Орыс халық дәстүріндегі іш көйлек символикасы

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Орыс халық дәстүріндегі іш көйлек символизмі терең және қызықты. Күнделікті өмірде көйлек киімнің негізгі түрі болды, ерлердің де, әйелдердің де көйлектері зығыр матадан тігілген, оларды ою-өрнектермен және кестелермен безендіретін. Ескі орыс рубтары түзу кесілген, туника тәрізді және жартысына иілген матадан кесілген. Жеңдер тар және ұзын етіп жасалды, әйелдер жейделерінің білегінен бүктелген және білезіктермен (тұтқалармен) бекітілген. Салттық билер кезінде, ғұрыптық әрекеттерде жеңдер шешіліп, бақсылық аспап қызметін атқарған.

Айтпақшы, бұл Бақа ханшайым туралы орыс халық ертегісінің оқиғасы. Шетелдіктің (17 ғ. аяғы) сипаттамасында: «Олар (орыстар – С. Ж.) жан-жағы алтынмен тоқылған жейделерді, жеңдерін таңғажайып өнермен бүктелген, жиі 8 немесе 10 шынтақтан асатын, жең жиынтықтары киеді., қолдың соңына дейін бір-бірімен біріктірілген қатпарларда жалғасатын, талғампаз және қымбат білектермен безендірілген ». Ортағасырлық орыс мәдениетінің тамаша ескерткіші - «Игорь қожайынының төсегінде» кесте және тоқымамен безендірілген көйлектер де айтылады. Ярославна көз жасымен Дунайда көкектей ұшып, Каяла өзенінде «бе брян жеңін» (яғни фирмалық ою-өрнекпен безендірілген) ылғалдандырғысы келеді және күйеуі князь Игорьдің қанды жарасын сүртпек. ол. Көйлек жеңдерінде, алқызыл әшекейлерде шоғырланған сиқырлы күш, жараларды емдеуге, емдеуге, денені күшке толтыруға, денсаулық пен сәттілік әкелуге тиіс. Ұзын жеңді көйлек Ресейдің әртүрлі бөліктерінде (Киев, Старая Рязань, Тверь) табылған су перілерін билеуге арналған ниелло өрнектері бар салттық білезіктерде бейнеленген. XII-XIII ғасырларға қатысты бұл білезіктерде шіркеу: «Күнә - су перілерінде билейді», «бірақ зұлымдық пен жаман істердің мәні би билеу, гусли … - шайтанды жақсы көретін» деп айтқан салт-жораларды бейнелейді. … сотониннің қалыңдығы ». Б. А. Рыбаков былай деп атап көрсетеді: «Білезік шіркеуде ханшайымның немесе боярдың пайда болуын қамтамасыз ететін салтанатты киімге арналмаған және қарапайым күнделікті киім үшін емес, басқа, бірақ, анық, жасырын қатысуды тойлауға арналған. арғы ата ғұрыптарында».

Ою-өрнектелген ұзын жеңдердің салттық мәні Старая Рязаньнан алынған білезікте мынада көрсетілген: мұнда бейнеленген әйел пұтқа табынушылық Русал фестивалінде салт-дәстүрлік тостағанды ішіп, оны сөндірілген ұзын жеңнен өткізеді, ал ер адам кесені қолында ұстайды. ашық алақан. 19 ғасырдың аяғына дейін Вологда, Архангельск, Олонец және Мәскеу губернияларында жеңі екі метрге дейін жететін ұзын жеңді жейделерді мерекелік және үйлену киімдері ретінде қолдарға арналған «терезелер» пайдалану дәстүрі сақталды. Бақа ханшайымы туралы ертегіге қайта оралсақ, бұл оның Иван Царевич екеуінің нағыз үйлену тойында екенін есте ұстаған жөн, онда Бақа ханшайым күйеуі мен оның туыстарының алдына өзінің нағыз сұлу Василиса бейнесінде алғаш рет шығады. ол ырымдық сиқырлық биін орындайды. Бос оң жеңді сыпырғаннан кейін көл шығады, сол жақтан сыпырғаннан кейін аққу құсы шығады. Осылайша, ертегі кейіпкері дүние жасау әрекетін орындайды. Ол 12-12 ғасырлардағы білезіктегі әйел сияқты су мен өмірдің биін билейді. Бұл өте табиғи нәрсе, өйткені веда дәуірінен бастап үйлену ғарыштық акт - күн мен айдың бірігуі ретінде қабылданады. Бір қызығы, ведалық үйлену тойында қалыңдықтың іш көйлегін әкелген күйеу жігіт: «Ұзақ өмір сүріңіз, киім киіңіз, адам тайпасының қарғыстан қорғаушысы болыңыз. Жүз жыл өмір сүріңіз, күш-қуатқа толы, байлық пен бала-шаға үшін киініңіз, осы киімдерге салынған өмірге батасын беріңіз ». Мұндай мәтін қисынды, өйткені, бұрын атап өткеніміздей, матаның ою-өрнегі бұл дәстүрде киелі сөз, мадақтау жыры, жалпыадамзаттық заңдылықты ұғыну тәсілі ретінде қабылданған. Н. Р. Гусева «Атарваведада» құдайларға «донорға құдайлар бір-біріне киіндіретін және ұзақ өмір, күш, байлық және гүлдену беретін символдық киім түрін кигізу туралы өтінішпен» үндеу бар екенін атап өтеді. Бұл көйлек екенін Ригведадағы «әдемі, жақсы тігілген киімдер туралы», сондай-ақ тігісті жыртып алған әйел туралы, той көйлегі мен той көйлегі туралы айтатын жолдар дәлелдейді. Н. Р. Гусева «Тігіс пен жейде туралы айтылғандар, әрине, бұл жерде ерекше құнды, өйткені Үндістанның субстрат популяциясынан – тігілмеген киім киетін дравидтерден айырмашылығы арийлер тігілген киім киген7» деп есептейді. Ол сондай-ақ: «Риг-Ведада киімдердің де « атқа» - « көйлек » сияқты атаулары бар « at »-« үнемі қозғалу, қол созу, жүру » деген сөздік түбірден жасалған. Бір түбірден «атаси» - «зығыр» және «атаса» - «зығыр киім» деген сөздер шыққан. Бұл арийлердің зығырды білгендігінің құнды көрсеткіші. Мұны брахмандардың пәк шәкірттеріне зығыр, кендір және қой жүнінен тоқылған киім киюді бұйырған Ману заңдарының бұйрығы да көрсетеді. Бұл жерде тігінші кәсібі де айтылады, ол тігілген киімдердің бар екенін айтады »8. Жарияланған Ригведаға сүйене отырып, біз ою-өрнекте көйлек «ұзақ өмір сүруді, күш-қуатты, байлық пен өркендеуді» бере алатынын болжауға болады.

Ежелгі Үндістанда маталарды ою-өрнектің болғанын біздің дәуірімізге дейінгі 1 мыңжылдықтың ортасы мен аяғындағы көне тізімдерде кесте тігу, баспа мата, өрнек тоқу және аппликация шеберлерінің болуы дәлелдейді. e. («Арташастра»). Сондай-ақ, әртүрлі тігістер қолданылатын чикан техникасындағы үнді кестелері: екі жақты тігістер, жалпақ және дөңес атлас тігістері, сапты және бұлтты тігістер, ақ жіптермен ақ матаға тігіледі. Олонец губерниясына тән кесте «қудалау». «Солтүстік Үндістанда чикан кестелері жергілікті тігілген ерлердің ақ жейделерін жабады - жағасы жоқ, тік бекіткіші бар, ұзын жеңі ұзын және бүйір тігістеріне қалталары тігілген. Кесте әдетте жейденің мойын сызығы мен бекіткіш бөлігіне, кейде жеңнің шетіне және қалтаның жиегіне тігіледі. Чикан кестелері әйелдердің пижамалары мен жейделерін, сондай-ақ дастархандарды, майлықтарды, жастық қаптарды, жаймаларды, жұқа терезе перделерін, орамалдардың бұрыштарын және т.б. безендіру үшін қолданылады», - деп жазады Н. Р. Гусева. Ресейдің солтүстігінде кестелер үйлену тойының парақтарын, сүлгілердің ұштарын безендіру үшін пайдаланылды. «Күйеу ақысы» және т.б. Гуджараттан тегіс бетті жасау техникасы Олонец провинциясында кең таралған Солтүстік Ресейдің жазық бетіне таңқаларлық ұқсас. Бұл мысалдарды ұзақ уақыт бойы жалғастыруға болады, өйткені Үндістанда және Ресейдің солтүстігінде мүлдем бірдей кестеленген және тоқылған ою-өрнектің көптеген композициялық схемалары бар: бұл қолдары жоғары көтерілген құдайлар, бұл үйректердің барлық түрлері. және бұршақ, және Ригведа жырлаған:

«Бір, екеуі қажылардың аттарында, екеуі бірге тентіреп жүреді»

бұл төрт свастиканың үнемі қайталанатын композициялары, олар «бес оттың үнемділігі» ұғымына сәйкес келеді, яғни күн сәулесінің астында свастика түріндегі төрт оттың арасында діни қызметкер тұруы (бесінші от).

БІЛІМ ЖІБІ

Ресейдің солтүстігі - таңғажайып, таңғажайып жер. Ол көне жырларымызда, дастандарымызда, салт-дәстүрімізде, аңыз-әңгімелерімізде жырланады. Және оларда ғана емес. Грекияның ең көне мифтері суық Крон мұхитының жағалауында орналасқан Гипербореяның алыс солтүстік жағы туралы айтады. Олар бізге дәл осы жерде, Бореяның солтүстік-шығыс қатты желінің артында мәңгілік жастың алтын алмалары бар ғажайып ағаш өсетін жер бар екенін айтты. Осы ағаштың етегінде тамырына нәр беріп, тірі судың бұлағы – өлмес суы ағып жатыр. Мұнда Гесперидтердің қыз-құстарының алтын алмалары үшін батыр Геркулес бір кездері барған. Қиыр солтүстікте, Гипербореяда, Тартессада – «бүкіл дүниенің ғажайыптары туып, жер бетіндегі адамзатқа аттанатын уақыт келгенше ұйықтайтын қала» Күннің алтын қайығы Геркулесті күтіп тұрды.. Және бұл таңқаларлық емес, өйткені Гиперборея күн Аполлонының туған жері және мұнда, ежелгі грек мифі бойынша, оны әр жазда ақ ақ қанатты аққу аттар әкелді.

Бірақ ежелгі гректер ғана емес, өздерінің аңыздарында алыс солтүстік жерді дәріптеген. Мыңжылдықтар қойнауынан әлемнің солтүстік шекарасында, Сүтті (Ақ) теңізінің жағасында жатқан жерге арналған бұл әнұран: «Ол ел зұлымдықтан жоғары тұрады, сондықтан оны Көтерілген деп атайды! Ол шығыс пен батыстың ортасында деп есептеледі… Бұл көтерілген Алтын шелек жолы… Бұл кең-байтақ солтүстік елде қатыгез, сезімсіз және заңсыз адам өмір сүрмейді … Мурава және бар. құдайлардың ғажайып ағашы … Мұнда полюс жұлдызын Ұлы баба нығайтқан … Солтүстік жер «көтерілген» деп аталды, өйткені ол барлық жағынан жоғары. Осындай жүрекжарды сөздермен ежелгі үнді эпосы «Махабхарата» қиыр циркумполярлы солтүстік туралы баяндайды.

Ресейдің солтүстігі - оның ормандары мен өрістерін жаулап алушылардың әскерлері таптаған жоқ, оның еркін және тәкаппар халқы көбінесе крепостнойлықты білмеді, Ресейдің ең көне әндері, ертегілері мен эпостары осында болды. тазалық пен қол сұғылмаушылықта сақталған. Дәл осы жерде, көптеген зерттеушілердің пікірінше, ежелгі гректерден ғана емес, тіпті бүкіл үнді халқының ең көне мәдени ескерткіші Ведаларда жазылғандардан да көне архаикалық ғұрыптар, рәсімдер, дәстүрлер сақталған. Еуропа халықтары.

АҚ ҮНДІСТАН

Ұлы құдай Индра – құдіретті жауынгер-найзағай – аспан мен жерді екі доңғалақ тәрізді көзге көрінбейтін оське салып, өз күшімен екіге бөлді. Содан бері жұлдыздар жердің үстінде шеңбер бойымен айналады және аспандағы бұл ось Полюс жұлдызымен (Дхрува - «бұзылмайтын, мызғымас») күшейді. Мұндай астрономиялық көріністер, әрине, Үндістанда пайда болуы мүмкін емес еді. Полярлық түнде тек полярлық ендіктерде жұлдыздардың қозғалмайтын полюс жұлдызының жанындағы тәуліктік шеңберлерін қалай сипаттайтынын көруге болады, бұл жер шеңберінің үстіндегі аспан шеңберінің елесін жасайды, доңғалақтар сияқты қозғалмайтын бекіткішпен бекітіледі. ось.

Риг-Веда мен Авеста жырларында арийлердің отанында алты ай бір күн, алты ай – түн болатыны, ал «адам жылы – құдайлардың бір күні, бір түні» делінген. Әрине, Солтүстік полюстен алыс өмір ұзақ полярлық түн мен алты айға созылатын күн идеясын тудыруы мүмкін емес еді. Солтүстіктен шалғайдағылар таңды мына сөздермен қалай жырламады:

«Шынында, бұл күндер көп болды, олар күн шықпай тұрып, Сен, таң, бізге көрінді! Көптеген таңдар толық жарықтандырылмады, О, Варуна, біз таңды жарыққа дейін өмір сүреміз ».

Мұнда ежелгі арийлік гимннің орындаушысы аспан мұхитының құдіретті иесі, жер бетіндегі ғарыштық заң мен шындықты сақтаушы құдай Варунаға (Паруна) отыз күндік ұзақ таңнан аман өтуге көмектесуін сұрайды. күн. Ол сұрайды:

«Ой, берші бізге, ұзақ қараңғы түн, Ақырыңды көр, о түн!

Бір қызығы, Ведада да, Авестада да жылына 100 күннен аспайтын полярлық түн туралы естеліктер сақталған. Сонымен, үнділік құдайлық қызметте жауынгер құдай мен күн күркіреуіші Индраның күнді тұтқыннан босату үшін күресу кезінде «сома» салттық мас сусынымен күшейту рәсімі бар, ол жүз күнге созылады. Ежелгі Иранның қасиетті кітабы Авестада жауынгер құдай Тиштряның күн үшін күресі туралы айтылады, діни қызметкерлер оны жүз түн ішу арқылы күшейтеді. Айта кету керек, күнді ұзақ тұтқыннан босату үшін күрес туралы аңыз, оның идеясы тек полярлық түнде енгізілуі мүмкін, Ведалардың бүкіл мифологиясындағы жетекшілердің бірі.

Ведалар мен Авестада сипатталған арийлер жерінің таңғажайып құбылыстарының ішінде бір ғасырға жуық уақыт бойы зерттеушілердің назарын аударған өте маңызды бір нәрсе бар - бұл арийлердің ата-баба мекенінің киелі таулары.: Меру - үнді аңыздарында, Хара - иран аңыздарында. Міне, олар туралы ежелгі аңыздар айтылады.

Солтүстікте «таза, әдемі, момын, қалаулы дүние» бар жердің «басқалардан да әдемі, таза» бөлігінде ұлы құдайлар бар: Кубера - байлық құдайы, жаратушы құдай Брахманың жеті ұлы, жеті жұлдызға айналған Урса Майор, және, сайып келгенде, Әлемнің билеушісі Рудра-Хараның өзі - «ақшыл өрілген», «қамыс шашты, ақшыл сақалды, лотос-көк көзді, Барлық жаратылыстың атасы» 8. Тәңірлер мен аталар әлеміне жету үшін батыстан шығысқа қарай созылып жатқан ұлы да шексіз тауларды еңсеру керек. Олардың алтын шыңдарының айналасында күн жыл сайынғы сапарын жасайды, олардың үстінде қараңғылықта Үлкен Аюдың жеті жұлдызы жарқырайды және ғаламның ортасында қозғалыссыз орналасқан Полюс жұлдызы.

Бұл таулардан жер бетіндегі барлық ұлы өзендер құяды, тек кейбіреулері оңтүстікке, жылы теңізге, ал басқалары солтүстікке, ақ көбікті мұхитқа құяды. Бұл таулардың шыңдарында ормандар сыбдырлайды, ғажайып құстар ән салады, ғажайып жануарлар өмір сүреді. Бірақ оларды өрлеу жай ғана пенделерге берілмеді, тек ең дана, ең батыл адамдар ғана бұл шектен асып, жағасын Сүт мұхитының суымен шайған ата-бабаларының құтты еліне мәңгілікке аттанды.

Солтүстік пен ақ көбікті теңізді барлық басқа елдерден бөліп тұрған таулар Ведалық гимндерде Меру жоталары деп аталады, олардың ең үлкені - Мандара. Авестада бұл Хара таулары, олардың басты шыңы Хуқайрия тауы. Меру тауларының үстінде, Биік Хараның үстінде, ғаламның ортасында орналасқан Үлкен Аюдың жеті жұлдызы мен Полюс жұлдызы жарқырайды. Осы жерден, Биік Хараның алтын шыңдарынан барлық жер бетіндегі өзендер бастау алады және олардың ең үлкені - «кең шығанақтары бар» дегенді білдіретін Вурукаша ақ көбік теңізіне шуылдап құйылатын таза Ардви өзені. Высокая Хара тауларының үстінде «Быс-Троконное» күні үнемі айналады, мұнда жарты күн, ал жарты жыл түн болады. Ал бұл тауларды басып өтіп, ақ көбікті теңіз-мұхиттың суымен шайылған бақытты елге тек батыл, рухы күштілер ғана жете алады.

Бұл таулар қайда деген сұрақ көпке дейін шешілмеді. «Авеста» мен «Риг-Веданы» жасаушылар өздерінің гимндерінде Жайық жоталарын жырлаған деген болжам бар. Иә, шынында да Орал таулары Үндістан мен Иранға қатысты солтүстікте орналасқан. Иә, Орал алтын мен асыл тастарға бай, ол солтүстік мұзды теңізге дейін созылып жатыр. Бірақ тек Авеста, Ригведа және ежелгі тарихшылар қасиетті Хара мен Меру, Піскен таулар батыстан шығысқа созылып жатқанын, ал Орал қатаң оңтүстіктен солтүстікке қарай бағытталғанын үнемі қайталады. Барлығы – және Авеста да, Ведалар да, Геродот пен Аристотель де – ұлы солтүстік таулар жерді солтүстік пен оңтүстікке, ал Орал – батыс пен шығыстың шекарасына бөлетінін айтты. Ақырында, Дон да, Днепр де, Еділ де Жайықтан бастау алмайды; Жайық сілемдері жер суларының ақ көбік солтүстік теңізге ағып, оңтүстік теңізге құятын болып бөлінетін шекарасы емес.. Демек, Жайық көне жұмбақты шеше алмаған сияқты. Дегенмен, мұнда бәрі қарапайым емес. Өйткені, бүгінде бізге таныс ортақ Жайық жотасы тек 18 ғасырдың ортасынан бастап (Оңтүстік Орал башқұрт атауынан – Оралтау) осылай атала бастаған.

Орал тауының солтүстік бөлігі ежелден «Тас» немесе «Жер белдеуі» деп аталған. Солтүстіктен оңтүстікке меридиандық бағытта созылып жатқан Оңтүстік Оралдан айырмашылығы, Субполярлық Орал (Камен) Оралдың ең биік және ең кең бөлігі болып табылады, мұнда жеке шыңдары теңіз деңгейінен 1800 м-ден астам көтеріледі, ал жалпы ені. тау жолағы 150 км жетеді … (65 «н. лат. бойынша), солтүстік-шығыс ендік бағыты бар. «Үш тастан» деп аталатын жерден Тянь жотасы кетеді, ол бір ендікте орналасқан және бұл жерде өте маңызды - Солтүстік Увалдармен біріктіріледі - Батыстан шығысқа қарай созылып жатқан тағы бір төбе. Дәл осы жерде, Солтүстік Увальда, солтүстік және оңтүстік теңіздер бассейндерінің негізгі су алабы орналасқан.

Көрнекті кеңес ғалымы Ю. А. Мещеряков Солтүстік Увалыны «Ресей жазығының аномалиясы» деп атады және жоғары биіктіктер (Орталық Орыс, Еділ) оларға негізгі су алабы шекарасы рөлін беретінін айта отырып, келесі қорытынды: «Орталық Ресей және Еділ таулары Солтүстік Увалы бұрыннан бар және Солтүстік және Оңтүстік теңіздер бассейндерінің су айрығы болған кезде ғана қазіргі заманда (жаңа төрттік) пайда болды». Және одан да көп, тіпті көмір дәуірінде, Оралдың орнында ежелгі теңіз шашыраған кезде, Солтүстік Увалы таулар болды. » Біздің заманымыздың II ғасыры), Еділ бастау алатын гиперборейлік (немесе піскен) таулар орналасқан. бұл картада ежелгі авесталық атаумен Ra немесе Rha деп аталады.

Авторы: С. В. Жарникова

Кітаптар:

С. В. Жарникова «Алтын жіп» 2003.pdf С. В. Жарникова Орыс айналма дөңгелегі бейнелер әлемі. 2000.pdf S. V. Жарникова Солтүстік Ресейдің дәстүрлі мәдениетінің архаикалық тамырлары - 2003.pdf Жарникова С. В., Виноградов А. - Шығыс Еуропа үнді-еуропалықтардың ата қонысы ретінде.pdf Жарникова С. В. Біз бұл ескі Еуропада кімбіз.docx Светлана Жарникова Ежелгі құпиялар Ресейдің Солтүстік.docx