Орыс халық биінің құпиялары

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Қазіргі қала тұрғыны ауылда қарапайым тірлік кешкен үлкен әжелер мен арғы аталарының ой-өрісі тар, қарабайыр адамдар болғанына сенімді. Алайда, қарапайым көрінетін халық билерінде мұндай рухани байлық, бізді қоршаған әлеммен үйлесімділік және бізге қол жетпес тереңдік қайдан келеді?

Дәстүрлі орыс халық биі және әсіресе қозғалыс мәдениеті туралы олар қазір жиі жазады. Бірақ мен экспедиция материалдарына сүйене отырып, осы бағыттағы 15 жылдық жұмысымды талдап, жеке тәжірибеммен бөліскім келеді …

Мен алғашқы фольклорлық экспедицияммен Псков жеріне, қаңырап қалған шаруашылықтарға, алыс ауылдарға, ежелгі әжелер мен аталарға, «тірі» көне дәуірді сақтаушыларға аттандым. Сосын менің жан дүниемдегінің бәрі төңкерілді. Мен өзімді мүлдем басқа әлемде таптым, онда бәрі басқаша. Олар ән айтып, сөйлейтін жерде қаладағыдан басқаша ойлап, өмір сүреді.

Содан, есімде, мен мүлдем абдырап қалдым. Бүкіл өмірімді таңнан кешке дейін биге арнап, соны үйренуге арнап, әжелеріммен шеңберде тұрып, олар сияқты билей алмағаным маған түсініксіз болды. Барлық қозғалыстар өте қарапайым болса да (және менің әріптестерімнің пікірінше, тіпті қарабайыр). Содан кейін мен мұны қозғалыс деп атауға болмайтынын түсіндім, яғни. оларды басты нәрседен оқшаулау мүмкін емес. Ал ең бастысы – адам ән айтып, билегенде қандай күйде болады. …

Алғашында би психикалық және физикалық күйдің шыңы ретінде кез келген ежелгі мәдениетте Құдайға, табиғатқа бағытталған және ғұрыптық мағынаны алып келді. Анау. адам немесе адамдар тобы аспан мен жер арасындағы үзілмейтін тізбектің орталық буыны сияқты болды. Мен мұны біздің күндерімізде, мысалы, Курск «Қарагодтары», Помор «бағандары» немесе Псков «шеңбері» қалай табылғанын бақылай отырып, растаймын. Музыка, ән немесе жай ырғақ шырқала бастағанда, адам осы ырғақ арқылы аспанмен және «тамырлармен» және жалпы айналасындағы барлық нәрселермен байланысты сезінетін ерекше күйге түседі (арқылы). оның жаны).

Егер мен «тамыр» туралы айтсам, онда мен біздің Жерден келетін қуатты айтамын. Егер мен «аспан» туралы айтатын болсам, онда мен орыс жерінің үстінде орналасқан және көптеген мыңжылдықтар бойы ата-бабаларымыз жинаған барлық жақсылықты сақтайтын Киелі Ресейді айтамын (көп үшін бұл мистика, бірақ Мен бұл шынайы сезімдер).

Ал, әсіресе, көне жырларда, билерде мұндай байланыс орын алады. Бұл қандай да бір тазарту күші сияқты. Мәселен, Вологда облысының бишілері: «Сен билейсің, ал шашың тік тұрады, қалай ұшып жатырсың» дейді. Сіз оны басқаша атауға болады. Бірақ біз орыс рухының күшімен өте тығыз байланысты нақты сенсациялар туралы айтып отырмыз.

Рас, егер адам атышулы болса, мұндай байланыс болмайды, өйткені Ол үшін осы өмірлік күш ағып өтетін «арналар» жабылады. Ал адам мұндайды бастан кешірмейді.

Бір қызығы, бұл жағдай көбінесе жоғары арнайы білімнің барлық түрлерін алған адамдар үшін жұмыс істемейді. Олардың әрқайсысының өз. Біреу бәрін сана арқылы, ал біреу дене арқылы қабылдайды. Кейбіреулер барлық нәрседе энергияны көреді, бірақ бұл жерде ол сиқырдан алыс емес: егер энергия рухани емес болса, онда ол жойқын болады …

Оның себебі, қабылдау да, өзін-өзі көрсету де дәл жан арқылы жүзеге асуы керек, өйткені ол адамның орталығы. Содан кейін бәрі үйлесімді болады.

Рас, мұндай қабылдауды «жан арқылы» түсіндіруді сұрайтын адамдар жиі кездеседі. Және, өкінішке орай, көпшілігі бұл не туралы екенін түсінбейді. Олар ешқашан жан жылуын сезінбеді. Жан жабық. Ал бұл қазірдің өзінде біздің техникалық прогресімізбен табиғаттан, ата-бабаларымыздан қаншалықты алыстап кеткеніміздің жарқын көрсеткіші.

Біз би билегенде немесе орыс әндерін шырқағанда, кейде біздің бойымызда ерекше күш ағып бастайды. Ал мұнда кімнің жасап, кімнің жойып жатқанын бірден көруге болады. Бұл әсіресе ежелгі формаларда айқын көрінеді, мысалы, «брейк» немесе «төбелеске» билеу. Мен Псков облысында үзіліс көрдім. Аталар енді бірінен нұр, қайрат, екіншісінен өктемдік лебі есіп тұрғаны анық еді. Оның қасында тұрудың өзі қорқынышты болды. Мұны сезген әжелер ойыншы тезірек бітірсін деп, бір мезгілде: «Болды! Әйтпесе ол біреуді мүгедек етеді, ол ешқашан Құдайға сенген емес ».

Ал енді мен айтылғандарды қорытындылап, бірінші принципті тұжырымдауға тырысамын:

1. Адам өз тамырымыздан шыққанды өткізіп, осы ерекше күйді сезінуі үшін ол ашық болуы керек, яғни. барлық мағынада эмоционалдық, физикалық, жігерлі, ақыл-ой, моральдық және ең бастысы, рухани еркін.

Міне, біздің балаларымыздың кішкентай кезінен бастап әртүрлі би үйірмелерінде, балет студияларында және көптеген спорт үйірмелерінде табиғи емес үйлестіруді қалай тәрбиелейтіндігінің бір мысалы.

Академиялық дайындықта дененің тұжырымын арнайы алайық: «Тізелер түзетілді, бөксе бұлшықеттері тартылады: асқазан тартылады, иықтар төмендейді, мойын созылады …». энергия енді біздің денемізде еркін айнала алмайды. Нәтижесінде адам барлық «арналар» және негізгі «энергия орталықтары» арқылы бұғатталады, бұл оның билейді немесе, жақсырақ айтқанда, жасанды түрде, өз күштерінің есебінен қозғалады. Ал жерден, аспаннан, күннен, судан келгенді енді сезе алмайды. Ежелгі билерді айтпағанда, айналадағы табиғатпен тілдесуге болатыны биде болғанымен.

Бірақ корпустың жағдайына оралайық. Бұған ауыл өнерпаздары не дейді? «Тоқта, қыз, бос. Өсу. Тізе де бос, бүгілмейді және артқа тартылмайды. Және суы бар стақанды басыңызға қойыңыз. Бұл өте жақсы. Нокаутқа түсіріп, оған ештеңе белгілемеңіз. Ал қолдар? Сіз өз қолыңызбен қалай ойнайсыз … »(Белгород облысы).

Ал сен басыңа стақанмен жүруге тырыс. Бірден бәрі орнына келеді: дене қалпы, арқа және іш - сонымен бірге ішкі еркіндік.

Кезінде «Тимоня» курск биі мен үшін жаңалық болғаны есімде. Бізге, бірақ менің досым Надежда Петровамен, әжелермен бірге бірден рұқсат етілмеді. Олар мені қарауға қойды …

Одан кейін біз олармен бірге екі сағат бойы шаршамай, еш шиеленіссіз биледік, тіпті, керісінше, жанымызды тынықтырдық. Сонда мен неге өзіміздің кәсіби биші қыздардың көбінің өнеріне қарап, шаршайтынымды түсіндім. Бұл орындаушылардың ішінде дененің үнемі сығылған, жұмыс күйінде болуынан, кейде күшті ішкі шиеленіске айналатын тұрақты жұмыстың болуымен түсіндіріледі. Және ол тегін болуы керек. Еркін болу үнемі босаңсу дегенді білдірмейді. Міне, біз тағы бір қағидаға келеміз:

2. Кез келген қозғалыс ретінде пайда болуы керек релаксация импульсі … Түсіндіру қиын. Бір рет көрсеткен дұрыс. Бірақ түбі мынау. Адам еркін жағдайда. Импульс күн плексусында туып, бірден бүкіл денеге таралады. Осыдан кейін релаксация және т.б. Бірақ мұның бәрі туралы ойланудың қажеті жоқ, өйткені импульстар бізге әуен немесе жай ырғақ арқылы жіберіледі. Сіз ырғақпен үйлесімді түрде қосылуыңыз керек, ол біздің ішімізде өмір сүреді. Айтпақшы, бұл «ритм» принципі барлық нәрседе бар. Ингаляция – дем шығару. Күндізгі түн. Ал мұның барлығында итермелеу мен демалыс бар. Рас, бұл мамандар үшін нәзік нәрсе, бірақ, бір қызығы, ауыл тұрғындары, әсіресе егде жастағы адамдар мұндай күрделі жабдыққа ие. Ал ырғағы біз армандамағандай!

Мен мұндай өте маңызды, бірақ таза техникалық детальді айта алмаймын. Бұл барлық жерде дерлік әлсіз соққы сезімі. Мәселен, мысалы, дөңгелек билерде біз «бір» бойынша күшті соққыға барамыз (біз баса айтамыз), ал ауылда жиі - «екіге», яғни. әлсіздерге. Сондықтан олар қалықтап, әуенді байлайды, ал біз марш жасап, қиып аламыз.

Бимен де солай. Бұл соншалықты ұсақ-түйек сияқты - екпінді күшті биттен әлсізге ауыстыру - бірақ бұл мүлдем басқа музыка және басқа би (джаз терминологиясын қолданатын болсақ, «свинг» пайда болады). Осының бәрі табиғаттан ажырамай, оның заңдылығына сай өмір сүрсек, джазда да, африкалық билерде де, ал Курск «Тимонында» қағидалар бірдей болатынын меңзейді. Енді импровизация туралы.

3. Бар қалауыммен ауылда импровизация жасамаған бірде-бір орындаушы есіме түсе алмады. Және керісінше. Бұл кәсіби хореографтар арасында сирек кездесетін жағдай. Бірақ импровизация арқылы адамның даралығы, жан дүниесі ашылады. Сахнадан жүздеген бишілер өтіп, бәрі бір-біріне ұқсайтын «биші» атты псевдофольклорлық мерекелерімізді еске алатын кез келді (сеніңіз, мен ешкімді кінәлағым келмейді, жай ғана түсіндіргім келеді)). … Алайда бұл эмоциялар өте ұқсас. Лирикалық әуенге – бәрінің мұңы бір, биге – бір қуаныш. Ал онсыз да бұл клишелерден алыстау, өз ішіне терең бойлау, қарапайым қозғалыстан ләззат алу, «маятникке кіру» қиын.

Ал, әсіресе, академиялық оқуда сенімен билейтін адаммен араласудан ләззат алу қиын (ауылда байланыссыз би жоқ). Ал жан дүниесінде бостық болғандықтан, көзге қызық көрінетін, бірақ жанды жылытпайтын түрлі әсерлі әсерлер, неше түрлі айлалар мен неше түрлі «динамикалық» фигуралар қажет. Сондықтан әркімнің өз таңдауы бар.

4. Ескі күндер туралы көптеген сұрақтардан кейін мен жыл бойы олар бұрынғыдай өмір сүргім келді: барлық оразалармен, шіркеулермен және ұлттық мерекелермен. Осылай өмір сүре отырып, сіз әр нәрсенің өз уақыты бар деген қорытындыға келесіз. Бұл басқа принцип - уақыттылық (өйткені сіз фольклорды ойнай алмайсыз).

Мысалы, Поморьеде мен әжемнен «Гүлдер жайқалып, құлап түсті» әнін айтуды өтінемін, ол маған: «Сен күзде келгенде, мен солған гүлдер туралы ән айтамын», - деді. Немесе Псков облысында: «Әже, майлы тағамды айтыңызшы! - Ал сен, қымбаттым, Shrovetide-ге кел». Ал сіз олар үшін бұл ойын емес, өмір екенін түсіне бастайсыз. Сондықтан Мұнай апталығында Shrovetide тойлау қызықты … және сахнада емес, тірі кеште отыру әлдеқайда қызықты. Ал егер фольклорлық мерекелер туралы айтатын болсақ, онда олар әмбебап көңіл көтеру рухы билік ету үшін кейбір үлкен күнтізбелік мерекелерге немесе жәрмеңкелерге сәйкес келеді. Бірақ, өкінішке орай, сәтсіз фольклорлық фестивальдер еске түседі, әсіресе оларда шынайы орындаушылар болмаса. Кейде мұндай фестивальдер қатысушылардың өздеріне зиян келтіруі мүмкін, өйткені кейде басқалардан жақсы болуды қалау, рахат алу емес, ұнату ниеті бар …

5. Бір ғажабы, ал кейбіреулер үшін, мүмкін, тіпті кереғар, бидегі немесе әндегі халық орындаушыларының қуанышы мен ләззат алуы эмоционалды толқу немесе «психикалық шабуыл» емес, бұл қазір фольклорлық ансамбльдерде жиі орын алатындай, бірақ ішкі жарық. және жан тыныштығы, тіпті ол өте қатты қойылым болса да.

Ал мұны білу үшін сізге тікелей байланыс қажет. Ал бұл қазірдің өзінде жаңа принцип – орындаушыдан орындаушыға тікелей трансляция принципі. Бұл «тірі күш» билердің партитуралары немесе суреттемелері арқылы жеткізілмейді. Дәстүрді білетін адам нотамен әнді немесе нотамен биді жандандыра алады.

Осы қағиданы сөз еткенде, мен өте ауыр мәселе – ауылдағы өнерпаздармен қарым-қатынасқа тоқталмай кете алмаймын. Олар кейде біз туралы өте әділ сөйлейді: «Олар осында жүріп сұрайды, олар үшін ақша алады, біз оларға ән айтамыз». Демек, бұл «фольклоршылар» өздерінен кейін жылуын қалдырмаған. Бірақ, өзіңіз білетіндей, тек алып қана қоймай, беру керек… Концерт беруге, үй шаруасына көмектесуге, хат жазуға тырысамыз және әрбір кездесуге, әрбір сапарға жауаптымыз.

6. Алтыншы принципті мен органикалық және интегралдық қабылдау принципі деп атар едім.

Сіз жай ғана билей алмайсыз және ән айтпайсыз немесе тым болмаса әнге қызығушылық таныта алмайсыз. Эпостарды, балладаларды, рухани жырларды тыңдамай, тек дитиларды жырлау мүмкін емес. Жалпыға ортақ нәрсенің бірін бөлектеу болмауы керек. Оның жарқын мысалы ретінде әнші, биші, ойыншы, ертегіші, тіпті шебердің қабілеттерін өте жиі біріктіретін дарынды орындаушылар. Алайда, бұл жерде өңдеу мәселесі туындайды. Ол, мүмкін, өткен ғасырда пайда болды. Өңдеуге академиялық үлгіде тәрбиеленген, дәстүрді білмейтін композитор немесе балетмейстер қабылданса, ең алдымен әуенді бүлдіреді.

Фольклорды жердің музыкасы дер едім. Ал осы әуен арқылы жер бетінен жанымызды мазалайтын ағындар шығып, оны тыңдай отырып, бей-жай қарай алмаймыз. Бірақ дәстүрге сәйкес емес бір-екі нотаны өзгерту керек (айталық, сұлулық үшін) - және біздің жүрегіміз үнсіз. Әуен өледі. Мәселен, барлық классикалық канондар бойынша өңделген «Камаринскаяға» мен ешқашан билегім келмеді.

7. Алдыңғы ұстанымнан келесі (жетінші) қағида шығады: адам дәстүрмен өсуі керек.

Дәстүрлі мәдениетпен байланысы жоқ шығармашылық тұлғаға байланысты. Талантты адам аренадан кетіп, онымен бірге бұл жанр да өшіп бара жатқандай. Мұндай шығармашылық тек таланттан талантқа ауыса алады. Бірақ фольклордың академиялық заңдардан айырмашылығы, тірі берілуі бар. Ол әркімнен әркімге, ұрпақтан ұрпаққа берілуі мүмкін. Бұл біздің гендерімізде. Ал, салт-дәстүрімізге тіпті жақындай түскіміз келсе, «көріп-естігеніміз жеткілікті» демекші, ынта да, табандылық та болар еді, уақыт өте келе шеберлік пен сенімділік та келетіні сөзсіз. Біреуге көп уақыт керек, біреуге аз, бірақ біреуде бәрі дайын. Егер адам бір орында тұрмаса, ол үнемі дамып отырады. …

Ең ерте жасты жоғалтпау өте маңызды, сондықтан нәресте нәрестеден 10 жасқа дейін өзінің туған көздеріне қосылады, әйтпесе кеш болады, өйткені әнде, биде және тіпті ойындарда табиғи өзін-өзі көрсету қажеттілігі жоғалады. Бір-бірімен қарым-қатынас жасау қажеттілігі жоғалады. Сондықтан да балалық шақта халық дәстүрінің тереңіне бойлау қажет

Бұл адамның рухының күшін қалыптастырады. Жігіттеріміз қандай мамандықты таңдаса да, олардың бойында жеке, «техникалық» емес, өмірді шығармашылық тұрғыдан қабылдауға болады. Және олар қандай кәсіппен айналысса да, осы кәсіпте шығармашылықпен айналысатынына сенімдімін.

Галина Владимировна Емельянова, Ресейдің жетекші этнохореографы, «Китеж» фольклорлық-этнографиялық ансамблінің жетекшісі, 30 жылдан астам фольклорлық экспедициялардың артында тұрған адам.

Ескі Ресейдің рухани әні

Мен кеңседе болған кезімде, мен әлі де өзімді баптаған нәрсені тапқым келді және нәтижесінде маған ұсынылған нәрселердің көпшілігін қарап шықтым. Олардың ән айтуы осылай болды. Қарттар өз-өзіне ән салып, ән салады. Ал менде бала кезімнен естудің орнына тек ән айтудан қорқады. Ал бұл проблемалар жойылғанда, бәрі кеш болды. Ал енді, жаңа жолда біз бәрін біртіндеп қайта құруымыз керек. Біз олардың көптеген әндерінің ізіне түстік. Алайда олардың репертуарында ерекше әндер көп болған жоқ. Кез келген әнді шырқайтын. Нақтырақ болды олардың орындау тәсілі … Ол осы мақаланың басты тақырыбы.

Қарттарым әндерін «Рухани» деп атаған. Ұзақ уақыт олардың қалай ән айтқанына мән бермедім. Мен үшін бұл мен тапқым келген «шындыққа» фольклорлық қосымшаның бір түрі болды. Бірақ 1989 жылы жаздың бір күні сол Ковров ауданына қарасты ауылда бірден үш адамды жинап алып, бір әжем Шура апайды Савинский ауданынан жақсы шыққан көлікке мінгіздім. Бір кездері олар «бұрынғыдай» үш дауыспен ән айтуды шешті, бірақ алдымен олар ән айтты. Соның арқасында мен алғаш рет олардың «рухани әндерін» естіп қана қоймай, сондай әншілік күйге ену жүйесінің өзін көру мүмкіндігіне ие болдым. Әлі еш жерде кездестірмеген халық той әнін шырқады.

Алты жыл ішінде мен олардың ән айтқанын бірінші рет естідім. Олардың дауыстары кенет қосыла бастады, алғашында Катя апай мен Поханидің дауыстары біртүрлі болып қосылып кетті, бірақ мен оның маған «бірікті» дегенін түсіндіре алмаймын. Бірақ мен басқа сөз таба алмаймын. Шурин апайдың даусы әдемі болса да, олардың бірлескен дыбысының аясында біршама үйлесімсіз болды. Сосын кенеттен бірдеңе болды, ол олардың біріккен дауысына секіріп, онымен қосылып кеткендей болды. Біраз уақыттан бері мен олардың бірлескен дыбысын біріктірілген дауыстар деп қабылдадым, бірақ басқа ауысу орын алды және ортақ дыбыстық дауыс олардан бөлініп, өздігінен естілетіндей болды, айналасындағы үстелдің үстінде өздігінен ән айтатын кеңістік пайда болғандай. олар отырды!..

Денемде кішкене діріл басталды, аш қарынға шаршау үшін жұмыс істегендей, көзім қалқып кетті. Саятшылықтың сұлбасы өзгерді, қарттардың жүздері өзгере бастады, қазір өте жас, қазір қорқынышты, енді басқаша болды. Мен үшін бірнеше рет өте маңызды естеліктер тас қараңғылықтан келгені есімде, бірақ қандай да бір себептермен бұл қорқынышты және ауыр болды, мен кенеттен әншілерге қарауға қорқатынымды байқадым. Мен бұл күйге төтеп бердім, өйткені мен де осыған ұқсас жағдайларды басқа қарттармен бірге оқыған кезде бастан кешірдім. Көптеген зерттеушілер халық әнінің сиқырлы екенін жазған, бірақ оның сиқырлы ғұрыптарда қолданылғанын тұспалдаған. Бұл шындық, бірақ үстірт. Халық әні тек той-томалақтың сүйемелдеуімен қатар әсерлі де. Ол қарабайыр адамның сиқырлы қаруының бірі.

Ән аяқталды. Екеуі бірдеңені күтіп тұрғандай үнсіз жымиып біраз отырды. Шынында да, біраз уақыттан кейін менің күйім, әлде ғарыштың күйі бұрынғы қалпына келе бастады: алдымен қабырғалардағы тұсқағаздар орнына қайта оралды, содан кейін менің біртүрлі естеліктерім көз алдымда еріп кеткендей және жоғалып кетті. Мен оларды ұстай алмадым … деді:

– Міне, біріктіріп… – деп шай беруге бұйрық берді.

-Жарайды, сен бердің!- Мен қарсы тұра алмадым.

Олар күлді, ал Катя апай дастархан жайып, маған түсіндірді:

- Бұл әлі ән емес. Бұл бірлескен ән … ғибадатхана әні! Ал біз сізге, дауыстарға ән айтамыз.

Неліктен бұл ән айтатын храмды ән деп атағанын сұрағанда, ол былай деп жауап берді:

- Ғибадатханада осылай ән айту керек. Кейбір әндер … Мен бірден қай ғибадатханада екенін анықтауға тырыстым:

- Христианда ма? Шіркеуде?

- Білмеймін… - деп жауап берді Катя апай таңырқай. Біз кейде шіркеуде осылай ән айтатынбыз … Басқа қайда?.. Кейде серуендеу үшін …

Похан күліп:

-Олар қыздарды осылай бүлдірді. Бір топ қыздар жиналып, шіркеудегі қызметке барады. Онда олар ән айтып жатқанда, оны алып, өздеріне аударады! Ғибадатханада бәрі қалқып кетеді, бастар айналады! Біз түсінетін, қарауға баратын ерекше жігіттер едік… Олардың не істеп жатқанын ешкім түсінбейді, бірақ олар бақытты. Олар барады, олар шабады! Оларды жақсы көрді, ән айтуды сұрады …

«Олар бізден үнемі сұрайтын, - деп қуаттады Катя апай, - Әкемге бұл ұнады. Шіркеуге қалай келеміз, ол өзі Лушка деп атайды, бәрінен де Лушка деп атады, есіңде ме, Шур?

- Мүлдем есімде жоқ, - деп жауап берді Шура апай, - Лушка ма? Пол, келші?

- Иә, Лушка, Лушка! Ал ол мені шақырып тұрды және ол тікелей бұйрық береді: бүгін ән айт! Ән айтамыз, бізге керегі – жас қыздар! Ғибадатхана кейде жоғалып кетеді …

«Ол қалай жоғалады?» Неге екені белгісіз, мен өшіп қалған естеліктер пайда болған қараңғылықты есіме түсірдім және сол сәтте мен Катя апай жоғалып жатқан ғибадатхана туралы сөз айтпағанда, бұл қараңғылықты енді ешқашан есіме алмас едім деп түсіндім.

«Сонымен…» деп біртүрлі жауап берді ол, «Бәрі қалқып жатыр, қалқып тұр… қабырғалар кейінірек жоғалады… қараңғылық келгенде… Адамдар көзден ғайып бола бастайды, діни қызметкердің жүздері кетеді… Кейбіреулер құлады, басқалары өзіне дұға етеді, қараңыз ештеңе… намазда…

- Иә, иә!- Кенет Шура апай көтеріп алды.- Сонда әке ақырет туралы бәрін айтып берді!

«Сондықтан сіз ән айтудан қорқасыз», - деді Похания оған кенеттен …

А. Андреев «Жол әлемі. Орыс этнопсихологиясының очерктері».