Христиан уағыздаушылар Жапонияға қалай сенім орнатты

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-01-31 08:41

Миссионерлік қызмет әрқашан маңызды саяси құрал болды. Адасқан жандарды құтқару дипломатиялық интригалар мен қанды жаулап алулар арқылы ақталды. Американы конкистадорлармен бірге діни қызметкерлер де жаулап алды, ал испан қылыштарынан аман қалған үндістер католиктік крестпен сүйісуге мәжбүр болды.

Қиыр Шығыста жағдай басқаша болды: ондағы құдіретті мемлекеттермен күресу қиын болды, тіпті Құдайдың атын жамылып жүрді. Дегенмен, мұндай қиындықтар еуропалықтарды тоқтата алмады. 16 ғасырда олар Жапонияға жетті.

1543 жылы алғашқы португалдық саудагерлер алыс аралдарға жүзіп кеткенде, католиктік миссионерлердің жақын арада ілесетіні анық болды. Осылайша болды. Қазірдің өзінде 1547 жылы Индонезиядағы португал отары Малаккада уағыздап жүрген иезуит Фрэнсис Ксавье солтүстік-шығысқа сапарға дайындала бастады.

Оның қызығушылығын өлтіргені үшін жазадан жасырынып, отанын тастап кеткен жапондық Андзиро арттырды. Ол португалдықтарға өз елі туралы, оның әдет-ғұрыптары мен дәстүрлері туралы айтып берді, бірақ жапондықтардың католик дінін қабылдағысы келетінін болжай алмады.

Фрэнсис Ксавье. Дереккөз: en.wikipedia.org

Ұзақ дайындықтан және Португалия билігімен хат алмасудан кейін Фрэнсис саяхатқа аттанды. Ол 1549 жылы 27 шілдеде Жапонияға жетті. Біртіндеп еңсерілген тілдік кедергіден бөлек, миссионер дүниетанымдық кедергіге де тап болды. Жапондықтар жаратушы құдіретті құдай, оның ішінде зұлымдықты да жақсылықтың бейнесі деген ойды түсіне алмады.

Бірте-бірте мәдени тосқауылдан өтіп, ірі феодалдармен байланыс орната отырып, Фрэнсис барлық әлеуметтік қабаттардың жапондықтарына католицизм идеяларын жеткізе алды. Алайда сол кездегі Жапониядағы азамат соғысына байланысты әр провинцияда дерлік бюрократиялық кедергілерді еңсеруге тура келді. Бір провинцияның билеушісінің уағыз айту рұқсаты екінші провинцияда мүлдем ештеңені білдірмеді, ал императордың билігі формальды болды.

Кейбір феодалдар Еуропа елдерімен сауданы жеңілдету үшін ғана шомылдыру рәсімінен өтті, өйткені иезуиттер бұл мәмілелерде делдал болды. 1579 жылға қарай, миссионерлердің өздерінің есептеулері бойынша Жапонияда 130 мыңға жуық христиан болған.

Сенушілердің сезімдерін қорлау … олардың кейіннен жойылуымен

Азамат соғысы басылғанда бәрі өзгерді. Жапонияны біріктіруші Тойотоми Хидэйоши 1587 жылы Кюсю аралындағы будда монастырларына шабуыл жасаған христиан фанаттарымен қақтығысты.

Бұл оқиға қолбасшыны христиандықты жапон халқына жат ілім деп ойлауға итермеледі. 1596 жылы Жапония жағалауында апатқа ұшыраған испандық «Сан-Фелипе» сауда кемесінің капитері кәдімгі испандық тактика туралы айтты. Оның айтуынша, алдымен миссионерлерді шет елге жібереді, содан кейін христиан дінін қабылдаған жергілікті тұрғындардың көмегімен әскери басқыншылық орын алады. Бұл әңгімені Хидэйоши қайталап айтып берді.

Ашуланып, Жапонияны біріктіруші елдегі барлық христиан миссияларын жабуды бұйырды, ал мойынсұнбағандарды өлім жазасына кесті. Соңында алты францискандық, он жеті жапондық христиан дінін қабылдаған және үш иезуит Киотодан Нагасакиге жаяу жеткізілді, олар 1597 жылы 5 ақпанда айқышқа шегеленді.

Кейінірек католик шіркеуі оларды жиырма алты жапондық шейіт деп жариялады. Христиандардың погромдары басталды, олардың көпшілігі «/>

Фуми-е. Дереккөз: en.wikipedia.org

Сонымен қатар, шогундық шенеуніктер «Фуми-э» - Иса мен Мария Мәриямның бейнелері қашалған металл тақталарды ойлап тапты, олардың үстіне болжамды христиандар басуға тиіс. Бас тартқандар немесе тіпті мұны істеуге тұрарлық па деп күмәнданғандар қамауға алынды, ал егер олар өздерінің әрекеттері туралы нақты түсініктеме бермесе, оларды Мәсіхтен бас тартуға тырысып, азаптады.

Көбісі өз сенімдерінен шығуға келіспеді. Қуғын-сүргін жылдарында мыңнан астам христиан діні үшін шейіт болды.

1637 жылы Шимабара княздігінде көтеріліс басталып, ол жоғары салыққа наразы шаруалар қозғалысы ретінде басталғанымен, тез арада діни көтеріліске ұласты. Көтерілісшілердің ресми жетекшісі және тірі туы жапондық христиандар мессих деп санаған Амакуса Широ болды.

Олар он алты жасар баланың ғажайыптар жасағаны, мысалы, суда жүргені туралы әңгімеледі. Көп ұзамай көтеріліс айуандықпен басылды. Көшбасшы өлім жазасына кесілді, ал тірі қалған көтерілісшілердің көпшілігі Жапониядан Макаоға немесе Испанияның Филиппиніне жер аударылды.

Құпия христиан құрбандық орны. Дереккөз: en.wikipedia.org

Көптеген жапондық христиандар жасырынып қалды. Осындай жасырын христиандардың үйлерінде культ рәміздері сақталатын құпия бөлмелер болған. Одан да айлакер адамдар сегун шенеуніктеріне будда үйлеріне арналған құрбандық үстелдерін сыйға тартты, бұл олардың сенімділігін растады.

Тексерушілер кеткен бойда Будда мүсіні ашылып, оның арқасынан христиандық крест табылды, оған сабырмен дұға етуге болады. Басқалары будда мүсіндерін ойып тастады, бірақ христиан әулиелері мен теологияны білмейтін шенеуніктердің беттерімен олар ұсталғанын байқамады. Тіпті жасырын дұғалар монотонды түрде оқылады, әсіресе мұқият көршілер кенеттен хабар бермеуі үшін оларды буддисттік сутралар ретінде жасыруға тырысады.

Әрине, жапондық католиктердің үйлерінде христиан әдебиеті болған жоқ - бұл жағдайда - бұл оңай өлімге әкелетін темір дәлел болар еді. Сондықтан да киелі жазба атадан балаға ауызша жеткен.

Кейбір жағдайларда, мұндай «отбасылық» христиан секталары көптеген ұрпақтар бойы жаттанды дұғалардың мағынасын ұмытып, кресттің немесе әулиенің бейнесінің алдында испан немесе португал тілінде түсініксіз дыбыстар жиынтығын жай ғана қайталады. Кейбір жасырын христиандар шалғай аралдарға барды, олар бүкіл әлемнен толығымен оқшауланған оңаша коммунада өмір сүрді.

Барлық шектеулерді жою: кез келген адамға дұға ету

Бұл 19 ғасырдың ортасына дейін жалғасты. 1858 жылы шетелдіктерге Жапонияда тұруға ресми рұқсат берілді. Жаңадан ашылған елге көпестер мен елшілермен бірге діни қызметкерлер де келді.

Солардың бірі француз Бернар Петижан болатын. Ол Жапониядағы христиандарды қудалау тарихын зерттеп, француз миссиялары қоғамының көмегімен жиырма алты жапон шейіттерінің шіркеуін салды. Жаңа ғибадатханаға әлі ресми түрде тыйым салынған жапон христиандары ағылды. Петижан олардың көпшілігімен сөйлесті және олардың көптеген салт-дәстүрлерді 250 жыл бойы іс жүзінде өзгеріссіз сақтағанына таң қалды. Ол бұл туралы Рим Папасына хат жазды, ал Пий IX мұны Құдайдың кереметі деп жариялады.

Мэйдзи қалпына келтіруден кейін христиан дініне тыйым салатын заң біраз уақыт бойы күшінде болды. Ол 1873 жылы ғана жойылды. Бұған АҚШ пен Еуропа елдерінің елшіліктерінің қысымы көп ықпал етті.

Сенімі үшін елден қуылғандарға және олардың ұрпақтарына дініне қарамастан үйлеріне ресми түрде рұқсат етілген. Тыйым жойылғаннан кейін Орыс православие шіркеуі де миссионерлік қызметке кірісті: Николай Касаткин Жапонияға рухани миссияға жіберілді. Ол жапондар арасында православие дінін сәтті уағыздай бастады.

Кейбір христиан қауымдары қуғын-сүргін уақытының аяқталғанын білмеді. Осындай қауымдастықтың бірін 1990 жылдары Нагасаки маңындағы Гото аралдарында антрополог Кристал Уилан ашқан. Бұл коммунада екі қарт діни қызметкер мен бірнеше ондаған ерлер мен әйелдер тұратын.

Олармен сөйлескеннен кейін ғалым аталары мен аталарының сенімін ғасырлар бойы тыйым салу арқылы жасырын түрде алып жүре алған ортағасырлық христиан қауымына тап болғанын түсінгенде таң қалды …