Әйелдердің теңдік үшін күресінің тарихы немесе 8 наурыз оқиғасы

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

ЛГБТ адамдарды заңдастыру және тегін түсік жасау құқығы үшін күрес ретінде түсінілетін радикалды феминизмнің ізі әйелдердің әлеуметтік құқықтары мен теңдігі үшін күресінің халықаралық күні ұзақ және қалың ілулі болды.

Қазіргі индустриялық қоғамдағы әйелдердің орны тақырыбын гендерлік конфронтация тақырыбына айналдырып, ерлермен бірдей жалақы және еңбекке тең құқық үшін күрес проблемасы көптен бері тасталды.

Дәл осы әйелдер эмансипациясы тақырыбында социалистік және либералдық қозғалыстардың бір идеологиялық тамырдан - Жаңа заман дәуірі деп түсінілетін Жаңа уақыттан өршу фактісі барынша көрінеді.

Пролетариаттың әйелдер бөлігінің митингілері мен шерулерін өткізу күні ретінде 8 наурыз жаңа ғана дүниеге келген кезде, либерализм әлі де оңшыл ағым болды және солшылдықтың балалық дертінен тайынбады. Ол кездегі феминизм идеялары тек қана әлеуметтік астарға ие болды, мұнда әйелдің отбасындағы орны оның қанауының жалғасы ретінде қарастырылды, оның тамыры өндірісте жатыр.

Социал-демократтар некені жоюға болатын буржуазиялық реликті деп түсінді. Фридрих Энгельс «Отбасының, жеке меншіктің және мемлекеттің пайда болуы» атты еңбегінде буржуазиялық қоғамдағы некенің мәміленің бір түрі ретіндегі сипатын ашып, оны әлеуметтік жезөкшелікпен теңестірді. Мұның себебі - ерлі-зайыптылардың арасында шынайы махаббат болмаған жағдайда, отбасын құру туралы шешімде мүліктік мотивтер басым болған жағдайда, ұйымдастырылған неке.

Мұндай жалғандық жезөкшеліктің әлеуметтік құбылыс ретінде өркендеуіне әкеліп соғады, ал мұндай некені шіркеу мен мемлекет қасиетті етіп алуы социалистерді мұндай мемлекетті, шіркеуді және некені жою қажет деген сенімге әкелді. құлдық пен қанау институттары, мұнда ең көп қаналатын әйел – әйел.

Әрине, некеден және онымен бірге күнкөріс көздерінен босаған, ата-анасының отбасымен және күйеуімен байланысын үзген әйелге қаражат қажет болды. Осылайша, еңбекті босату идеясы отбасылық дәстүрден босату идеясымен біріктірілді.

8 наурыз мерекесінің идеологтары Клара Цеткин мен Роза Люксембург социалистер бола тұра ЛГБТ қауымдастығына жатпайды, қазір саяси дұрыс бұрмаланғандар деп аталады. «Әйелдерді жек көретін еркектер құлдыққа түсіретін жеккөрінішті отбасымен күресу» туралы айтқанда, олар кейін Гитлердің «үш К-мен шектелген әйел әлемі: киндер, кирче, кюхе» деп атағанын меңзеген.

Балалар, шіркеу, ас үй. Гитлер мұнда жаңа ештеңе ойлап таппады, тек радикалды оңшыл консерваторлардың ескі тезисін қайталады.

Әйелді тек қана рудың көбею құралына айналдыруға деген ұмтылыс экстремалды болды, ол экспозицияны және тамырын жоюды талап етті. Жеке меншікке және адамды адамның қанауына негізделген бүкіл өмір салтына қарсы көтерілген социалистер құндылық тығырыққа тірелді.

Жас социалистер арасында «стакан су» теориясы қауіпті түрде танымал болған кезде, басшылар тезисті ауыстыру мен вульгаризациялау болғанын түсінді: олар азғындықты уағыздаудан басқа нәрсені білдіреді. Мұндай қоғам бір ұрпақта жойылады.

Отбасының социалистік қоғамның бастапқы ұдайы өндіріс бірлігі ретіндегі құндылығы оның негізгі құндылықтарымен насихаттың негізгі тезисіне айналды, некеден тыс жыныстық қатынас «азғындыққа» түсуге, партиялық билетінен айырылып қалуға сылтау болды. қоғамнан тысқары адамға айналды.

Осылайша, социалистік қоғам әйелдердің эмансипациясын талап етуден өзінің қауіпті өзегін бірте-бірте алып тастап, азғындық пен азғындықтың жаңа формада жаңа әлеуметтік стандартқа көтерілуіне жол бермеді.

Әйелді отбасы мен еркектің құлдығынан босатуға арналған саяси мереке «Аналар күніне» және жай ғана «Әйелдер күніне» айналды, бұл кезде ерлер әйелдерге тек ер адамдар болғандықтан емес, тек қана ерлігін көрсетеді. олар әйелдер, оның үстіне әлсіз және ерлердің қорғауын қажет етеді.

Өзін-өзі қамтамасыз ететін күшті әйел тағдырдың сәтсіздігі болып саналады және жанашырлық тудырады, бұл тіпті танымал мәдениетте де көрінеді («Терезеде күшті әйел жылап жатыр» - Алла Пугачева).

КСРО-дағы солшылдар гендерлік және отбасылық мәселеде дәстүрлі құқықтың қорғаушы позициясын ұстанып, Сталиннің «солға кетсең оңға келесің, оңға кетсең солға келесің» деген тезисін растады.. Кез келген тезис өмірге енген кезде оның қарама-қайшысына айналады. Бас тартудан бас тарту кезеңі басталады.

Алайда сол жаққа көшкен бұрынғы оңшыл либералдар (радикал солшыл либералдар – біздің заманда шындыққа айналған абсурдтық) эмансипация тезисін қолға алып, оны либералдық қажеттіліктеріне бейімдеді.

Әйелдерді азат ету әлеуметтік рөлден емес, жыныстан босатудың уағызына айналды. Гендерлік феминизм өзінің әйелдік мәнін басып-жаншудың түбегейлі талабы ретінде әйелді тағы да құлдыққа - енді агрессивті лесбияндардың диктатурасының құлдығына әкелді. Ал жаңа зұлымдық бұрынғыдан да жаман болып шықты.

Азаттық мәселесі – адамзаттың мәңгілік мәселесі, оның алдына болмыстың ең терең сұрақтарын қояды. Неден құтылу керек және қаншалықты? Ал құлдық деп саналатын нәрсе адамның негізгі құндылығымен тығыз байланысты емес пе? Өйткені, сүйіспеншілікке деген қажеттілік – адамның басты қасиеті, ал сүйіспеншілік – адамның сүйгені үшін, өмірден бас тартқанға дейін өзінен өзі бас тартуы.

Құрбандық тақырыбы махаббатты қасиетті ұғымға айналдырады. Адам махаббаттан бас тартуға дайын емес. Сүйіспеншілікке деген қажеттілік оның бірінші өмірлік қажеттілігі, ал сүю қажеттілігі сүю қажеттілігінен жоғары.

Құлдық сияқты махаббаттан бас тарту адамды толық бостандық патшалығына жетелейді. Адам өзі ұмтылған толық еркіндік жалғыздық тозағы екенін біледі. Ғарыштық еркіндік – ғарыштық жалғыздық. Тіпті радикалды феминистер жұптасып өмір сүреді және өлімнен де жаман бостандық апотеозынан қорқады, өйткені мұндай толық еркіндік - өлім.

Демек, эмансипация суицидке айналады. Алдағы 100 жылда «адамзаттың малын» қысқартудың жолы ретінде жаһандық элита бұған дән риза. Бірақ феминистердің өздері қасапханаға апарып жатқан сиыр болу құқығы үшін күресіп жатқандарын өздерінің шайқас ашуларында түсінбейді.

Өйткені, феминистер адамзаттың өсіретін жері ретіндегі дәстүрлі отбасына қарсы құрал ретінде ғана қажет. Отбасы біткен кезде феминистер жойылады. Өйткені, олар да топыраққа жүктеме жасайды және оттегі мен басқа да құнды ресурстарды тұтына отырып, көмірқышқыл газын шығарады.

Шын мәнінде, біз бір мерекенің екі түрлі түсіндірмесімен айналысамыз. Мағыналар қазіргі заманда мәңгілік өлім емес, мәңгілік өмір өсиетімен жасалған қаруға айналды.

ЛГБТ тақырыбының басымдылығы призмасы арқылы феминизм әйелдердің әлеуметтік құқықтарын қорғау проблемасын алмастыра отырып, танатостың көрінісі - өлімге құштарлық инстинкті болып табылады. Феминистік мәселенің ортасында түсік жасату құқығы - бұрыннан ойластырылған өмірді өлтіру кездейсоқ емес.

Бала тууды тоқтату және маскүнемдік үшін өмір сүру талабымен біріктірілген бұл әлемдік элита адамзатқа ішуге ұсынатын мүлдем өлімге әкелетін коктейль. Феминизм ауруы кез келген коронавирусқа қарағанда өлімге әкеледі, өйткені ол жүз пайыз өлімге әкеледі. Өмірге деген қорқынышпен теңгерілмеген бостандық азғыру бізге ең қорқынышты сабақтардың бірін бере алады. Бұл адамзаттың қалауы екіталай.