Басқа біреудің кінәсі немесе Ресейдегі жезөкшелік тарихы үшін кінә

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Шын мәнінде. Суретшінің көзі тірісінде бұл картинаның айналасында көптеген қауесеттер болды. Саяхатшы бейнелеген әйел кім болды? Автор бұл құпияны ашпады және қазіргі уақытта ең әйгілі «Белгісіз» прототипіне қатысты көптеген қызықты нұсқалар бар.

Көбісі «Белгісіз» – үлгі бола алмаған әйелдің жиынтық бейнесі екенін алға тартады. Крамской қоғамның моральдық негіздерін ашу үшін сурет салған-мыс - боялған еріндер, сәнді қымбат киімдер әйелдегі бай әйелді береді. Сыншы В. Стасов (1824-1906) бұл суретті «Арбадағы кокетка» деп атаса, басқа сыншылар Крамской «қымбат түйежені», «үлкен қалалардың жындарының бірін» бейнелеген деп жазды.

Иван Крамскойдың хаттарында да, күнделіктерінде де бұл әйелдің жеке басы туралы ештеңе айтылмаған. Картинаның пайда болуынан бірнеше жыл бұрын Л. Толстойдың «Анна Каренина» романы жарық көрді, бұл кейбір зерттеушілердің Крамской романның басты кейіпкерін бейнелегенін растауға негіз болды. Басқалары Достоевскийдің «Идиот» романындағы Настася Филипповнамен ұқсастық табады.

Дегенмен, зерттеушілердің көпшілігі прототип әдеби емес, нақты шыққан деп ойлауға бейім. Сыртқы ұқсастық суретшінің әдемі Матрёна Саввишнаны - дворян Бестужевтің әйелі болған шаруа әйелін бейнелегенін айтуға мәжбүр етті.

Блок (1880-1921) туралы очерктердің бірінде Максим Горький (1868-1936) Санкт-Петербургтегі Караванная көшесіндегі қонақ үйінің бір бөлмесінде ақынмен болған қызықты эпизод туралы жазып алған жезөкше оқиғасын келтіреді. Петербург.

Бір күзде, өте кеш және, білесіз бе, батпақ, тұман […] Италияанскаяның бұрышында мені лайықты киінген, әдемі, өте мақтаншақ тұлға шақырды, мен тіпті ойладым: шетелдік […] Олар келді., мен шай сұрадым; ол шақырды, ал қызметші келмеді, содан кейін ол дәлізге өзі шықты, мен қатты шаршадым, білесің бе, диванда отырып, салқындап ұйықтап қалдым. Сосын кенет оянып кеттім, көрдім: қасында отыр екен […] «Ой, кешіріңіз, мен қазір шешінемін деп жатырмын». Ал ол сыпайы жымиып: «Қой, уайымдама», – деп жауап береді. Қасымдағы диванға жылжып, мені тізерлеп отырғызды да, шашымнан сипалап: «Жарайды, тағы бір ұйықтап ал!» деді. Және - елестетіп көріңіз! – Қайтадан ұйықтап қалдым, – жанжал! Мен, әрине, бұл жақсы емес екенін түсінемін, бірақ мен мүмкін емес! Ол мені соншалықты ақырын сілкіп тастайды және онымен соншалықты ыңғайлы, мен көзімді ашамын, күлемін, ол күледі. Ол мені ақырын сілкіп: «Жарайды, сау бол, менің кетуім керек» дегенде, тіпті ұйықтап қалған сияқтымын. Және жиырма бес сомды үстелге қояды. «Тыңдашы, қалай деймін? Әрине, мен қатты ұялдым, кешірім сұраймын […] Және ол ақырын күлді, қолымды қысып, тіпті сүйді.

Азғындық тегін

Біздің ойымызша, бұл оқиға орыс мәдениетінің бір ерекшелігін – Батыс өркениетімен салыстырғанда оның жыныссыздығын өте дәл жеткізеді. Мұнда да жас келіншек өзін әйел ретінде көрсетпеді. Және бұл үшін оған төленеді, әйелге емес, адамға - жыныссыз азап шегетін адамға төленеді. Мұндай эпизод Францияда немесе Германияда мүмкін емес еді. Құндылық жүйеміздің бұл ерекшелігінің бір көрінісі Ресейде жезөкшелік үйлердің көптен бері болмағаны болды. Еуропадан айырмашылығы, біз ежелгі жыныстық мәдениетті мұра еткен жоқпыз, оның принциптері христиандық этикалық нормалармен сәтті бәсекелесе алатын: Ресейде 18 ғасырдың басына дейін шіркеу соттары әлі де «жыныстық қылмыстар» істерін қарайды. Осылайша, жыныстық қатынас кезінде шіркеу нормаларына сәйкес, ер адам жоғары тұрған кезде ғана миссионерлік лауазымға рұқсат етілді. «Үстіндегі әйел» позасы үш жылдан он жылға дейін өкінумен жазаланды.«Арттағы адам» позасы хайуандық азғындық деп аталды және оны экскоммуникация арқылы жазалауға болады.

17 ғасырдың ортасына дейін бізде Мәскеуде жезөкшелер үйлерінің бар екендігі туралы ешқандай дәлел жоқ. Жоқ, әрине, некеден тыс қарым-қатынас деген мағынада азғындық болды, оны Домостройда айыптайды, бірақ арамдық туралы өте мұқият айту керек. Әрине, таверналарда бірнеше жасырын жезөкшелер болған. Дегенмен, мұнда тән махаббаты әдетте ауладағы дөрекі мас жыныстық қатынаспен шектелді. Ешқандай эротика туралы айтудың қажеті жоқ, мысалы, Қайта өрлеу дәуірінің эротикасына ұқсас.

Николай Кнюпфер (1603-1660). «Жезөкшелер үйіндегі көрініс» (1630 ж.). Ресей 19 ғасырға дейін мұндай нәрсені білмеді, бірақ содан кейін ірі қалалардың көптеген мейрамханалары мен кафелерінде бос жезөкше жалдау мүмкін болды. Солардың бірін публицист Юрий Ангаров «Квисисан» (1910) очеркінде былайша сипаттайды: «Шіркін көрініс! Мұнда да, мұнда да түрлі-түсті маталар, боялар, курткалар, ленталар, үлкен қалпақшалар көзді таң қалдырады. Позалардың, ым-ишараттардың, әңгімелердің цинизмі сипаттамаға қайшы келеді […] Олар әйелдердің кеудесін сүйіп, құшақтайды … »

Пабтан жезөкшелерге дейін

Біз Ресейде жезөкшелердің барын мемлекет олармен күресе бастаған кезде ғана білеміз. 1649 жылы патша Алексей Михайлович (1629-1676) жарлық шығарып, патрульшілерге көшелер мен жолақтарда жезөкшелердің болмауын қадағалауды тапсырды. ІІ Петрдің (1715-1730) 1728 жылғы жарлығынан Санкт-Петербургте бұрыннан да жасырын жезөкшелер болғанын білеміз. Дегенмен, олардың бұрынғы таверналардан қаншалықты ерекшеленетінін білмейміз. 1753 жылғы іс, жасырын жезөкшелер үйінің иесіне, Петербургке қоныстанған Дрездендік белгілі бір неміс әйеліне қатысты, ең алғашқы ақсүйектер жезөкшелері туралы айтады. Мекемеде жұмыс істейтін әйелдер шетелдіктер болған.

Алайда, мемлекеттің жезөкшелікпен күресудегі осы және одан кейінгі әрекеттері айтарлықтай нәтиже бермей, билік өз тактикасын өзгертті. Енді ең алдымен мерез бен жыныстық жолмен берілетін басқа да аурулардың таралуын тоқтату үшін жезөкшелікті мемлекет бақылауына алу міндеті тұрды. Бұл әрекеттер жезөкшелікті заңдастырған 1843 жылғы жарлық шығарумен аяқталды. Осы кезден бастап полицейлер мемлекеттік дәрігерлердің бақылауындағы заңды жезөкшелер үйлерін ашуға рұқсат бере бастады. Орыс жезөкшелігінің «алтын ғасыры» басталды, ол 1917 жылға дейін созылды және, әрине, орыс жыныстық мәдениетінің қалыптасуына әсер етті, бірақ оған жасөспірім романтизмінің шегінен шығуға көмектесе алмады.

Ресейде жезөкшелердің екі негізгі категориясы болды: билет және бланк. Олардың арасында полицияда тіркелген махаббат діни қызметкері бар. Біріншілері жезөкшелер үйінде тұрып, жыныстық жолмен берілетін ауруларды анықтау үшін аптасына екі рет өте қорлайтын медициналық тексеруден өтуге міндетті болды. Олардың төлқұжаттары болған жоқ: олар оны полицияға қалдырып, оның орнына жеке басын куәландыратын және кәсіппен айналысу құқығын растайтын жалғыз құжат – «сары билетті» алды. Оны қайтадан төлқұжатқа ауыстыруға рұқсат етілмеді. «Билетсіз» жезөкшелер айыппұлмен жазаланды.

«Сары билет» атауының шығу тегі толық анық емес. Қағаз ақ түсті, бірақ сапасыз болуы мүмкін және тез сарғайып кетті. Басқа нұсқада барлық жезөкшелерге сары көйлек киюді бұйырған Павел I (1754-1801) жарлығы еске түседі. Алайда императордың қайтыс болуына байланысты жарлық орындалмады.

Бос жезөкшелер билеттік жезөкшелерден жалдамалы пәтердің болуымен және қыздарға арналған жезөкшелер үй шаруасындағы әйелдерді алмастырған сутенерлердің бақылауындағы салыстырмалы еркін жүруімен ерекшеленді. Ол берген жеке куәлік - «бланка» - «сары билет» сияқты болды, бірақ оның иелеріне қала көшелерінен клиенттерді іздеуге және аптасына бір рет физикалық түрде келуге мүмкіндік берді. 1889 жылғы халық санағы бойынша Ресей аумағында 7840 жезөкше тұратын 1216 жезөкшелер үйі өз қызметтерін ұсынған. Бланкілер көбірек болды – 9763. Барлығы – 17603 жеңіл ізгілікті қыздар жетекшілік етті.

Баяғы «сары билет». «Әне олар көне нанымдармен үрлейді / Оның серпімді жібектері / Және жоқтау қауырсындары бар қалпақ / Және сақиналарда тар қол …» (А. Блок. «Бейтаныс»). Суретші Юрий Анненков (1889-1974) өзінің естелігінде былай деп жазады: «Студенттер Блоктың бейтаныс қызын жатқа білетін […] Подячная көшесінен бір қожайынның екі қызы, Соня мен Лайка апалы-сіңлілі киінген, Невскийдің бойымен кезіп жүрді. қара түйеқұстар қалпақтарының қауырсындары. «Біз бейтаныс адамдармыз, - деп күлді олар, - сіз шын мәнінде электрлік арманға қол жеткізе аласыз.

Жезөкшелік қорқады

Еркін кәсіптегі әйелдердің қатары негізінен екі көзден – шаруалар (жезөкшелердің жалпы санының 47%) және буржуазия (36%) есебінен толықтырылды. Соңғылары, әдетте, қызметші, тігінші, тігінші, кейде фабрика жұмысшылары болған. Олардың көпшілігі жұмыс іздеп жүріп, ғашықтық үйлеріне түскен. Арнайы агенттер олардың ізіне түсіп, еркін әйелдердің алаңсыз өмір сүру жағдайларын түрлі-түсті сипаттап, оларға сенгендерді өмірлік игіліктерге айналдырды. Дегенмен, статистикалық мәліметтерге сәйкес, жезөкшелер үйлеріне қабылданғандардың жалпы саны күнкөріс табудың неғұрлым құрметті жолын тапқан шаруа әйелдері мен буржуазиялық әйелдердің жалпы санымен салыстырғанда шамалы болды. Бұл сұрақ өз өмірін Приапусқа қызмет етуге арнаған әйелдердің психологиялық ерекшеліктері туралы ойлануға мәжбүр етеді.

Революцияға дейінгі және қазіргі заманғы психологтардың, ең алдымен, Юрий Антонянның бақылауларына сүйене отырып, біз жезөкше болуға шешім қабылдаған әйелдің негізгі сезімдерінің бірі негізінен қалыптасатын алаңдаушылық екенін белгілі бір ықтималдықпен айта аламыз. ерте жаста ата-аналармен эмоционалды байланыстардың толық болмауынан. … Жезөкшелердің мазасыздануы көбінесе бір-бірімен астасып жататын екі сипатта болады – материалдық мұқтаждықтан қорқу және еркектерге ұнамай қалудан қорқу. Нәтижесінде, олар өздерінің төмендігін сезіну тәжірибесімен және өздерін тәуелді, елеусіз және тіпті елеусіз ретінде қабылдаумен қатар жүретін депрессиялық шабуылдарға бейім.

Сонымен қатар, жезөкшелердің рухани әлемі өте нашар - олар оқымайды немесе театрға бармайды (біз 19 ғасырды айтып отырмыз), олардың тұлғасы әлі жетілмеген күйінде қалады, бұл кейде балалық стихиямен қателеседі. Осы себепті жеңіл ізгі қыздардың тұрақты әлеуметтік мәртебеге ие болуға ұмтылысы көбінесе ақшаны еркін басқара отырып, әдемі өмір сүруге ұмтылумен шектеледі. 19 ғасырда жезөкшелердің рухани азығы өз бөлмелерінің тұрақты адамдарымен немесе қызметшілерден біреумен немесе, мүмкін, мекемедегі құрбыларының бірімен «романтикаға» ауыстырылды. Өйткені, олар үнемі дерлік қамауға алынды: «сары билетке» тыйым салынып, қалаға еркін шығу құқығынан айырылды. Алайда, бұл тіркемелердің бәрі өткінші болды: бір жезөкше жылына екі-үш жезөкшелер үйін ауыстырды. Бүкіл жезөкшелік үйлер тізбегі үшін бұл ереже болды: клиент өзінің жұмысшы әйелдерімен қанықтыру сезімін тудырмауы керек.

Бірақ негізгі алаңдаушылық - бұл әйелді панельге жіберетін факторлардың бірі ғана. Екіншісі - жыныстық немқұрайлылық. Әдетте жыныстық махаббаттың не екенін ерте түсінетін балада қалыптасады. Және айта кетейін, көптеген шаруа отбасыларында ата-ананың жыныстық қатынасы жасырын болмаған. Сондықтан егер әке мен шеше жыныстық өмірінде тым мәнерлі немесе дөрекі болса, балаға қауіп төнеді.

Үшінші, ең маңызды фактор, Антонянның пікірінше, десоматизация, өз денесінің иесізденуі, мінез құрылымының табиғи ерекшелігі. Десоматизацияланған адам санадан тыс өз денесін бөтен нәрсе ретінде сезінеді, еркін басқаруға болатын өзінің Мен-ден оқшауланған. Бұл жезөкшелердің жыныстық жолмен берілетін ауруларға немқұрайлы қатынасын, ұрып-соғу және тіпті өлтіру мүмкіндігін түсіндіреді. Мұның бәрі олардың қолөнеріне кеткен шығын ретінде қабылданады.

Жоғарыда сипатталған психологиялық ерекшеліктері бар әйелдердің көпшілігі жезөкше болмайтынын бәрі түсінеді деп үміттенемін, бұл үшін оларды панельге жіберетін қандай да бір ілеспе фактор болуы керек: мұқтаждық, өмірден түңілу және т.б.

Сонечка Мармеладова - 50 тиын

Жезөкшелер үйлері үш санатқа бөлінді. Алғашқы сағатта ғашықтық ләззат 3-тен 5 рубльге дейін тұрады. Түнгі - 10-нан 25 рубльге дейін. Екінші санаттағы үйлерде - тиісінше 1–2 және 2–5 рубль. Мұнда студенттер, шенеуніктер, кіші офицерлер және либералды мамандық иелері келді. Үшінші дәрежелі жезөкшелер ең арзан болды және олар зауыт жұмысшылары мен қарапайым жұмысшыларға арналған: мұнда сағатына 30-50 тиын, түніне 1-2 рубль қалды.

Сатып алу қабілеті бойынша ХІХ ғасырдың күміс рубльі шамамен қазіргі мыңға тең. Бір қызығы, жезөкшелікпен айналысатын әйелдердің бүгінгі бағасы жезөкшелер үйінің тұрғындарымен салыстыруға болады, бұл бір ғасыр бұрынғы бағамен сәйкес келеді.

Жезөкшелер үйлеріндегі жұмыс күні кешкі сағат бесте басталды. Барлығы киінуге кірісті: әктеу, қызару, сурьма … Мұның бәрі бетке жомарт жағылды, қызды жиі матрешкаға айналдырды - «қызылдың әдемі» деген ауылдағы сұлулық идеясы көрініс тапты. Кейбіреулердің білектері татуировкалармен безендірілген: жебе бар жүрек, көгершіндер, ғашықтардың немесе қожайындардың бас әріптері. Татуировкалар дененің интимдік бөліктеріне қолданылған, бірақ олардың сыртқы түрі, жезөкшелер үйінің тұрғындарын тексерген дәрігерлердің айтуынша, «ұятсыз киник».

Ірі қалаларда жезөкшелер үйінің иелері әлеуетті клиент оларға оңай жетуі және көшедегі жезөкшелердің жолын кесіп алмау үшін өз мекемелерін орталыққа жақын орналастыруға тырысты. Бірақ биліктің көзіне түспеу үшін дәл орталықта емес. Провинцияларда, керісінше, қызыл жарық аудандары шетке көшірілді.

Үй иесі ханымды қонаққа келген клиенттер қарсы алды. Келуші өзіне ұнаған жас ханымды таңдай алатын залға апарылды. Олар оны әдетте үсті киімсіз деп күткен. Қымбат үйлерде олар толығымен шешінді. Жезөкшелік үйлердің басым көпшілігі шағын - 3-5 жас ханымдар, ірі қалаларда - 7-10 болды. Жезөкшелер үйінің жасы тым ұзақ емес – 5-10 жыл. Үлкендері болғанымен, онша көп емес еді.

Мәскеу. Плотников жолының бұрышындағы үй. Оның барельефтерінде махаббат священниктері салған орыс жазушылары бейнеленген. Бірақ Пушкинге (1799-1837) қатысты сюжет табиғи болып көрінсе, онда Лев Толстой (1828-1910) мен Гогольдің (1809-1852) мұнда қалай жеткені жұмбақ. Екеуі де биік, шыншыл адамгер еді. Осылайша, Толстойдың «Кройцер сонатасының» (1889) кейіпкері өзінің жезөкшелер үйіне барғанын былай деп есіне алады: «Бірден есімде, сол жерде бөлмеден шықпай-ақ, мен мұңды, мұңды болдым, сондықтан мен жылағым келді, кінәсіздігімнің өлімі туралы жылағым келді., әйелге деген мәңгілік бұзылған қатынас туралы. Иә, мырза, әйелге деген табиғи, қарапайым көзқарас мәңгілікке бұзылды. Содан бері әйелге деген таза көзқарасым болған емес және болуы да мүмкін емес. Мен олар азғын деп атайтын адамға айналдым». Фото (Creative Commons лицензиясы): NVO

О, бұл оңай жұмыс емес …

Жезөкшелер үйінің класы қызмет көрсету деңгейіне байланысты болды: «шырындағы» әйелдер саны (18-ден 22 жасқа дейін), «экзотикалық» болуы («Грузин ханшайымдары», «Лудовик XIV дәуірінің маркизасы»)., «Түрік әйелдері» және т.б.), сондай-ақ жыныстық ләззат. Әрине, жиһаздар, әйелдер киімдері, шараптар мен тағамдар да әртүрлі болды. Бірінші санаттағы жезөкшелер үйлерінде бөлмелер жібекпен көмілген, ал жұмысшыларға сақиналар мен білезіктер жарқ етсе, үшінші санаттағы жезөкшелерде төсек үстінде тек сабан төсеніш, қатты жастық және жуылған көрпе болған.

Доктор Илья Конкаровичтің (1874–?) айтуынша, 19 ғасырда жезөкшелердің қымбат үйлерінде жезөкшелікпен айналысқан кім «олардың қожайындары ең талғампаз және табиғи емес азғындыққа мәжбүр, ол үшін ең сәнді мұндай үйлердің ішінде тіпті қымбат тұратын арнайы құрылғылар бар., дегенмен әрқашан өздері үшін сатып алушыларды табады. Өз бойында қандай да бір азғындықты дамытатын және өз мамандығы бойынша кең танымалдыққа ие болған үйлер бар ». Бұл жезөкшелер аздаған бай тұрақты тұтынушыларға арналған.

Қымбат жезөкшелермен айналысатын орындардың бірі туралы толығырақ айтып беруге мүмкіндік бар. Біз айналармен безендірілген бөлмелер туралы айтып отырмыз. Онда бірнеше ерлі-зайыптылар жиналып, алкогольдік шамдарды жағып, ішімдік басталды. Біраз уақыттан кейін куртизандар билей бастады және шешініп кетті … соңында мұның бәрі алкоголь шамдарының дірілдеген жарығы астында айналарда қайта-қайта шағылысқан оргиямен аяқталды. Олар «аттракцион» танымал болды дейді.

Бірінші санаттағы жезөкшелер үйіндегі жезөкшелердің күнделікті «нормасы» күніне 5-6 адам болған. Екінші санат - 10–12 және ең төменгі - 20 (!) адамға дейін. Осылайша, «орташа» жезөкше айына 1000 рубльге дейін табыс тапқан. Бірақ ол олардың ¾ бөлігін өзімен бірге толық тамақта болған ханымға берді. Дегенмен, мұның өзінде 250 рубльдік табыс өте қомақты болды (бос жезөкше жарты есе көп табыс тапты, сонымен қатар сутенермен бөлісті). Салыстыру үшін, қызметші 12 рубль, тоқыма фабрикасының жұмысшысы - 20 рубль, жоғары санатты жұмысшы - 100 рубль, кіші офицер - 120 рубль алды. Әрине, психологиялық ерекшеліктерімен жезөкшелер кеуделері биік болса, кәсіптерін тастап кетуді ойлаған да жоқ.

Алайда, мұндай азды-көпті жайлы өмір оларға қысқа уақытқа жіберілді. Жыныстық жолмен берілетін аурулар, алкоголь және жас олардың жойғыш серігі болды. Медициналық комитеттердің статистикасына сәйкес, 19 ғасырдың аяғында жезөкшелердің кем дегенде 50% -ы мерезбен ауырды, бұл антибиотиктердің болмауына байланысты емделмейтін болды, бірақ дәрігерлер оның дамуын қалай бәсеңдетуге болатынын білді. Ешкім дерлік бұл инфекциядан құтыла алмады. Ерте ме, кеш пе, ауру өз иесін аурухана төсегіне әкелді, ал ол жерден бір ғана жол болды - оның қысқа өмірін кешу үшін. Бұрыннан бар және презерватив деп аталатын презервативтерді пайдалану қажеттілігін сол кездегі медицина неге мойындамағаны таң қалдырады.

Жезөкшелердің ерте қартаюына ішімдік те әсер еткен. Оған әсіресе бұрынғы шаруа әйелдері құмар болды, олардың көпшілігі 10 жыл жұмыс істегеннен кейін маскүнемдікке айналды. Олардың мәртебесі төмендеп, жоғары санаттағы жезөкшелер үйінен төменірекке ауысып, ақырында қырылып, көшеге лақтырылды.

Жезөкшелер үйінің қасбетіне қызыл шамдарды ілу дәстүрі ерте заманнан бастау алған, тек сол кезде ғана фонардың орнына қызыл фаллус пайда болды. Сол Юрий Ангаровтың пікірінше, бүкіл Невский проспектісі қызыл шамдармен жарықтандырылуы керек еді. Кешке «бұзақтыққа бейім бос адамдар тобыр. Флирт қыздар […], Санкт-Петербург Нюшасы, техникалық қызмет көрсету бойынша пайдалы жұмысқа тұрғысы келетін […], аза тұтатын ханымдар тренажерлар. Біреулерге күйеуі өлді дейді; басқаларға олар күйеуінен айырылдым деп өтірік айтады, содан кейін олар мейрамханаға барады ».

Жыныстық қатынас жоқ

Орыс жыныстық мәдениеті тарихындағы әлеуметтік-идеалистік кезең ХХ ғасырдың басында, ақырында махаббаттың өзіне, ешқандай кешенсіз ләззатқа деген құмарлыққа назар аударған күміс дәуір дәуірінде жойылды. Бұл қайта құрудың мәнін Вячеслав Иванов (1866-1949) жақсы көрсеткен: «Адамның және дүниенің барлық әрекеті Эросқа дейін төмендейді. Енді эстетика да, этика да жоқ - екеуі де эротикаға дейін төмендейді, ал Эростан туған кез келген батылдық қасиетті ».

Бірақ бұл процесті 1917 жылғы оқиға үзді. Революциялық үкімет жезөкшелер үйлеріне тыйым салып, жезөкшелерді Сібірге қоныстандыруға жіберді. 1930 жылдардың ортасына қарай олар жойылды. Кеңес элитасына және шетелдіктерге (әдетте, барлау мақсатында) қызмет ететін бірнеше адам ғана қалды. Бірақ кеңес халқы жезөкшелік үйлердің жабылғанына мүлдем өкінбеді, кеңестік мәдениет сол асексуалдылықпен ерекшеленді - өкінетін ештеңе жоқ.