Ескі орыс жылнамалары қаншалықты сенімді?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Ежелгі Ресей туралы қазіргі орыс тарих ғылымы христиан монахтары жазған көне жылнамаларға негізделген, ал түпнұсқада жоқ қолжазба көшірмелер. Мұндай көздерге бәріне сенуге бола ма?

«Өткен жылдар ертегісі» бізге жеткен шежірелердің көпшілігінің құрамдас бөлігі болып табылатын ең көне жылнамалық жинақ деп аталады (олардың 1500-дейі сақталған). «Оқиға»1113 жылға дейінгі оқиғаларды қамтиды, бірақ ең алғашқы тізім 1377 жылы жасалған Монах Лоуренс және Суздаль-Нижний Новгород князі Дмитрий Константиновичтің басшылығымен оның көмекшілері.

Бұл шежіренің қай жерде жазылғаны белгісіз, оның авторы Лаврентьевскаяның атымен аталады: Нижний Новгородтағы Хабарландыру монастырінде немесе Владимирдің Рождество монастырінде. Біздің ойымызша, екінші нұсқа сенімдірек көрінеді және Солтүстік-Шығыс Ресейдің астанасы Ростовтан Владимирге көшкендіктен ғана емес.

Владимир Рождественский монастырында, көптеген сарапшылардың пікірінше, Үштік және Қайта тірілу шежіресі дүниеге келген, осы монастырдың епископы Саймон ескі орыс әдебиетінің тамаша туындысының авторларының бірі болған. «Киев-Печерск Патерикон» - алғашқы орыс монахтарының өмірі мен ерліктері туралы әңгімелер жинағы.

Лаврентий шежіресі көне мәтіннен не болғанын, оған бастапқы мәтінде жоқ қанша қосылды және қанша шығынға ұшырағанын болжау ғана қалды. – Шындығында, жаңа хрониканың әрбір тапсырысшысы оны өз мүдделеріне бейімдеуге және қарсыластарының беделін түсіруге тырысты, бұл феодалдық бытыраңқылық пен княздік жауластық жағдайында табиғи болды.

Ең маңызды алшақтық 898-922 жылдары орын алады. «Өткен жылдар хикаясының» оқиғалары бұл хроникада 1305 жылға дейін Владимир-Суздаль Русь оқиғаларымен жалғасты, бірақ бұл жерде де кемшіліктер бар: 1263 жылдан 1283 жылға дейін және 1288 жылдан 1294 жылға дейін. Бұл шомылдыру рәсімінен өткенге дейін Ресейдегі оқиғалар жаңадан келген дін монахтары үшін анық жағымсыз болғанына қарамастан.

Тағы бір белгілі шежіре - Ипатиевская - Костромадағы Ипатиев монастырының атымен аталады, оны біздің көрнекті тарихшы Н. М. Карамзин ашқан. Оның Киев пен Новгородпен бірге ежелгі орыс жылнамалық жазбаларының ең ірі орталығы болып саналатын Ростовтан алыс емес жерде қайтадан табылғаны маңызды. Ипатиев шежіресі Лаврентий шежіресінен жас - 15 ғасырдың 20-жылдарында жазылған және «Өткен жылдар хикаясынан» басқа Киев Русі мен Галисия-Волынский Русьтегі оқиғалардың жазбаларын қамтиды.

Назар аударатын тағы бір шежіре - Радзивилл, ол алдымен Литва князі Радзивилге тиесілі болды, содан кейін Кенигсберг кітапханасына және Ұлы Петрдің қол астында, соңында Ресейге кірді. Бұл 13 ғасырдағы ескі көшірмеден 15 ғасырдағы көшірме және славяндардың қоныстануынан 1206 жылға дейінгі орыс тарихындағы оқиғаларды баяндайды. Ол Владимир-Суздаль хроникаларына жатады, рухы жағынан ол Лаврентьевскаяға жақын, бірақ дизайн жағынан әлдеқайда бай - онда 617 иллюстрация бар.

Олар «Ежелгі Ресейдің материалдық мәдениетін, саяси символизмін және өнерін зерттеу үшін» құнды дереккөз деп аталады. Оның үстіне кейбір миниатюралар өте жұмбақ – олар мәтінге сәйкес келмейді (!!!), алайда, зерттеушілердің пікірінше, олар тарихи шындыққа көбірек сәйкес келеді

Осының негізінде Радзивилл шежіресінің иллюстрациялары хатшылардың түзетулеріне жатпайтын басқа, сенімдірек шежіреден жасалған деп есептелді. Бірақ біз бұл жұмбақ жағдайға тоқталамыз.

Енді антикалық дәуірде қабылданған хронология туралы. Біріншіден, бұрын жаңа жыл 1 қыркүйек пен 1 наурызда, ал Ұлы Петр кезінде ғана 1700 жылдан бастап 1 қаңтарда басталғанын есте ұстаған жөн. Екіншіден, хронология Мәсіх дүниеге келгенге дейін 5507, 5508, 5509 жылдар аралығында орын алған дүниенің библиялық жаратылысынан жүргізілді - бұл оқиға қай жылы, наурызда немесе қыркүйекте болғанына және қай айда болғанына байланысты: 1 наурызға дейін. немесе 1 қыркүйекке дейін … Ежелгі хронологияны қазіргі заманға аудару қиын жұмыс, сондықтан тарихшылар қолданатын арнайы кестелер құрастырылды.

Ауа райының хроникалық жазбалары «Өткен жылдар ертегісінде» дүние жаратылғаннан бастап 6360 жылдан, яғни Христос дүниеге келген 852 жылдан басталады деп есептеледі. Қазіргі тілге аударылған бұл хабарлама былай деп жазылған: «6360 жылдың жазында Михаил патшалық ете бастағанда, орыс жері атала бастады. Біз бұл туралы білдік, өйткені бұл патшаның тұсында Ресей Константинопольге келді, бұл туралы грек жылнамаларында жазылған. Сондықтан қазірден бастап сандарды төмендетейік ».

Осылайша, шежіреші, шын мәнінде, осы тіркеспен Ресейдің құрылған жылын белгіледі, бұл өз алдына өте күмәнді созылған сияқты. Сонымен қатар, осы күннен бастап ол шежіренің бірқатар басқа да алғашқы күндерін атайды, оның ішінде 862 жылғы жазбада Ростов бірінші рет атап өтеді. Бірақ бірінші жылнамалық дата шындыққа сәйкес келе ме? Шежіреші оған қалай келді? Мүмкін ол осы оқиға айтылған Византия шежіресін пайдаланған шығар?

Шынында да, Византия жылнамаларында император Михаэль III кезінде Ресейдің Константинопольге қарсы жорығы жазылған, бірақ бұл оқиғаның күні аталмаған. Оны тұжырымдау үшін орыс шежірешісі мынадай есеп беруге ерінбеген: «Адам атадан 2242 жылғы топан суға дейін, топан судан Ыбырайымға дейін 1000 және 82 жыл, Ыбырайымнан Мұсаның шығуына дейін 430 жыл. және Мұсаның Дәуітке көшуінен бастап 600 жыл 1 жыл, Дәуіттен Иерусалим тұтқынына дейін 448 жыл, Александр Македонский тұтқынынан 318 жыл, Ескендірден Мәсіхтің туған күніне дейін 333 жыл. Мәсіхтің туған күні Константинге 318 жыл, Константиннен жоғарыда аталған Майклға дейін 542 жыл ».

Бұл есептеу соншалықты берік болып көрінеді, оны тексеру уақытты босқа кетіреді. Алайда тарихшылар тым жалқау болған жоқ – шежіреші атаған сандарды қосып, 6360 емес, 6314-ті алды! Қырық төрт жыл қателігі, нәтижесінде Ресей 806 жылы Византияға барғаны белгілі болды. Бірақ 842 жылы Үшінші Майкл император болғаны белгілі. Ендеше, миыңызды шайқаңыз, қателік қай жерде: математикалық есепте ме, әлде олар Ресейдің Византияға қарсы басқа, ертерек жорығын білдірді ме?

Бірақ қалай болғанда да, «Өткен жылдар ертегісі» Ресейдің алғашқы тарихын сипаттау кезінде сенімді дереккөз ретінде пайдаланыла алмайтыны анық. Және бұл анық қате хронология ғана емес. «Өткен жылдар ертегісі» әлдеқашан сыни тұрғыдан қарауға лайық. Ал кейбір өзін-өзі ойлайтын зерттеушілер бұл бағытта жұмыс істеп жатыр. Сонымен, «Русь» журналында (No3-97) К. Воротныйдың «Өткен жылдар хикаясын кім және қашан жасады?» очеркі жарияланды, онда оның мызғымастығын қорғаушыларға өте ыңғайсыз сұрақтар қойылады, »Сенімділік. Осындай бірнеше мысалдарды атайық…

Неліктен еуропалық жылнамаларда Варангтардың Ресейге шақырылуы туралы ақпарат жоқ - мұндай маңызды тарихи оқиға - бұл факт назар аударатыны сөзсіз? Н. И. Костомаров тағы бір жұмбақ фактіні атап өтті: сақталған хроникалардың ешқайсысында ХІІ ғасырдағы Ресей мен Литва арасындағы күрес туралы айтылмаған – бірақ бұл туралы «Игорь полкінің легі» де анық айтылған. Біздің шежірелер неге үнсіз қалды? Бір кездері олар айтарлықтай редакцияланған деп болжау қисынды.

Осы тұрғыдан алғанда В. Н. Татищевтің «История России в ежелден» еңбегінің тағдыры өте тән. Тарихшы қайтыс болғаннан кейін оны нормандық теорияның негізін салушылардың бірі Г. Ф. Миллер айтарлықтай түзетіп, біртүрлі жағдайда Татищев пайдаланған көне шежірелердің жоғалып кеткеніне бірқатар дәлелдер бар.

Кейінірек оның жобалары табылды, оларда келесі фраза бар:

«Ескі орыс княздары туралы, Нестор монах білуге шебер емес еді». Осы тіркестің өзі бізге жеткен шежірелердің көпшілігіне негіз болған «Өткен жылдар хикаясына» жаңаша қарауға мәжбүр етеді. Ондағының бәрі шынайы, сенімді ме, Норман теориясына қайшы келетін хроникаларды әдейі жойған жоқ па? Ежелгі Ресейдің нақты тарихы бізге әлі белгісіз, оны біртіндеп қалпына келтіру керек

Итальяндық тарихшы Мавро Орбини оның кітабында» Славян патшалығы «, 1601 жылы жарияланған, былай деп жазды:

«Славян кланы пирамидалардан да көне және саны сонша, ол әлемнің жартысын мекендеген». Бұл мәлімдеме «Өткен жылдар ертегісінде» баяндалған славяндардың тарихына анық қайшы келеді

Орбини өз кітабындағы жұмысында үш жүзге жуық дереккөзді пайдаланды Оның жиырмадан аспайтынын білеміз - қалғандары жоғалып кетті, жоғалып кетті немесе әдейі жойылды, себебі Норман теориясының негіздерін бұзып, «Өткен жылдар ертегісіне» күмән келтірді.

Өзі пайдаланған басқа дереккөздердің қатарында Орбини XIII ғасырдағы орыс тарихшысы Еремия жазған Ресейдің бізге дейін жетпеген шежірелік тарихын атайды. (!!!) Орыс жерінің қайдан шыққанына жауап беруге көмектесетін алғашқы әдебиетіміздің басқа да көптеген ерте жылнамалары мен шығармалары өтті.

Осыдан бірнеше жыл бұрын Ресейде алғаш рет 1970 жылы қайтыс болған ресейлік тарихшы-эмигрант Юрий Петрович Миролюбовтың «Қасиетті Ресей» атты тарихи зерттеуі жарық көрді. Ол бірінші байқады «Исенбек тақталары» қазіргі әйгілі Велес кітабының мәтінімен. Миролюбов өз жұмысында тағы бір эмигрант - генерал Куренковтың бақылауын келтіреді, ол бір ағылшын жылнамасынан келесі тіркесті тапты: «Біздің жер кең және бай, бірақ онда киім жоқ … Және олар теңіздің арғы жағындағы бейтаныс адамдарға кетті». Яғни, «Өткен жылдар хикаясындағы» сөз тіркесімен дәлме-дәл сәйкес келеді!

Ю. П. Миролюбов бұл тіркес біздің шежірелерімізге Владимир Мономахтың тұсында енген, ол соңғы англосаксон патшасы Харальдтың қызына үйленген, оның әскері Уильям жаулап алушыдан жеңілген деген өте сенімді болжам жасады

Ағылшын хроникасындағы бұл фраза, оның әйелі арқылы, Миролюбов сенгендей, оның қолына түсіп, Владимир Мономах Ұлы Герцогтің тағына деген талаптарын негіздеу үшін қолданған. Сот жылнамашысы Сильвестр «түзетілген» Норман теориясы тарихындағы ірге тасын қалаған орыс жылнамасы. Сол уақыттан бері, мүмкін, орыс тарихындағы «варандықтардың шақыруына» қайшы келетіндердің бәрі жойылды, қудаланды, қол жетпейтін жасырын орындарға жасырылды.

Енді 862 жылғы жылнамалық жазбаға тікелей жүгінейік, онда «варандықтардың қызметі» туралы баяндалады және Ростов алғаш рет аталады, бұл өз алдына біз үшін маңызды болып көрінеді:

«6370 жылдың жазында олар варангтарды теңіз арқылы қуып жіберді, ал оларға салық бермей, өздеріне үстемдік жүргізе бастады. Олардың арасында шындық жоқ, ұрпақтан-ұрпаққа көтеріліп, олардың арасында дау-дамай болып, олар өз-өзімен соғыса бастады. Олар өз-өзіне: «Бізді билеп, әділ үкім шығаратын әміршіні іздейік», - деді. Және олар теңіз арқылы Варангиялықтарға, Ресейге кетті. Сол варангиялықтарды басқалары шведтер деп атағандай, орыстар деп атады, ал кейбір нормандықтар мен бұрыштар, тағы басқалары готландиялықтар - осылай аталды. Чудтар, славяндар, кривичилер және бүкіл Ресей: «Біздің жеріміз үлкен және мол, бірақ онда тәртіп жоқ. Бізге билік етіп, билік ету үшін келіңіз ».

Дәл осы жазбадан орыс халқының ар-намысын қорлайтын Ресейдің шығу тегі туралы нормандық теория өрбіді. Бірақ оны мұқият оқып көрейік. Ақыр соңында, бұл абсурд болып шықты: новгородтықтар варангиялықтарды теңіз арқылы қуып жіберді, оларға алым-салық бермеді - және оларға иелік етуді өтініп, дереу оларға жүгінді

Логика қайда?

Бүкіл тарихымызды 17-18 ғасырда Рим иезуиттерінің диктантымен олардың неміс академиктерімен бірге Романовтар тағы да басқарғанын ескерсек, қазіргі «көздердің» сенімділігі онша емес.