Басқа біреудің «туыстары»

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Мен Израильдегі «Қасиетті жер» туралы деректі фильм көрсетіліп жатқан теледидар экранына қарап, санамда болып жатқан қандай да бір керемет процесс туралы ойлана алмадым. Өмірге және әсіресе Израильге қатысты бұрынғы көзқарастарымды қайта қарау процесі. Мен де сананың екіге бөліну сезімінен арыла алмадым.

Жүргізуші «әлемнің орталығы» және «барлық өркениеттер басталған жер» туралы айтып, «уақыттың басы мен тарихтың басы» туралы басқа да қасиетті емес жерлерді айтты. Мен басқалардың пейзаждарын, тастарын, үйлерін қарадым, бірақ жүрегімде Израиль жерімен туысқандық немесе бірлік сезімінің бір тамшысы болмады. Экрандағы барлық нәрсе бөтен болды. Бірақ мен өзім Израиль сеніміне негізделген христиан дініне шомылдыру рәсімінен өттім. Сонда неге туыстық сезім жоқ? Мен кенет өз сұрағыма жауап бере алмайтынымды түсіндім. Мәсіхтің аяғы басқан Исраил жерінің суреттері қанды қоздырмады. Мүмкін сіз өміріңізде кем дегенде бір рет орнында болуыңыз керек пе? Онда болу?

Мен өмірімде қасиетті жер туралы көптеген пікірлер естідім. Бұл негізінен эйфориялы пікірлер болды. Дегенмен, көңілсіздіктер болды. Мұндай көңілсіздіктер өте аз болғанымен. Бірақ олар болды. Осындай көңілсіздіктердің «кішіпейіл» үнсіздігінде мен бұрын Киелі жерде болу фактісін байқаған жоқпын. Туған жердің: Киелі Ресейдің киелілігін түсінбегендер өкінгендей. Және олар өз жерінде Құдайды іздеудің орнына, елес бақыт пен «Алланың шындығын» іздеу үшін «үш теңізден өтті». Бөтен елге кеттік. Олар киелілікті аяқ астынан көрмей, «сырттан» бір жерден іздеді. Туған жердің киелілігі. Көрмеу, түсінбеу және бір рет ойланбау.

Бұл деректі фильмді көргенде дәл осындай сезімде болдым. Не болып жатыр? Мен өзіме ақымақ сұрақ қойғым келді. Неліктен мұндай ойлар мен сезімдер менің шіркеуден кейін көп уақыттан кейін пайда болды? Жасырмаймын, бір кездері Қасиетті жерге баруға деген ынта-ықыласымды айтып мақтандым. Иса Мәсіх дүниеге келген жерге қажылыққа барыңыз. Туып өсті, қызметін атқарды. Қазірдің өзінде мен елші Петірден кейін оның сөзін қайталауға дайынмын: «Сен шынымен Мәсіхсің, тірі Құдайдың Ұлысың». Бірақ библиялық жерлерге қатыстылық пен туысқандық сезімі жойылды. Өйткені ол православиелік христиандық сенімде жоғалып кетті.

Экранға қарап, ол жерде бәрі жат екенін түсіндім. Бөтеннің, бейтаныс адамның үйінің, бейтаныс, тіпті малдың да тастары. Біз біреудің сенімін зерттейміз, біреудің мұрасын, жат дәстүрлерді зерттейміз және жиі оларға шын жүректен таңданамыз. Әлде олар бізге біреудің мұрасына тамсану деген стереотипті таңып қойды ма? Шамасы, соңғысы рас.

Сұрақ туындайды, неге Ескі өсиет кейіпкерлері, мысалы, Давид патша сияқты Орыс православие шіркеуінің қызметінде есте қалады? Өйткені, бізге орыс православие сенімі Жаңа өсиетті ғана сіңірді деп айтып жатыр. Құдайдың ең жоғары сүйіспеншілігінің келісімі. Ескі өсиет, шындық, Мәсіх оны қабылдамағаны сияқты, қабылдамайды, бірақ оған сенбейді. Неліктен ескі өсиет патриархтарын, патшаларды және т.б. еске түсіру керек? Қызметтер кезінде еске алу - біртұтас шіркеу қауымдастығының негізгі міндеттерінің бірі екенін есте ұстаған жөн. Қандай қауыммен, біз орыстар, олар ынта-жігермен араласып жатыр ма? Тамырлар, біздің тамырымызға қандай адамдарды сатқысы келіп отыр? Славян халқының тамыры емес, кез келген тамырдың болуы бір мағыналы. Кешкі қызмет кезінде мұндай сөздер бар, мысалы: «Ием Дәуіт патшаның момындығын есте сақта». Дәуіт патшаның момындығы қайда деп сұралды? Қорқақ, алдамшы, сатқын, кекшіл, жауыз патша. Бұл қанды қанішер мен қорлаушының момындығы қандай? «Батырлар» деп аталатын еврейлердің барлығы дерлік және олардың іс-әрекеттері, жалпы еврей халқының өмірі соншалықты зұлым болғандықтан, ескі өсиетті басынан аяғына дейін бәрі бірдей оқи алмайды. Орыс Православие Шіркеуінің кешкі және таңғы ғибадаттарға үнемі қатысатын приходтары Израильді қаншалықты жиі еске алатынын және қызмет кезінде Израильді мадақтау әндері қаншалықты жиі айтылатынын біледі. Тағы бір сұрақ - Киелі Ресей неге еске алынбайды? Неге біз өз Отанымызға ән айтпаймыз? Өзін православие деп санайтын әрбір адам өзіне осы сұрақты қойсын. Неліктен? Мүмкін, РОК-тың бүкіл құрылымы әлдеқашан православиелік иудей-христиандыққа айналғандықтан ба? Ал дәлірек айтқанда, православиелік еврей, жасырын және мұқият және шебер православие сенімі астында камуфляж, қатты бұрмаланған, әрине?

Георгий Алексеевич Сидоровтың: «Қазіргі заманғы өркениет дамуының хронологиялық-изотерикалық талдауы» атты кітаптарының бірінде мен оның өзі Мәскеу тас жолы ауданында (Сібірдің Томск қаласында осындай көше бар) қалай жүріп өткенін және күн сәулесін бақылағанын оқыдым. Қаламызда әлі күнге дейін сақталған ағаш үйлердегі ведалық белгілер. Айта кету керек, Томск әлі күнге дейін сақталған ағаш сәулетімен танымал. Көп нәрсе шынымен жойылды, бірақ керемет түрде сақталған славян мұрасы да бар. Мен туған жерімді зерттеуге бардым. Көздері сенгісі келмеді, қуаныштан жүрегі соғып кетті. Алдымен Мәскеу тракт аймағына барып, Татарская, Источная, Горький, Мұса Жалил көшелерін аралап шықтым. Бұл негізінен 19 ғасырдың соңы мен 20 ғасырдың басындағы ғимараттар. Ерекше құнды болып көрінетін үйлерде сол немесе басқа үй мемлекет қорғауында екенін көрсететін белгілер бар.

Мұндай күзетілетін нысандар жиырмадан асады. Бұл қамқорлық үшін Томск билігіне ерекше алғыс айтамыз. Бұл даусыз шындық. Кейбір үйлер әбден тозған. Кейбіреулері одан да көп, азырақ тірі. Терезе жақтауларының бірегей ағаш оюы да сақталған.

Сақталған және толығымен бірегей үлгілер.

Немесе, мысалы, Ведалық күн символдары бар бұл үй сияқты.

Мұндай үйлер көп емес. Оннан артық емес. Бірақ олар тұр. Рас, олардың ешқайсысынан «Мемлекет қорғауында» деген белгіні таппадым, бірақ бұл басқа мәселе. Бұл көшелердің дамуы 19 ғасырдың соңы мен 20 ғасырдың басынан бастау алғаны маңызды. Тіпті осы уақытқа дейін Ресейде қос сенім дәуірі аяқталмаған екен? Жақын жерде христиандық және ведиялық дінді ұстанатын адамдар үшін үйлер салынды ма? Солай болып шығады. Және бұл жақында болды. 1917 жылғы революцияға дейін. Мен мұны бұрын қалай байқамадым? Өйткені, мен бұл көшелерді бала кезімнен жүріп өттім. Мен байқамадым, өйткені мен өз шындығымның тарихын және тамырын білмедім. Басқа жауап жоқ. Күн нышандары жоғалған үйлер бар, бірақ күнге күйіп кеткен ізі бар. Жартылай бұзылған белгілер бар. Бар және осы сияқты, сондай-ақ өте жақсы ұсталған. Ал мұның бәрі жақын. Дәл аяғыңның астында.

17-ші революцияға дейін Ресейде қандай сенім және қандай дін болды, бұл сұрақ? Керісінше, православие сенімі қандай форматта көрініс тапты? Немесе атақты Красноармейская көшесіндегі екі су тасқынының оқиғасын анық білдіретін тақтайшалардың фотосуреттері: 40 және 12 мың жыл бұрын. Ал мұның бәрі ата-баба мұрамызда анық түрде «шифрланған». Бұл екі толқын тек ата-бабамыздың ата қонысы Ориананың қасіретін баяндайды.

Красноармейская көшесінде мен күн таңбалары бар үйлерді де таптым. Бірақ мен қауіпсіздік тақтасын жақында ғана қалпына келтіруден өткен үш үйде ғана көрдім. Күн белгісі бар үйлерде қауіпсіздік белгілері жоқ. Тұрғын үй құрылысы да ХІХ-ХХ ғасырларда.

Өзімнің санамды оятқаннан кейін мен кенеттен өз қаламға мұқият қарай бастағанда, мен туған қалам Томскіде қызықты нәрселерді байқай бастадым. Мысалы, көпестің Табысты үйі А. Ф. Второв, 1905 жылы салынған.

Ал бұлар сол үйдегі Ұлы Татар елінің елтаңбасындағы грифондар.

Мен оларды бұрын қалай байқамадым? Мүмкін, қалпына келтіруге дейін бұл панель ақ бояумен боялған шығар? Осындай үлкен жарты шеңбердің бос болуы мүмкін еместігін түйсік деңгейіндегі балалық шағым ғана есімде. Баланың санасы ақылға айқайлап, жетіспейтін элементті осы бос кеңістікке қосуға тырысты. Не болды? Белгісіз. Түсіну үшін алдымен панельді ашу керек.

Мақаланы аяқтай келе, мен кенеттен өзімнің сезіміме енді генетикалық жады деңгейінде жауап бере алатынымды түсіндім: неге екені белгісіз, мен бала кезімнен Оралдың арғы жағындағы орыс жерімен араласпадым. Жоқ, ол елден бөлектенген жоқ. Керісінше, қосылмады. Қандай да бір генетикалық деңгейде мен өзімнің басқа халықтың ұрпағы емес, басқа текті емес екенімді түсіндім. Сібірдің тектік тамырына жататын генетика осылайша көрінген. Енді менің Отаным – Ұлы Тартар екеніне көзі жетті. Ата-баба мекені - Ұлы Ориана. Сол құтты Солтүстік жер, ол туралы аз болса да, сенімді және сенімді айғақтары сақталған.

Мен өз басым тағы бір сұраққа жауап бердім: Мәскеу түбіндегі шайқастың қарқынын өзгерткен Сібір дивизиялары мен Кеңес әскерлерінің шабуылы қиын болса да, бірақ 1941 жылы басталды деген мақтаныш сезімін қайдан алдым? Бұл генетика. Бұл олардың туыстарына деген мақтаныш.

Мен тағы бір нәрсені түсіндім: туған жерімді зерттеуді бастағаннан кейін мен бірден кете алмаймын. Оның үстіне көптеген ашық емес, бірақ байқалмайтын фактілер біздің аяғымыздың астында жатыр. Менің алдымда бірнеше сұрақтар тұр, мен жауап беруге тырысамын:

1. Томск жер асты деген не? Бұлар Томск деп аталатын қараңғы аудандар.

2. Сібір ормандарының жасы неліктен 150-200 жылдан аспайды?

3. 19 ғасырдың аяғы мен 20 ғасырдың басында Томск қаласының тұтас аудандары неліктен салынды? Өйткені Томск қаласын 1604 жылы казактар құрған. Томск екі, тіпті үш ғасырдан астам уақыт бойы тығыз салынған болуы керек еді. Мүмкін бәрі өртеніп кеткен шығар? Әлде басқа жолмен жойылды ма? Томск қаласының іргетасы қаланған жердегі түрме қатты болды. Неліктен ол аман қалмады? Өртеніп кетті ме? Сонда өрттің шығу себебі неде? Томск тұрғындарының жер астына көмілгені немесе бұрын біреу қазып алған зындандарды пайдалануының себебі осы ма? Бұл жер бетінде аз ғана аман қалғандықтан ба? Бұл 20-ғасырдың басында ауқатты Томск тұрғындарының барлық жерде тас үйлер сала бастағаны үшін емес пе? Сұрақтар, сұрақтар және сұрақтар.

Егер сіз Сібір ормандарының жасына байланып қалсаңыз, онда бәрі кенеттен себеп-салдарлық байланыстар мен оқиғалардың ажырамас және түсінікті тізбегіне айналуы мүмкін, бірақ мұны зерттеп, қайта тексеріп, зерттеулер жүргізу керек. Томскіде әлі күнге дейін көне мұралар сақталғаны даусыз. Бұл мұраны тек көтеру керек. Бұл да ашық күн деп түсінуге болады. Сонда көшедегі қарапайым адамның ойында қазір жай ғана туындамайтын сұрақтарға жауаптар пайда болуы мүмкін және пайда болады, егер олар пайда болса, олар көбінесе жауап таба алмайды.

Мысалы, дүниетанымдық мәселе ретінде: Томскінің дамуына қарағанда, көбінесе 19-шы ғасырдың соңы, 20-шы ғасырдың басы, содан кейін не болады? Қандай да бір табиғи катаклизмнен немесе техногендік апаттан кейін немесе қандай да бір себептермен әлі белгісіз және бізге түсініксіз, бүкіл қала блоктары қалпына келтірілді және қайта салынды, соның ішінде ведалық «күнге табынушылар», басқаша айтқанда, православиелік адамдар? Ал бұл үйлерді ешкім қиратып, өртеп жіберген жоқ. Ол өзінің діни христиандық фанатизмін басшылыққа ала отырып, күн символдарын үйлерден әдейі ұрған жоқ. Мен олай салуға тыйым салған жоқпын.

Көріп отырғаныңыздай, Томск қаласының бүкіл көшелері Ресейде ведиялық православие тіпті 19 ғасырдың аяғында да жойылмағанын айтады. Бұзылған жоқ және ескірген жоқ. Ал Томск жерінде православиелік ведалық және православиелік, дәлірек айтсақ, православиелік христиан дінінің адамдары бейбіт қатар өмір сүріп, бірге өмір сүрді ме? Патриарх Никон өзінің шіркеу реформасы арқылы орыс халқының санасынан «православие» ұғымын қалай алып тастауға тырысса да, «Орыс православие шіркеуі» атауындағы «православие» сөзін «православие» деген сөзбен ауыстырады екен., ол орыс халқының санасын қайта пішімдеу үшін нәтиже бермеді.

Кейбір күштер ата-бабаларымыздың мұрасын опа-топыраққа айналдыруға қанша тырысқанымен, 20-ғасырдың басында-ақ халықтың өз Отаны, Ұлы Тартар елін ұмытпай, есінде қалдырды. Сондықтан ол өзінің құрылысында бұрынғы өркениеттің нышандарын қорықпай, күмәнсіз пайдаланғанын біліп, есте сақтаған. Біздің орыс жеріндегі бабалар сенімі не болып жатыр? Ал қайта құрудан кейін не болды? 70 жыл бойына дінді ұмытқаннан кейін олар бізге сенімнің қай форматына қайта сырғып кетті?! Егер сіз өз көзіңізге сенсеңіз және ішкі сезімдеріңізге сүйенсеңіз, онда бұл формат тіпті ескі сенушілердің православиелік «Никонға дейінгі» пішіміне немесе 19-шы ғасырдың соңындағы 20-шы ғасырдың басындағы «православие» пішіміне қарағанда әлдеқайда православиелік және еврей болып табылады., 1917 жылғы Қазан төңкерісінен кейінгі революциядан кейінгі қалпына келтіру форматы … Ешқандай маңызды қорытынды жасамай-ақ, кем дегенде бұл туралы мұқият ойлану керек.

Толмачев Олег Юрьевич, педагог-теолог, әлеуметтанушы, православ антропологы, Томск, 23 қаңтар 2015 ж.

Осы тақырып бойынша sedition.info сайтындағы басқа мақалалар:

Тартар қалай өлді? 1 бөлім 2 бөлім 3 бөлім 4 бөлім 5 бөлім 6 бөлім 7 бөлім 8 бөлім

Татарлардың өлімі

Неліктен біздің ормандарымыз жас?

Тарихи оқиғаларды тексеру әдістемесі

Жақында өткен ядролық соққылар

Тартарияның соңғы қорғаныс шебі

Тарихты бұрмалау. Ядролық соққы

sedition.info порталындағы фильмдер