Юм гильотині немесе діндегі мораль мәселесі

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

1739 жылы шотланд философы Дэвид Юм берілген «Адам табиғаты туралы трактат». Трактаттың идеялары Юмның одан әрі философиясына және оның дінді сынауына негіз болды. Онда философ атақты қалыптасты «Юм гильотині» теологтар үшін теологиядағы азапты тікенекке айналды.

Юм тек дінді ғана емес, сонымен қатар сол кездегі материалистік философ-ағартушылар тарапынан жоғары бағаланған адами парасаттылықты сынады. Бірақ атеист философтар Юмға ұлы ойшыл ретінде қарап, оның ұстанымына құрметпен қарады, ал діни фанаттар оны жек көрді, тіпті Юмның бейітін қорлағысы келді, сондықтан біраз уақыт оның жанында күзетші болды.

«Гильотина Юм» деп те аталады «Юм принципі» … Бұл принцип шотланд философының пайымдауының негізінде қалыптасқан адамгершілік пен болмыстың табиғаты туралы … Юм барлық этикалық жүйелер моральдық нормаларды фактілер әлемінен шығаруға болады деген идеяға құрылғанын атап өтеді. Бірақ бұл идеяның негізі жоқ. Неліктен маңызды?

Юм мынадай сұрақ қояды: болмыс түсінігінен не туралы түсініктерді шығаруға болады? Юмның жауабы: мүмкін емес. Онтологиядан ешқандай моральды шығару мүмкін емес. Адамгершілік таза адамға тән, субъективті, объективті дүниемен еш қатысы жоқ. Бұл қалайша Құдайды азғын етеді?

Мораль мен байқалатын дүниенің арасында үлкен алшақтық бар. Сондықтан мүміндер Құдайдың шынымен бар екенін ойлай алса, бұл Құдайдың қандай моральдық қасиеттері бар екенін ойлай алмайды. Құдайға қатысты барлық моральдық эпитеттер тек сенушінің еркінен туындайды, олардың болжанған шынайы Құдаймен логикалық байланысы жоқ.

Осылайша, Құдай азғын, яғни адамгершіліктен тыс. Інжілге, Құранға, Ведаларға және басқа да қасиетті кітаптарға сенуге болмайды, өйткені олар тек адамгершілікті жариялайды және оны біздің сезімдерімізбен қабылдайтын нәрселермен дәлелдемейді.

Бірде мен Орыс православие шіркеуінің бір министрімен сөйлескенімде, ол Құдай бар болғандықтан, ол міндетті түрде жақсы болуы керек, әйтпесе оның бұл әлемді құруына ешқандай себеп жоқ екенін айтты. Бірақ бұл ұстаным қате, өйткені Құдай дүниені мүлде басқа мотивтен жаратуы мүмкін еді. Құдай жақсы болуы керек немесе жаман болуы керек деп айта алмаймыз. Оның моральдық қасиеттері туралы сөз қозғауға мүлде негіз жоқ, өйткені тиісті нәрсе болмыстан туындамайды.

Шумер құдайлары адамдарды адам солардың құлы болу үшін жаратты. Ыбырайымның Құдайы бірдей ме?

Дэвид Юм толығымен немесе ішінара арнаған көптеген еңбектер жазды дін философиясы: «Адам танымы туралы зерттеулер», «Адам табиғаты туралы трактат немесе моральдық субъектілерге тәжірибелік пайымдау әдісін қолдану әрекеті», «Жанның өлмейтіндігі туралы», «Діннің табиғи тарихы», «Ырымдар мен ашуланшақтық туралы», «Табиғи дін туралы диалогтар».

Юмның дінді сынауы философтың дінді ұнатпауымен байланысты емес. Сын тек адам танымының логикасы мен қағидаларына негізделеді. Юм үшін Құдай және мораль туралы кез келген идея ақылдың ұрпағы, және сенсорлық қабылдаудың салдары емес.

Юм дінді қоғамның өмір сүруінің маңызды факторы ретінде қарастырды. Осы идеяны негізге ала отырып, ол дінге сенушілер мен сенбейтіндерге екі императив қалыптастырып, қоғамда дүрбелең болмасын. Дінге сенушілер өздерінің діни көзқарастарын рационалистік тұрғыдан сынауға шыдамдылық танытуы керек, ал атеистер дінді сынауды ақыл ойыны деп санауы керек, сынды діндарларды басып-жаншудың құралы ретінде пайдаланбауы керек.