Еуропалық ертегілердің каннибализмі

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Көптеген кітаптар мен Дисней мультфильмдерінен белгілі заманауи еуропалық ертегілердің түпнұсқалары өте жағымсыз болды. Қазіргі Франция, Германия, Бельгия және Голландия аумағындағы ашаршылық, оба және қараңғы дәуірдің басқа да белгілері бүгінгі таңда танымал классикалық ертегілердің негізі болды.

қызыл телпек

Түпнұсқада Қызыл телпек мүлде бас киім киген жоқ, каперон - капюшоны бар шапан. Перрода ол персоналда серуендеп жүрді. Бірақ Гримм ағайындыларының неміс нұсқасында қыз қалпақ киген, ол бізге жабысып қалды. Тирольде жасалған бұл ертегінің алғашқы жазбасы 14 ғасырға жатады. Ол бүкіл Еуропаға таратылды және түпнұсқада ол Перро мен Гриммдер айтуды ұмытып кеткен ең қызықты мәліметтермен айтылды.

Қызыл пальто киген қыз әжесіне барар жолда қасқырмен шынымен де сөйлесті. Үйге келгенде, айлакер жануар әжені өлтіріп қана қоймай, тамақ пісіріп те үлгерген. Әжейдің тымағы мен көйлегіндегі қасқыр ас әзірлеп, қонақты дастарханға шақырып, екеуі дәмді майлы еті бар әжені бірге жей бастады. Рас, әжейдің мысығы қызға каннибализмнің жағымсыздығы туралы ескертуге тырысты. Ол айналып, ән айтты:

Қыз әжесін шайнап, Әжесі оның сүйектерін кеміреді.

Бірақ қасқыр ағаш аяқ киімнен жақсы бағытталған соққымен, Қызыл жадағай өте байсалдылықпен әрекет ететін арсыз мысықты бірден өлтіреді. Қыз жалаңаш шешініп, әжесімен төсекке секіріп, оған қиын сұрақтар қоя бастайды:

- Әже, сіздің иығыңыз неге кең?

- Әже, сенің аяғың неге ұзын?

- Әже, кеудеңізде неге сонша жүн бар?

Қасқыр оған сүйікті немересін құшақтап, қуып жетіп, жылыну ыңғайлырақ деп жауап береді. Ал үлкен тістерге келгенде қасқыр сынып, тәтті досының мойнын жыртып жібереді. Оны әжесі түскі ас кезінде шынымен алмаса керек.

Иә, соңы. Ағаш кесушілер жоқ.

Гансель мен Гретта

Орманда жоғалған балалар туралы ежелгі әңгіме XIV ғасырдың басында, 1315-1317 жылдардағы Ұлы ашаршылық кезінде жаңа өмірге ие болды. Ұзақ уақытқа созылған аяздың салдарынан үш жылға созылған сұмдық егіннің құлауы Солтүстік Еуропа халқының шамамен 25 пайызын алып кетті. Қалалар мен ауылдарда каннибализм өркендеді. Дәл осы жерде Жанно мен Марго (немесе неміс нұсқасында Гансель мен Гретель) пайда болды.

Сюжеттің көптеген нұсқалары бар, бірақ ең танымалы - аштықтан өлетін әке мен шеше балаларын жеуге шешім қабылдады. Ата-анасының пышақтарын қайрап жатқанын естіген балалар орманға жүгірді - анасы мен әкесі аштықтан өлгенше күту үшін. Жолда бала адасып қалмас үшін тас лақтырған. Орманда біраз уақыт өткізгеннен кейін балалар да аштықтан шаршай бастады және тыныш үйге оралды. Сол жерде олар бір жерден аздап нан алып, енді сорпаға нан бар деп күйініп жүрген ата-анасының әңгімесін естіді, бірақ тентек ет тағамы оларды айналып өтті. Балалар бір үзім нанды ұрлап алып, қалың тоғайға қайта кірді. Бірақ енді бала жолды құстар бірден шұқыған үгінділермен белгіледі, сонымен қатар аштықтан жынданып кетті. Нанын ішіп болған соң, балалар өлуді шешті, содан кейін олар нан үйіне шықты! Терезелер тіпті бидай торттарымен қапталған! Содан кейін бәрі бұрыннан таныс жолды ұстанады. Бірақ соңында балалар жаңа піскен нанның қаптарын ғана емес, сонымен қатар қуырылған сиқырды да алып, үйлеріне қуана оралады. Сондықтан ата-аналар балаларын тамақтандырудың қажеті жоқ. Барлығы бақытты, бәрі құшақтасып жатыр. Уақыт өте келе әңгіме өзгерді. Басты кейіпкер ретінде аштық әлі де сақталады, бірақ қазір ата-аналар балаларын орманға апарып, артық ауыздан құтылады. Үй пряниктер үйіне айналады, өйткені қазіргі уақытта кішкентай тыңдаушыларды сиқыршыға нанмен тарта алмайсыз, ал қуырылған сиқыр отбасылық үстелге шықпай, пеште қалады.

Қардай ақ

Аарн-Томпсонның ертегілерді жіктеу жүйесінде Ақшақар 709 нөмірленген. Бұл Гриммдер жазған және олар жұмсартқан халық ертегішісі Доротея Виманның әйгілі әңгімелерінің бірі, бірақ Дисней жанкүйерлері өздерін жайлы сезінбейді. Гримм нұсқасымен.

Ең алдымен, патшайымның өгей қызы Ақшақарды да жейтін болды - онсыз ертегідегідей ме? Өгей шешесі қызметшіден тітіркендіргіш қызды тұншықтырып өлтіріп, оның өкпесі мен бауырын патша асханасына әкелуді талап етті, сол күні сарайдағы көңілді кешкі дастарханда қызмет етілді (құбылыстар марал болып шықты, өйткені). қыз өзінің сұлулығымен және жастығымен қызметшіге пара берді). Ақшақарды жеті тау рухы басып алды, олар да оның сұлулығын ұнатады - соншалық, олар қызды өздерімен бірге ұстауды шешеді. Ақшақар уланған алмадан қайтыс болғаннан кейін, оның денесі бар табыт тауға көрсетіледі, оны сол жерде өтіп бара жатқан ханзада көреді.

Әрі қарай, Гриммдер біраз ойлана отырып, ханзада өлген қызды өзіне алып кеткісі келетінін жазады, өйткені ол тірі сияқты және өте әдемі болды. Князь туралы жаман ойламайық - мүмкін ол Ұйқыдағы арудың сүйіктісіне ұқсамай (төменде қараңыз), оны тарихи-өлкетану мұражайында адал және ізгі түрде көрмекші болған шығар. Бірақ ол гномдармен мәйітті сатып алу құқығы үшін саудаласып жатқанда, оның қызметшілері табытты тастайды, өлі қыз құлап кетеді, қыздың аузынан алманың бір бөлігі ұшып кетеді - бәрі тірі және бақытты. Ал, өгей шешемнен басқа. Өйткені олар патшайымның аяғына қызып тұрған темір аяқ киім кигізіп, жанып жатқан мангалдың үстінде өлгенше биледі.

Ұйқыдағы ару

Иә. Әрине, ол оны сүйді … Жоқ, бұл өте танымал сюжеттің ежелгі нұсқаларында, алғашқы жазбалары XII-XIII ғасырларға жатады, бәрі басқаша болды. Ал Перродан жарты ғасыр бұрын, 17 ғасырдың 30-жылдарында сюжетті тағы бір халық ертегілерін жинаушы итальяндық граф Джамбаттиста Базиле толығырақ жазып алған.

Біріншіден, патша үйленді. Екіншіден, ормандағы қараусыз қалған сарайда ұйықтап жатқан қызды тауып, ол сүйіспеншілікпен шектелмеді. Осыдан кейін зорлаушы асығыс кетіп, қыз комадан шықпай, уақытында егіздер - ұл мен қыз шешті. Балалар ұйықтап жатқан ананың үстінен жорғалап, сүтін еміп, әйтеуір аман қалды. Сосын анасының омырауынан айырылған бала аштықтан анасының саусағын сорып, сол жерде тұрып қалған қарғыс атқыр сынықтарды сорып алады. Сұлу оянып, балаларды тапты, ойланып, бос сарайда аштыққа дайындалды. Бірақ қасынан өтіп бара жатқан патша өткен жылы осы қалың тоғайларда өте жақсы уақыт өткізгенін есіне алып, оқиғаны қайталауға шешім қабылдады. Балаларды тауып алып, өзін әдепті адамдай ұстады: қонаққа келіп, тамақ жеткізе бастады. Бірақ кейін әйелі араласты. Ол балаларды өлтірді, әкелерін етпен тамақтандырды, ал Ұйқыдағы аруды өртеп жібергісі келді. Бірақ кейін бәрі жақсы аяқталды. Патшайым сараңдық танытып, қыздың алтын кестелі көйлегін ұрлап алуды бұйырады. Сырға байланған жас жалаңаш сұлуға сүйсінген патша ескі әйелін отқа жіберу қызықтырақ деп шешті. Ал балаларды аспаз құтқарып қалған екен.

Рапунцель

Ал мұнда, жалпы алғанда, бәрі өте кінәсіз. Дисней оқиғасы мен Гриммдер жазған түпнұсқа нұсқасы арасындағы жалғыз айырмашылықты қарастырайық, бұл Рапунцель ханзадамен еш жерде қашып кетпеді. Иә, ол мұнараға оның орағымен көтерілді, бірақ үйленемін деген мақсатпен емес. Рапунцель де пампаға асықпады. Бақсы сұлудың корсеті белде жиналмай қалғанын байқаған кезде ол тез бостандыққа барды. Көптеген жас ханымдар бай үйлерде қызметші болып жұмыс істейтін неміс ауылдарында бұл сюжет соншалықты керемет емес еді. Ведьма Рапунцельдің шашын кесіп тастады, ал князь жаза ретінде бақсы көзсіз қалды. Бірақ ертегінің соңында олар үшін бәрі қайтадан өседі, ханзада орманды соқыр кезіп жүріп, аш және бақытсыз Рапунцельге тамақ іздеген егіз балаларына тап болды.

Золушка

Чарльз Перро «Золушка» ертегісінің сюжеті бойынша ерекше тыңғылықты жұмыс істеді, одан барлық қараңғылық пен ауыр мистицизмді мұқият тазартты. Перілер, Мирлифлора ханзадалары, хрусталь аяқ киімдер, асқабақ арбалары және басқа да сұлулық осылай пайда болды. Бірақ ағайынды Гриммдер халық ертегішісі Доротея Виманның нұсқасын жазды, бұл ертегінің халықтық нұсқасына әлдеқайда жақын болды.

Танымал нұсқада Золушка қызын киіндіру үшін табыттан тұрған анасының қабіріндегі доптарға арналған көйлектерді сұрауға жүгіреді (Гриммдер ойланып, соған қарамастан зомби анасын ұшып кеткен ақ құсқа ауыстырды). тістерінде байламдары бар қабірге). Шарлардан кейін қыз ханзададан қашып кетеді, ол үйленуді емес, бірден ұрпақты болуды қалайды. Қыз алмұртқа, сосын көгершінге шығады. Ханзада бұл төбелердің бәрін балтамен кесіп тастайды, бірақ Золушка әйтеуір жасырынып қалады. Үшінші допта ханзада епті сұлуды баспалдақпен жабыстырып, оны шайырмен толтырады. Бірақ Золушка алтын аяқ киімінен секіріп шығып, барлығы шайырмен жабылған, абыройын сақтап, қайтадан алып кетеді.

Содан кейін құмарлықтан әбден жынданып кеткен ханзада жас ханымды тұрмысқа шығуға уәде беруді шешеді. Золушка оның сөздеріне сенуге бола ма, жоқ па деп ойланып жатқанда, тіпті бүкіл патшалыққа жария етілсе де, ханзада аяқ киіммен жүре бастайды. Үлкен әпкесі аяқ киімге қондыру үшін саусақтарын кесіп тастайды, бірақ ол аяқ киімінде қатты ақсап, жолда жеңіледі. Кіші әпкесі бүкіл өкшесін кесіп тастап, өте тегіс жүреді, бірақ ақ көгершіндер ханзада мен оның жанындағылардың алдауын көрсетеді. Апалы-сіңлілер қанды діңгектерді таңып жатқанда, Золушка пайда болып, аяқ киімінің қанын шайқап, киеді.

Барлығы қуанады, ханзада мен Золушка үйленбекші, ақ көгершіндер оның әпкелерінің көздерін жұлып алды, өйткені олар Золушканы үй жинауға мәжбүрлеп, балға жібермеді. Енді соқыр, аяғы жоқ әпкелер қаланы аралап, қайыр сұрап, жайлы сарайда әдемі ханзадамен бірге тұратын Золушканың жүрегін қуантады.

Үш аю

Енді біз үш аюдың төсек-орындары мен тостағандарын сынап көру үшін барған Машенька туралы әңгімені ең алдымен біздікі деп қабылдаймыз. Ал бұл жерде біз түбегейлі қателестік. Бұл «Үш аю» тіпті халықаралық қаңғыбас сюжет емес - бұл ағылшын фольклорына да енген таза шотландтық ертегі.

Оны Лев Толстой орысшалаған. Ол бұл ертегіні Роберт Саутейдің орындауында оқығаннан кейін аударған (Соутхи ертегісі 1837 жылы жарияланған). Түпнұсқа, фольклорлық нұсқада аюлар олардың мәңгілік түлкілері болды және ол аюлардан мүмкіндігінше тез қашуға мәжбүр болды, немесе олар бәрібір оның терісін жұлып алды, оған кейінірек ең кішкентай аю жылынуды ұнатты. оның табандары, Каминнің алдында отырды. Роберт Саути басты кейіпкерді кішкентай кемпірге айналдырды. Кемпірдің тағдыры бұлыңғыр болып қалды. Саутейдің ертегісінің соңы осылай естіледі:

«Кемпір терезеден секірді, ол күзде мойнын сындырды, немесе орманға жүгіріп, сол жерде адасып кетті, немесе орманнан аман-есен шықты, бірақ оны полицей ұстап алып, түзету мекемесіне жіберді. қаңғыбас ретінде айта алмаймын. Бірақ үш аю оны енді ешқашан көрмеді ».

Ал біздің Лев Николаевич бірде-бір кемпірді білгісі келмей, аюлы орманның сұмдығынан аман-есен құтылған батыр қызды кішкентай қыз қылған.