Мақал-мәтелдердегі заң туралы орыс менталитеті

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Мақал-мәтелдерде орыс халқының заңға деген көзқарасы – ғасырлар бойғы тәжірибесін бойына сіңірген көзқарас жазылған. Кішкене батылдық болмаған (олар айтады, біз нені қаласақ, біз оны қайтарамыз), сонымен бірге БАРЛЫҚ заңы шешілетініне және барлық мәселелерді шешуге болатынына кішкене сенімділік болмаған көзқарас.

Заң қазық емес - оны басқара алмайсыз. Заң бойынша әр шыбық иілмейді. Заң ойыншық емес. Заң - тартқыш қай жерде бұрылды, сонда (ескі) кетті. Заң бойынша жылқыны қалаған жеріңе бұрасың (ескі). Заң сол үшін, оны айналып өту үшін. Заңдар қағаз жүзінде жақсы. Заң көп, мағынасы аз. Бізге заң келгенше, олар жан-жақтан бұралып қалады. Заң садақаға қарамайды. Заң - бұл өрмекші тор; шыбын кептеліп қалады, ал ара тайып өтеді. Заңдар - бітімгершілік, бірақ заңгерлер - джебтер. Заңдар отты, адамдар тасқа айналды. Заң бар жерде қорқыныш бар. Заң бар жерде реніш көп. Бұл тек заң, судьяға таныс. Қатаң заң кінәлілерді жасайды.

Пікірлер, олар айтқандай, мүлдем қажет емес: «заңды» анау-мынау айналдырып, оны өмірмен сынай отырып, халқымыз тек заңға сүйенетін адамды қандай қауіптер күтіп тұрғаны туралы кең сипаттама берді: «Қатаң заң «заңдар жанып, адамдар тасқа айналғанша» кінәлілерді жасайды!» деген сенім. Орыс мәдениетінде соңғы уақытқа дейін «заң» мен «өмір» бір-біріне қатаң тәуелділікте (анықталады) деп талап ету қабылданбаған. Керісінше, олардың арасындағы айтарлықтай алшақтықтарды көрді, бұл кейбіреулерге ақыл-ойды сақтауға және басқаларға осы «бос орындарды» пайдалануға мүмкіндік берді.

Біздің және Батыстың Заңға деген көзқарасы әрқашанда айтарлықтай өзгеше болды.

Иә, Еуропада заң әрқашан құрметтеледі: дұрыс емес жерге қойылған көлік әрқашан айыппұл төлейді. Біздің кез келген жүргізушілер білсе де: біз қатал жол полициясы қызметкерлерін кешіріп, өкінетінбіз (айыппұлсыз, тыңдаған соң). Батыс адамы үшін, мәні латын, қандағы легализм – абсолютті елесін жасауға мүмкіндік беретін діннің бір түрі! Рим шіркеуі басшысының күнәсіздігінің абсолюттілігі. Абсолютті теңдік: заң алдында бәрі бірдей. Еуропалықтардың мәдени санасындағы құқық пен әділеттілік бақытты сәйкес келеді. Бұл оңайырақ. Бұл оңайырақ. Функциялар, былайша айтқанда, сіздің жеке таңдауыңыз заңға берілген, және сіз оның аясында шиеленісудің қажеті жоқ.

Бізде олай емес. Әңгіме «тарылуы керек» орыстың атышулы ерлігі мен кеңдігі туралы емес. Тұрмыстық зорлық-зомбылық туралы жаңа заңның «белгісіз күшіне» бағынуы мұндай бас тартуға себеп болды, өйткені біздің халқымызда әкелік «мәдени механизмдер» жұмыс істей бастады, олар (біздің БАҚ-ты тыңдап, социологиялық сауалнамаларды оқысаңыз) онда жұмыс істемейтін сияқты. узақ уақытқа.

Біздің елде бұл басқаша: егер адам (кез келген) тек заңға сүйенетін болса, бұл оның қатаң адамдық-тұлғалық жұмыстан, ешқандай заң анықтамасы бойынша қамти алмайтын моральдық жауапкершіліктен босатылғанын білдіреді!

Қараңыз: бірнеше күн бұрын маған «МЕРАК белсенді театр-стендінің» «Қызғылт пен көк-3» спектаклінің бейнебаянын көрсетті. Комсомольск-на-Амуредегі бұл балалар театры белгілі бір мәдени құрылымның бөлігі болып табылады (ҮЕҰ болуы мүмкін) және жақында MERAKA басшысы, әйел белсендісі үйқамақта болды және менің түсінуімше, оған айып тағылды (басқа тәртіпте). жағдай). «Мерак» сонымен қатар Үлкен Үлкен шоқжұлдызындағы «жұлдыз» болып табылады, бірақ дәл сол сөз араб тілінен «шап» деп аударылады (сөздердің екіұшты ойыны әдетте феминистік мәдени өнімдерге тән).

Спектакльде мұндай порнография жоқ. Бірақ… гендерлік белгісі жоқ киім киген балаларды (5-7 жастан 14 жасқа дейін) өз көзіммен көрдім; бірақ … мені lgbt тақырыбының оған ешқандай қатысы жоқ екеніне ешкім сендірмейді (тіпті «және» - «қызғылт» және «көк» түсті маркерлер). «Тұлға» идеясы үшін кез келген тыйым-зорлыққа қарсы бағытталған спектакль қойған режиссер (барлық балалар «өз ісін» немесе «өз ісін» қалайды, ал кейбір ақсақалдар оларға байланысты бермейді. гендерлік немесе трансқа апара жаздайтын билермен көрсетілетін басқа да «қарттардың сенімі» ойын-сауықтары, ал кейбір «басқалар» оларға кедергі келтіреді) - шын мәнінде, режиссер «адам болу» өзіңіздікі болудан гөрі әлдеқайда маңызды екенін ұмытып кетті. шаштараз. «Бәрін қалау» мен 6 немесе 14 жаста жасай алмайтын нәрсені «қаламау» арасында айтарлықтай айырмашылық бар. Әртүрлі жастағы балалардың ойынға тартылуының өзі – олардың қойылымда өздерімен не болып жатқанын түсіну қабілетін есепке алмау – бұл факт көп нәрсені аңғартады. Пьеса олардың бойында кез келген, оның ішінде ақылға қонымды, тыйым салу деп түсінілетін зорлық-зомбылық проблемасын қояды: бірдеңе менің қалауым бойынша жүрмейді - бұл зорлық-зомбылық дегенді білдіреді! Сосын тұрмыстық зорлық-зомбылық туралы заң да дер кезінде келді – балаларды да оны қолдануды үйреткеннен кейін (және кім және қайда оқытады, қандай ҮЕҰ, психологтар мен агенттіктер – ешбір «мемлекет» қадағалай алмайды!). Ал егер «Мәдениет туралы» заң талабы бойынша барлық жас шектеулері (бар болғаны 18 жастан асқандар) алынып тасталса, онда формальды түрде порнографиялық қылмыс құрамы жоқ балалардың «қызғылт-көк» тақырыбындағы мұндай қойылымдары әдетте болып қалады. сән.

Жақында онымен бірге «Қызғылт пен көк» пьесасының режиссері (бейнебаянды ұсынып) Санкт-Петербургте өткен «Қабырғалар Хауа» феминистік фестиваліне қатысты (Мәдени форум аясында емес деп үміттенеміз!). Егер оның (қорғаушылар сендіргендей) қарапайым мақсаттардан басқа ешбір мақсаты болмаса (баланың жеке басын ояту, дегенмен бұл ояту әдістері де сұрақ туғызады), неге ол спектакльдің видеосын өзінің «шығармашылық есеп» ретінде қабылдады?” Санкт-Петербургке белсенділерге, феминистерге және басқа да “истамдарға” ?!

Бүгінгі таңда жоғары мәдениет те, бұқаралық мәдениет те шындықты мүлде көрсетпейді («классиктер дәуірінде» әдеттегідей), және оны эстетикалық түрлендіруге болмайды - (бір уақытта әдеттегідей). Бүгінгі таңда мәдени шындық жобалық шындық ретінде жаңа гуманитарлық технологиялардың көмегімен құрылуда: «уақыт үштіктері» бәрін және барлығын жұқтырады.

Классика - қауіпті жер

Қазіргі кейбір режиссерлеріміздің классиктеріне қарсы күресі баршаға белгілі (православиелік қауым кейде араша түсіп, осы режиссерлік күрестің нәтижесін қалың жұртшылыққа жеткізеді). Мен мәдени зорлық-зомбылықпен байланысты нәрселер туралы бірнеше рет айттым - мұның барлығын мен бұрыннан жазғанмын.

Егер біз тұрмыстық зорлық-зомбылық туралы заңды белсенді түрде жүзеге асырып жатқан болсақ, онда мен оны әзірлеушілерді осы заңға тармақтарды енгізуді немесе мәдени зорлық-зомбылық туралы жаңа заң жазуды қатты сұраймын! Өйткені, ол қазірдің өзінде физикалық, экономикалық және психологиялық зорлық-зомбылықпен айналысады.

Егер зорлық-зомбылық адамға немесе қоғамға оның еркінен тыс жасалған әрекет болса (заң жобасындағыдай), онда бізде де мәдени зорлық бар және ол қандай да бір жолмен тұрарлық және заңды түрде күшіне енбейтін деп ойлауға толық негіз бар! Мәдениет қайраткерлерін сонша ренжітуге не жетсін! - Отбасында әйелге «қорғау ордері» (күйеуі 50 метрге жақындамауы үшін, бір жыл бойы оның көзіне түспеуі үшін, бір алаңда тұрмауы үшін және т.б.) беріледі..). Сондықтан Богомолов немесе Серебренников (немесе басқа біреу) басқарған мәдени зорлық-зомбылықтан зардап шеккен көрермендер де «қорғау туралы бұйрықтар» шығаруы керек. Ал «бұлтартпау шаралары» келесідей болуы мүмкін: билеттер үшін ақшаны қайтару, сондай-ақ моральдық зиянды өтеу (Богомоловтың премьералық спектакльдеріне билет құны 5 мың рубль немесе одан жоғары;, «Князьдің» антиконцепциясы - Достоевский бойынша «Идиот» (біздікі бойынша). Онда Настася Филипповна – жеті жас шамасындағы қыз, оны айналасындағы барлық еркектер үнемі «бәліштеп» отырады («Настенканың» өзі айтқандай, жоғарыда аталған сөзде «р» әрпін айтпайды).

Иә, біз классиктерге қарсы зорлық-зомбылық туралы айтып отырмыз.

Ә. Жолдақтың «Үш апалы-сіңлілі» пьесасында жаңа заң жобасына дейін көп уақыт бұрын режиссер жұртшылықты тұрмыстық зорлық-зомбылық идеясымен шабыттандырған болатын: мұғалім Кулыгин әйелі Машаны үнемі зорлайды (жақында камералар түсіреді). экранда көріністі көрсететін). Маша - истерикалық ұсыныстың іске асуы; ол балалық шағында әкесімен жыныстық қатынаста болудан зардап шекті (батыстағы сәнді қорлау тақырыбы); енді оның полковник Вершининмен де тәндік байланысы бар (және өте романтикалық махаббат емес). Солти мен Тузенбахтың жекпе-жегін режиссер гомосексуалдық қызғаныш арқылы ақтайды. Мұның бәрінің Чеховқа қандай қатысы бар? Бұл классикаға жаңа тақырыптар мен мағыналарды таңу емес пе? Бір қызығы, әлі ешқандай қудалау болмаған!

Ал енді мұндай театр шындықты қалыптастырмайды деп айтудың қажеті жоқ! Жастар театрына дейін әр түрлі сахналарда әйелдер көйлек киген еркектерді көрдім. Ұсқынсыз жалаңаш денелер мен жыныстық қатынасқа еліктеу сансыз; «лесбиянка мені бесікке бөледі / оның түкті қолдарында» сияқты мәтіндер де. Әрине, «төмен», таң қалдыратын әдістер - қазіргі театр арсеналындағы негізгі «зорлық-зомбылық қаруы»: Богомолов үшін бұл «дильдо тапаншалары мен швабралармен ауызша секс …»; «Борис Годуновта» «пышақталған князь жақыннан түсірілген экранда эротикалық түрде дірілдейді, ал вампирге ұқсайтын Гришка Отрепиев жарасының қанын өте жыныстық жағынан жалап жатыр»; «Хабарлама бірінші актінің үшінші сахнасында толығымен оқылады: Ресейді қылмыскерлер басқарады, онда ештеңе өзгермейді» … Әрине, бір сәнді губерниялық директор ретінде («тар корпоративті» партия басқарады) Елордалық) «Евгений Онегин» қойылымының алдында: «Мен тек жастар үшін жұмыс істеймін. Оның өкілеттігі жоқ. Негізінде, олар «Евгений Онегин» ұлы шығармасы ма, жоқ па, бәрібір, олар оны ашуландыра алады ма, жоқ па. Олар сахнада жыныстық қатынастан зардап шекпейді - оларда ешқандай кешен жоқ ». Сондықтан қойылым жыныстық қатынастан басталады… Адал емес, әрине. Спектакльді тек жастар ғана тамашаласа, немқұрайлы қараса, мұндай ақаулы қойылымнан керекті келеңсіз «әсер» болмас еді. Классика - маңызды қарым-қатынас арнасы. Классика - зорлық-зомбылық түсіндіру бізге енетін мәдениеттің қан айналымы жүйесі. Классикалық - бұл көрерменнің тереңдігіне қол жеткізуге арналған код.

Тек менің «қарашылдығым» туралы айтпа. Олар обскуранттар. Мәдени зорлық-зомбылық туралы заңға сәйкес БАРЛЫҚ театр қауымдастығын алмастыратындар да солар (сонымен бірге психологиялық)! Ал егер тұрмыстық зорлық-зомбылық туралы заң қабылданса (ал бұл күрделі мәселелер ӘКІМШІЛІК, ҚЫЛМЫСТЫҚ ҚҰҚЫҚТЫҢ ҚЫЗМЕТІНДЕ реттеліп қойған болса), онда біздің ең еркіндікті сүйетін қоғамдастық мұндай заңнан аулақ бола алмайды! ескерттім. Құлағы барлар естісін.

Және тағы бір нәрсе: барлық ұсақ-түйек лас айлакерлер өздерінің «экскремент-эксперименттерінің» астына тарихты әкелгенді жақсы көреді (сөздер қандай жағымсыз!) Классикалықтардың өздерінде зорлық-зомбылық көп. Достоевскийдің «Қылмыс пен жаза» - және отбасылық, жыныстық және қылмыстық. Тривиализацияның қажеті жоқ. Ал егер сіз Достоевскийден бұл романның «қылмыскер» мен «жезөкше» туралы романынан басқа ештеңе көрмесеңіз - менің қолымнан ештеңе келмейді. Сондықтан сізге мәдени зорлық-зомбылық туралы заң шынымен керек және сіз қоғам үшін мәдени қауіптісіз.

Заңнан тыс

Тұрмыстық зорлық-зомбылықтың алдын алу туралы заң ештеңені түбегейлі шеше алмайтыны сөзсіз. Ешкімге көмектеспейді. Ештеңе жақсармайды - мен, сіз түсінгендей, бір-бірінен физикалық және психикалық зардап шегетін ерлердің, әйелдердің және балалардың үзілді-кесілді қарсымын.

Мәдени шымылдықты түсіре аламыз ба?

Жоқ.

Классикамызды (біздің емес) басқаша сахналай аламыз ба?

мүмкін. Олар қойды. Тек шығармашылық жұмыс туралы және «Зиян жасама!» қағидасымен өмір сүретін адам туралы. ел аз біледі.

Басқалары көз алдында - жоғарыда аталған әдістермен классиктермен күресу. Жаман.

Демек, бүкіл мәселе адамның өз ішінде қоршалған - кішкентай және ересек Егер оның ішкі тәжірибесінде аға мен әпкеге, ана мен әкеге деген сүйіспеншілік сезімі болмаса; жақсылық пен зұлымдықтың кез келген жеке таңдауы үшін сөзсіз туралы идеялар жоқ, басқаларға жанашырлық жоқ (ол кәрілік, ауру және жағымсыз әлсіздік түрінен қорғалған); бірде-бір шірік, лас сезімді жырламаған Пушкинді оқудың қуанышы жоқ; «Соғыс пен бейбітшілікті» «отбасылық оймен» жазған Толстойдың талантына таңданыс жоқ; қырық рет қырық рет кешіру туралы христиандық ілім жоқ; адам болу – үнемі «өзіңмен жұмыс істеу» («жан күні-түні жұмыс істеуге міндетті») деген түсінік жоқ; егер абстрактілі «жалпы тұлға» болу мүмкін емес деген түсінік болмаса (ұлтсыз және Отансыз, байлықсыз және жауапкершіліксіз), егер мұның бәрі жоқ болса, онда, әрине, сізге заң керек болады, сондықтан басқалар. жұрттың нағашылары сені шешіп, жазалайды.

Бұл қаншалықты қарапайым сияқты: ішкі жұмысыңызды, христиандық және дәстүрлі кешірім, түсіністік және татуласу мәдениетін (күйеуі, әйелі, әкесі, анасы, ұлы немесе суретшісі) құқық қорғау органдары мен сот жүйесіне беру!

Ұзақ уақыт емес және жоғары мақсат үшін (отбасын сақтау) дағдарыстан шығу өзімізге қиын, бірақ барлық мәселелер тез шешілетініне сеніп, сотқа жүгіну. Мен түсінемін, соттар мен ажырасулар, бақытсыздықтар мен қиыншылықтар бар және болады. Бірақ мәдениет мекеме ретінде адамға көп нәрсені үйрете алады - терең эстетикалық әсер «жанды айналдыра алады». Ал, сот ше? Ол үшін сізде әлі де кеме арқанының диаметрі бар нервтер болуы керек. Ал мен перспективаны айта аламын: жалпы адам болашақта сот ісін жүргізу мен бәсекелестік процесінен шеттетілуі мүмкін. Сіздің ойыңызша, сіз осы сәтте айтылған сөздер жиынтығымен сізді автоматты түрде кінәлі деп санайтын бағдарлама жасай алмайсыз ба?! мүмкін.

Отбасы қаншама қиыншылықтарға қарамастан, адамның өзіндік тұрақтылығының, оның тұлғалық қадір-қасиетінің өсуіне арналған өмір сүру орны. Отбасы да әлемде идеализмнің орны болып табылады - бұл барған сайын цинизм және практикалық әлем. Отбасы болмайды - заң шығарушы (ал оның артында әрқашан халықтық қажеттілік бар, содан кейін әлемдік мүдделері бар лоббистердің мүдделері бар) ешқандай шектеуді мүлдем білмейді. Отбасы ыдырайды – егеменді ел ыдырады.

Біздің орыс мәдениеті әлі тірі болса да (митрополит Иларион кезіндегідей), халық пен халықтың өзінен тамыр тартқан адамның өмірінің қайнар көзі әлі де заңда емес, Грецияда. «Зорлық-зомбылықтың соңғы шегі - оны тасымалдаушылар арасында мәдени дәстүрді жаңғырту мүмкіндігінің толығымен жойылуы» (кешіріңіз, бұл кімнің сөзі екені есімде жоқ). Ал, «өнер адамдары» дәстүрге қанша қараса да, біздің тұлғаны шекке итермелеудің қажеті жоқ. Мәдени зорлық-зомбылық туралы заңның талабына дейін.