде былай деп жазылған:

Міне, 16 ғасырдағы белгісіз Псков шежіресі былай деп жазады:

Дегенмен, «коркодилдердің» пайда болуы әрқашан соншалықты қорқынышты емес еді. Бұл туралы сенсациялық хабарларды бізге неміс саяхатшысы-ғалымы Сигизмунд Герберштейн 16 ғасырдың бірінші жартысында жазған «Мәскеу туралы жазбалар» атты еңбегінде қалдырды. Неміс ғалымы орыс халқы қолға үйреткен аң кесіртке туралы айтады!

Сонымен, Герберштейн Ресейдің солтүстік-батыс жерлерін айта отырып, былай деп жазады:

Сонымен, нақты жануарлардың кесірткелері, оның үстіне бірнеше түрдегі (су астындағы жыртқыштар да, құрлықтағылар да) бірнеше ғасыр бұрын өздерін өте жақсы сезінген, осылайша біздің тарихи дәуірімізге дерлік аман қалды деп сеніммен айта аламыз (осыдан кейін оқиғалардан). сипатталған, біз сегіз ұрпақтың өмірін алшақтатамыз!)

Бірақ кейін не болды? Неліктен бұл қастерлі және қасиетті болып көрінетін жануарлар әлі күнге дейін сақталмаған? Сірә, сондықтан олар аман қалды, олар тым құрметтелді! Тағы да біз жылнамаға жүгінеміз. Шындығында, XI-XVI ғасырларда солтүстік-батыс орыс жерлерінде отырғызылған христиандық үшін пұтқа табынушы кесіртке құдайы сөзсіз ең қауіпті идеологиялық жау болды, өйткені Адамдарды өздері жақсы білетін құдіретті және құдайшыл жануардан бас тартуға көндіру мүмкін емес еді.

Сірә, бұл жағдайдан шығудың бір ғана жолы болуы мүмкін: барлық қасиетті жануарларды аяусыз физикалық түрде жою және сонымен бірге олардың барлық жадын толығымен жою. Сондықтан кесірткелерді христиан жылнамаларында «құдайсыз және иеленген өзен сиқыршылары», «тозақтың жындары» және «шайтан жорғалаушылар» деп атайды.

Мұндай эпитеттер реликті жануарлар үшін бір мағыналы өлім жазасын білдіреді. «Су астындағы патшаларға» қарсы репрессиялар аяусыз болды. Ең алдымен, олар қолға үйретілген кішкентай тіршілік иелерімен айналысса керек, содан кейін олар жыртқыш өзендерді қабылдай бастады. Шежірелер осы бағыттағы нақты қадамдар туралы өте көркем.

Сонымен, мамандар арасында «Гүлдер бағы» деген атпен белгілі 17 ғасырдағы Үлкен Синодтық кітапхананың қолжазбасында былай делінген:

«Біздің христиандық шынайы сөз … Бұл қуғынға ұшыраған сиқыршы мен сиқыршы туралы - зұлымдықты Волхов шалқанындағы жындар және жындық армандар бұзып, тұншықтырып өлтіргендей, қуғынға ұшыраған денені осы Волхов өзеніне көтеріп, осы сиқырға қарсы жүгірді. қала, оны Периня деп те атайды … Сол невеглас көп жылап, қуғын-сүргінге ұшыраған адам бейбақ үшін үлкен мерекемен жерленді. Ал қабір оның үстінде, лас сияқты».

«Гүл бағында» «Қоркөділдің» өзеннің ағысымен емес, жоғары жағымен жүзгені, т.а. ол тірі болды, содан кейін ол қандай да бір жолмен өзенде «тұншықталып», табиғи өліммен өлген болуы мүмкін, бірақ оны әлі де христиандар өлтірген болуы мүмкін, содан кейін оның жағаға жуылған денесін жергілікті пұтқа табынушылар үлкен салтанатпен жерледі. Өзен кесірткелерін аяусыз жою тұрғындарды «қоркөділ» мүлде құдай емес, қарапайым, бірақ өте «жиіркенішті» аң екеніне өте белсенді сендірумен бір мезгілде жүрді.

Жоғарыда аталған пұтқа табынушылыққа қарсы «Теолог Григорийдің қала соты туралы әңгімелері» туралы үзіндіні еске түсірейік, онда кейбір адамдардың қарапайым аңның құрметіне құрбандық шалатыны («талаптар қойылады») анық айтылған. өзенде тұратын және Құдай шақырған.

Сірә, Ресейдің солтүстік-батыс шеттері христианданғандықтан, оның өзендері мен көлдерінде өзен динозаврларының ежелгі тұқымының соңғы өкілдері жойылды. Бәлкім, сол кездегі үстем идеология тұрғысынан алғанда, бәрі дұрыс жасалған шығар. Әйтсе де, тарихи дәуірде көршілеріміз – кесірткелердің мүлде жойылып, бүгінгі күнге дейін сақталмай, шежіре беттерінде, өткен дәуірлер туралы эпостарда, аңыздарда ғана қалғанына шынымды айтсам өкінемін!

Дегенмен, кім біледі …

Владимир Шигин

Кесірткелер жерге түсіп, ұшады

Этнограф және тарихшы Иван Кириллов жылан Горыныч бір кездері Ресей аумағында өмір сүрген өте нағыз тіршілік иесі болған деп болжайды.

Кириллов күлімсіреп өзін «айдаһар ғалымы» деп атайды. Ол көп жылдар бойы осы тіршілік иесі туралы аңыздар мен аңыздарды зерттеп келеді. Бірде мен орыс ертегілеріндегі Жылан Горынычтың тірі прототипі болуы мүмкін деген қорытындыға келдім.

«Бәрі мен Мәскеудің елтаңбасындағы қанатты жыланның шығу тегін анықтауды шешкен кезде басталды», - дейді Иван Игоревич. - Жыланмен күрескен шабандоз алғаш рет Иван III тұсындағы Мәскеу княздігінің елтаңбасында пайда болды. Ұлы князь Иванның мөрі (1479 ж.) сақталған, онда қанатты кішкентай айдаһарды найзамен ұрған жауынгер бейнеленген. Көп ұзамай бұл көріністің бейнесі Ресейдің кез келген тұрғынына белгілі болды. Найза ұстағыш ең кішкентай тиынға соғылған. Сондықтан, айтпақшы, оны халық «копек» деп атаған …

Көптеген зерттеушілер Жеңіс Георгий Жыланды тесіп өткен бейнесін Жақсылық пен Жамандықтың қарсылығын білдіретін әдемі көркем бейне ретінде қабылдайды. Бір кездері ол да солай ойлаған. Бірақ бір күні ол Старая Ладогадағы Әулие Георгий шіркеуінің 12 ғасырдағы фрескасының бейнесіне тап болды. Ал найза ұстаған шабандоз бар, бірақ ол фрескада қанатты жылан өлтірілмейді, тұтқын немесе үй жануары сияқты жіпке сүйретіледі.

Мәскеудің ресми елтаңбасынан әлдеқайда бұрын пайда болған бұл сурет, Кирилловтың айтуынша, найзамен таныс суретке жаңа семантикалық элементтерді енгізеді. Терезелері бар мұнара, қолтырауынға немесе алып кесірткеге ұқсайтын оғаш тіршілік иесін басқаратын әйел, мұның бәрі өте өміршең болып көрінеді және қандай да бір көркем символдық бейнеден гөрі табиғаттың эскизіне көбірек ұқсайды.

Біздің ата-бабаларымыз шынымен де ертегідегі «тау жыландарын» өз көздерімен көріп, тіпті оларды қолға үйретуді де білген бе? Иван Кириллов «орыс айдаһарларының» шын мәнінде болуы мүмкін екендігіне тікелей болмаса да, жанама дәлел бола алатын тарихи құжаттарды жинады. Міне, осы материалдардың кейбірі.

Ресей Ұлттық кітапханасында қолжазбалардың арасында діни қызметкердің ескі күнделігі де бар. Куәгердің аты-жөні белгісіз болғандықтан титул парағы жоғалған. Бірақ оның 1816 жылы жасаған жазбасы өте таң қалдырады: «Еділ өзенінің бойында қайықпен жүзіп келе жатып, біз бір адамды барлық киімімен аузына салып алған үлкен ұшатын жыланды көрдік. Ал мына байғұстың аузынан естігені: «Олар! Олардың!» Батпырауық Еділдің үстінен ұшып, адаммен бірге батпақтарға құлады … ».

Одан әрі діни қызметкер сол күні жыланды тағы да көргенін айтады: «Уварова ауылының Коломин ауданына жақын жерде Каширязива деген шөлді жер бар. Біз сонда түнеуге келдік, саны 20-дан астам адам. Екі сағат немесе одан да көп уақыт өтті, айнала кенет нұрға бөленді, аттар кенет әр жаққа жүгірді. Мен жоғары қарасам, отты жыланды көрдім. Ол біздің лагерьдің үстінде екі-үш қоңырау мұнарасының биіктігінде айналды. Ол үш аршын немесе одан да көп болды және біздің үстімізде ширек сағат тұрды. Осы уақыт бойы біз дұға еттік … ».

Арзамас қаласының мұрағатынан қызықты деректер табылды. Міне, сол құжаттан қысқаша үзінді:

«1719 жылы маусым айының 4 күнінде ауданда қатты дауыл соғып, бұршақ жауып, көптеген мал мен барлық тірі жан қырылды. Құдайдың қаһарына күйіп, жиіркенішті иіске толы жылан көктен құлады. Құдайдың рақымымен біздің Бүкілресейлік Әмірші Петр Алексеевичтің 1718 жылы Куншкамор туралы жарлығын және оған әртүрлі қызықтарды, құбыжықтар мен әртүрлі ғажайыптарды, аспан тастарын және басқа да кереметтерді жинағанын еске түсіріп, бұл жылан жерге тасталды. күшті қос шарап бар бөшке … »

Қағазға Земский комиссары Василий Штыков қол қойған. Өкінішке орай, бөшке Санкт-Петербург мұражайына жетпей қалды. Әлде жолда адасып қалды ма, әлде немқұрайлы орыс шаруалары бөшкеден «қос шарап» (арақ деп атайтын) кірді. Өкінішке орай, спиртте сақталған Змей Горыныч бүгінде Кунсткамерада сақталатын шығар.

Естеліктердің арасынан 1858 жылғы адам сенгісіз оқиғаның куәсі болған Орал казактары туралы әңгімені ерекше атап өтуге болады. Міне, олардың естеліктерінің жазбасы: «Қырғыз Бөкеев ордасында бір ғажайып оқиға болды. Хан ордағынан алыс емес далада, тапа-тал түсте аспаннан ең үлкен түйенің жуандығы, ұзындығы жиырма сапты үлкен жылан жерге құлады. Бір минуттай жылан қимылсыз жатты, сосын сақина болып бүгіліп, басын жерден екі төбеге көтеріп, дауыл сияқты қатты, қатты ысқырды.

Адамдар да, малдар да, жан-жануарлар да үрейленіп, беттерімен құлады. Олар ақырзаман келді деп ойлады. Кенет аспаннан бір бұлт түсіп, жыланға бес сапқа жақындап, оның үстінде тоқтады. Жылан бұлтқа секірді. Ол оны орап алды, айналып, аспанның астына кетті ».

Айдаһар сарапшысы Кириллов: «Мұның бәрі соншалықты керемет, мен мұндай оқиғаларды тым байсалды түрде қабылдамаймын», - дейді. - Бірақ жүрегімнің бір жерінде мұндай нәрсе болуы мүмкін деп сенемін … Ең кең таралған нұсқа бойынша, мифологиялық Айдаһар-Жылан өзінің шығу тегі ата-бабаларымыз анда-санда тауып алған динозаврлардың қалдықтарына қарыздар. Бір қарағанда, бәрі қарапайым және түсінікті … Бірақ бұл нұсқаны мұқият талдау оның бірқатар кемшіліктерін көрсетеді.

Біріншіден, Айдаһар туралы мифтер кең таралған және оңай қол жетімді динозавр қалдықтары Орталық Азияның шөлді аймақтарында ғана кездеседі (басқа аймақтарда қазба қалдықтары көбінесе шөгінділердің қалың қабаттарының астында ғана кездеседі - ежелгі адамдардың осылай қазғаны екіталай. терең).

Екіншіден, динозаврлардың сүйектері бір-бірінен өте ерекшеленеді, ал әртүрлі халықтардың айдаһарлары егіз ағайынды сияқты ұқсас. Мүмкін, ертегілер ежелгі сүйектерде пайда болған жоқ, бірақ бүгінгі күнге дейін сақталған тірі динозаврлармен кездесуден кейін? Crazy болжам, бірақ оны қалай жасауға емес, куәлік оқып, және сонша тығыз алыс емес күндер?

Жақында биологтар маған ертегідегі «от шашатын Горынычтың» ғылымға мүлдем қайшы келмейтінін растады. Жануарлардың денесінде ыдырау нәтижесінде метан (батпақты газ) пайда болатын қуыстар болуы теориялық тұрғыдан мүмкін. Дем шығару кезінде бұл газ тұтануы мүмкін (батпақты шамдарды ойлаңыз).

Айтпақшы, бұл болжам жыланнан шығатын сасық иісті немесе сасық тынысты көрсететін куәгерлердің айғақтарын растайды …