Дін туралы халық мақал-мәтелдері

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Халық даналығы мен шіркеу өтіп кетпеді: нақыл сөздер мен нақыл сөздердің арасында дін, шіркеу және діни қызметкерлер туралы көптеген сөздерді табуға болады.

Үкімет пен шіркеу ғасырдан-ғасырға діни жоралғылар мен түсініктерді қарапайым халықтың өміріне енгізіп жатқанда, бұл назардан тыс қалмай, ойлау жүйесінде өз ізін қалдырды.

Қазір шіркеу революцияға дейінгі Ресейде халық терең тақуа және діндар болған деген идеяны белсенді түрде насихаттап жатыр, тіпті орыс халқына құдайшыл халық деген осындай әдемі анықтама бар. Дінбасылар халық санасына осы ойды қуаттайтын бірқатар мақал-мәтелдерді енгізуге тырысты:

– Бір құтылу – ораза мен намаз.

- Белгішеге дұға етіңіз және жайлы болыңыз.

- Ораза мен намаз жәннатта болсын.

- Құдайға дұға етіңіз - бұл алда болады.

Бірақ шын мәніндегі халық мақал-мәтелдері мұндай ғибратты сөзжасамнан ерекше ерекшеленеді. Мысалы, бұрын кең тараған «Салмақ пен өлшем – Мәсіхтің сенімі» деген мақалды алайық. Қарапайым адамдар үшін салмақ пен өлшем шынайы құндылықтар болғандықтан, шынайы құндылықтарды Құдаймен және иманмен салыстыру соңғысының пайдасына емес екені анық. Мынау да бар: «Салмақ діни қызметкердің жаны емес». Енді ойланыңыз: дін қызметкерлеріне деген менсінбеушілікпен терең сенім мен діндарлықты қалай ұштастыруға болады?

Салыстыру арқылы құдайлық бейненің осылайша кемуі фольклорлық жанрларда жиі кездесетін құбылыс екенін айта кеткен жөн. Құдай туралы мақал-мәтелдерде, қарапайым адамдардың санасында ақша күші әрқашан Құдайдың құдіретінен жоғары тұрады:

– Ақша – Құдай емес, Құдайдың жартысы бар.

- Діни қызметкер ақша сатып алып, Құдайды алдайды.

Шіркеушілер уағыздаған Құдайдың ұлылығы, мейірімі қарапайым халық арасында ирониялық көзқарас тудырды:

– Құдай жоғары да, төмен де ұстады.

– Әй, іштің кеуіп кеткенін бір құдай біледі.

– Кім өзін сақтаса, Алла тағала да қорғайды.

Бір қызығы, кейбір мақал-мәтелдер мен мақал-мәтелдер Ресейдің шомылдыру рәсімінен өткен кезең туралы естеліктерді сақтайды. Жаңа сенімге қанды және зорлықпен мәжбүрлеуді еске алу үшін новгородтықтар «Қылышпен шомылдыру, Путята отпен шомылдыру» деген мақалды қойды (Невзоров жақында Путята туралы айтты). Дін туралы орыс мақал-мәтелдерінде сіз Ресейде жаңа сенімнің өте ұзақ және қиын уақытты алғаны туралы көптеген дәлелдерді таба аласыз:

- Вераны ауыстыр - көйлегіңді ауыстырма.

- Сенімді өзгерту - ар-ұжданды өзгерту.

Халық христиан дінінің қағидаларына күмәнмен қарады: «Сенің туған жерің Синай тауынан жақсы». Басқаша айтқанда, орыс шаруасы үшін туған таверна Мұса Жаратқан Иенің өзімен сөйлескен таудан да қымбат болды! Немесе кедей өмір туралы тағы бір ирония: «Біздің бөлме Құдаймен дауласпайды: аулада не болса, оның ішінде де солай».

Орыс халқында діни тәубеге келу сезімін ояту үшін шіркеу қызметкерлері оған оның күнәкар екендігі туралы идеяны шабыттандырды, келесі сөздерді айтты:

– Күнәсы жоқ жалғыз Құдай бар.

- Құдай ғана күнәсіз.

– Кінәлі, бірақ кінәлі – Құдайға жиіркенішті емес.

Бірақ шіркеу қызметшілері кішіпейілділікке қол жеткізе алмады. Ал орыс халқы өздерінің күнәһарлығын Құдай туралы мысқылмен айтты:

– Күнә жасағандарды көреміз, тәубе етушілерді Алла біледі.

– Бата беру күнә емес.

– Күнә деген қызық.

«Аумин, біз саған сусын бермейміз» деп айтпайсың.

Барлығы, бәлкім, бұл мақалды естіген шығар: «Ал мен көкке риза болар едім, бірақ олар күнәға жол бермейді». Бір жағынан мақал-мәтелден кішіпейілділікті көрсек, екінші жағынан халықтың христиандық жұмақ деген шындыққа сенбейтіні анық сезіледі.

Діни қызметкерлердің шіркеуде дұға етуге шақыруларына қарапайым адамдардың реакциясы мынандай тапқыр мақал-мәтелдер мен сөздер болды:

– Ғажайыптар да біздің қажы емес екенімізді біледі.

- Массаға дейін емес, бос сөз көп болса (яғни үй шаруасы).

– Мұқтаж – манты.

Орыс халқы құлшылықтың түкке тұрғысыз екенін жақсы білген, мұның өзі «Одан қиын емес: Құдайға жалбарынып, қарызын өтеу», «Жақсы ұры намазсыз ұрылмайды», «Біреуге кірді. бөтеннің торы намаз оқиды», «Ұры жылар, ал арамза тақуа.», «Кейбіреулер екі қызмет тыңдап, екі жанды жейді».

«Ақылсызды құдайға сиын, маңдайын жарады» деген мақал баршаға белгілі болса керек. Ол шыншыл табынушылардың ақыл-ой қабілеттеріне деген танымал, ирониялық қатынастың тамаша көрінісі.

Сондай-ақ адамдар шіркеу лауазымдарына ирония мен скептицизм призмасы арқылы қарады:

- Іш емес, рухы ораза.

- Тамақ үшін тозаққа түспе.

- Жын нан жемейді, бірақ қасиетті емес

- Үйде сәрсенбі мен жұма көрсеткіш емес.

– Ораза ұстай бастадым, бірақ ішім ауыра бастады.

– Ораза ұстаса, жан риза болар еді, сондықтан дене бүлік шығарады.

– Пост көпір емес, оны айналып өтуге болады.

- Мен күнә жасадым, ұсақталдым, іштім.

– Жақында кімге, бірақ денсаулығымызға.

Түсіндірме сөздікті құрастырушы Владимир Даль «шіркеу» сөзін осындай ашық атеистік және шіркеуге қарсы «Шіркеуге жақын, бірақ Құдайдан алыс» деген мақалды сүйемелдеді. Ал Даль сөздігінде осыған ұқсас мақал-мәтелдер өте көп:

- Қоңырау соққаннан, табаның шырылдағаны жақсы.

– Жеті шіркеу салма, жеті баланы қос.

- Діни қызметкер ғибадат етуде, ал қарапайым адамдар жатып, Құдайға дұға етеді.

- Аштық пен қамқорлық борышы.

– Бейшараның үстіне хош иісті түтетіп қояды.

Шіркеу адамдарға қарама-қайшы ұғымдарды сіңіруге тырысты. Бір жағынан ол адамның Алланың құдіретіне толық тәуелді болмашы жаратылыс екенін айтты. Екінші жағынан, адам Құдайдың бейнесінде және ұқсастығында жаратылған деген христиандық идея бар. Мақал-мәтелдер мен нақыл сөздердегі адамдар Жаратқан Иеге адами қасиеттерді бере бастағаны таңқаларлық емес:

Құдайға айтқан сөздеріңіз құлақта.

– Ол Мәсіхтің кеудесіндей өмір сүреді.

– Құдайды сақалынан ұстады (бақытты адам туралы).

В. Дальдың түсіндірме сөздігінде біз халықтың дінбасыларға, монастырлар мен монастырлық өмірге, монастырлық тонсураны қабылдауға шешім қабылдағандарға сыни көзқарасын көрсететін көптеген мақал-мәтелдерді кездестіреміз:

- Қоңырауды соқ, ал біз шөміш үшінміз.

- Діни қызметкерлер кітап үшін, ал біз пончик үшін.

- Мен шіркеуге бардым, тавернаға түстім, солай болды.

«Шіркеу жақын болғанымен, жүру оңай емес.

- Үш священник, бірақ шіркеуге баратын жол толып жатыр.

- Сергейушка қарт ағайындардың бәрін жібек барқыт кигізді (мақал Үшбірлік туралы айтады - Сергий Лавра).

– Монастырьді тамақтандыратын жер емес, шаруа.

- Монастыризм корве сияқты.

- Дүние зұлым, ал монастырь онымен тақуа.

- Рақым Лавраға Құдайдан емес, қажылардан.

- Қиындықтан қара нәсілділерге дейін.

– Басы қара капюшонға дейін өмір сүрді.

- Кесілген - бұл құмар.

-Клетка табыт - және есік тарсылдады.

– Кеше қылқаламмен, бүгін тәсбихпен (монахтардың арасында қылмыскерлер де болды).

- Монах - ол ақыл емес ах.

800x600

Қалыпты 0 false false false RU X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4

«Мытищидегі шай ішу, Мәскеу маңындағы» картинасы.

Суретші: Перов Василий Григорьевич (1833-1882).

Ол сондай-ақ ресейліктердің күнделікті өмірі туралы баяндайтын «Мәсіх Гетсиман бағында», «Киевтегі алғашқы христиандар», «Ауылдағы уағыз», «Пасхадағы ауылдық шеру», «Монастырлық трапеция» және т.б. патшалық Ресейдегі адамдар мен православие дінбасылары.

Орыс тілінде «біреуді бәлеге ұшырату» мағынасында «подручить под монастырь» деген тұрақты тіркес әлі де бар.

Мақалада келтірілген орыс халық мақал-мәтелдері мен дін және священниктер туралы мақал-мәтелдер олардың аз ғана бөлігі. Мақаланың пішімі оларды толық келтіруге мүмкіндік бермейді. Бірақ мұндай аз ғана бөліктің өзі христиан дінін күштеп қабылдаған орыс халқының оған мысқылмен қарағанын, аз дұғалар мен қорларды оқығанын, өйткені олар шіркеудің мемлекеттік билікпен ажырамас байланыста екенін көріп, оны қолдағанын сенімді түрде дәлелдейді.

Әрине, қауымның ықпалында болғандар, тақуа, діндарлар болды. Олар әлі де сонда. Бірақ ересек, тәуелсіз өмірге қадам басқан жастар орыс халқының тарихындағы және қазіргі кездегі дін мен шіркеудің рөлі туралы байыпты ойлануы керек. Бұл мәселеде орыс фольклоры, оның ішінде Құдай, сенім және шіркеу туралы орыс халқының мақал-мәтелдері мен нақылдары тамаша көмекші болады.