Неліктен ата-бабаларымыз әрең еңбек етті, ал қазір біз еңбектенеміз?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Роботтандыру және автоматтандыру бүгінде жұмыстарды алып жатыр және бұл процесс болашақта тек күшейе түседі. Жұмыстан босатылған адамдар не істеу керек?

Негізгі нұсқалардың бірі - әл-ауқат (базалық кіріс). Оның қарсыластары әдетте социализм мен жалдамалы, ұзақ мерзімді еңбектің болмауы адамға табиғи емес деп айтады. Дегенмен, адамзат тарихының көп бөлігінде адамдар өте аз жұмыс істеді. Аңшылар мен терушілерге өмір бойы тәулігіне 2-4 сағат еңбек қажет болды. Оның үстіне олардың тамақтануы тәулігіне 8-12 сағат жұмыс істейтін шаруаларға қарағанда бай болды, аз ауырды. Қалған уақытты малшылар бос уақытын өткізуге жұмсады, бұл олардың мақсаты мен құндылығы болды, ал еңбек – құрал және қажеттілік болды. Демалыс - бұл еңбектен (және үшін) демалу емес, ол әлеуметтік өмірдің өзі формасы, оның мазмұны өзара сапарлар, ойындар, билер, мерекелер, әртүрлі рәсімдер және қарым-қатынастың барлық түрлері.

«Біз тарихтағы ең үлкен қателік жасадық: халық санының азаюы мен азық-түлік өндірісінің ұлғаюының арасында таңдау жасай отырып, біз соңғысын таңдадық және соңында өзімізді аштық, соғыс және тиранияға ұшыраттық. Аңшы-жинаушылардың өмір салты адамзат тарихындағы ең табысты болды, ал олардың өмір сүру ұзақтығы ең ұзақ болды », - деп жазды американдық эволюциялық биолог Джаред Даймонд «Адамзаттың ең нашар қатесі» (1987) кітабында.

Адам үшін биологиялық тұрғыдан анықталатын еңбек емес, қоғамдық белсенділік. Тарихының көп бөлігінде адамдар ең аз еңбекпен өз өнімдерінің көп бөлігін алуға мүмкіндік беретін қолайлы егіншілікпен айналысты. Осылайша, егіншілікке дейінгі және ауылшаруашылық емес қауымдастықтардың мүшелері көп уақытты демалуға, қарым-қатынасқа және әртүрлі топтық рәсімдерге жұмсай алатын. Осыған ұқсас жағдай қалыптасып келе жатқан еңбектен кейінгі қоғамда да дамуы мүмкін, сондықтан жақын болашақ алыс өткен күн сияқты болуы мүмкін. Біздің ата-бабаларымыз еңбекке қалай қарағанын мәдениеттану ғылымының докторы Андрей Шипиловтың («Еңбексіз өмір?

«Өнеркәсіптік революцияға дейін еңбек пен құндылық, еңбек және бақыт ұғымдары бір-бірін болжаудың орнына алып тасталды. Г. Стендингтің пікірінше, «ежелгі гректер бәрін еңбек тұрғысынан бағалау күлкілі және күлкілі деп түсінген», тіпті орта ғасырлар үшін де «еңбек», «еңбек» және «құлдық» семантикасында.” бір-бірінен әлсіз бөлінген - бұл төменгі иеліктер мен таптардың теріс құнды кәсіпі праксиске / демалысқа диаметральді қарама-қарсы, яғни жоғарылардың өзін-өзі басқаратын қызметі ретінде қарастырылды.

М. Маклюэн «қарабайыр аңшы немесе балықшы бүгінгі ақыннан, суретшіден немесе ойшылдан артық жұмыспен айналыспаған. Отырықшы аграрлық қауымдастықтарда еңбек еңбек бөлінісімен және функциялар мен міндеттердің мамандануымен бірге пайда болады». Қазіргі амазониялық пираха тайпасының өмірін бақылаған Д. Эверетт те: «Үнділер тамақты рахаттанып алатыны сонша, ол біздің еңбек ұғымымызға әрең сыймайды», - деп атап көрсетеді. К. К. Мартынов былай тұжырымдайды: «Палеолитте адам жұмыс істемеді – тамақ іздеді, кезіп, көбейген. Егілетін егістік еңбекті, оның бөлінуін және артық азық-түлікті тудырды ».

Өзінің алғашқы 90% тарихында адам иемденумен айналысты, ал жер бетінде бұрын-соңды өмір сүрген адамдардың 90% соңғысымен айналысты, сондықтан И. Морристің сөзімен айтсақ, «жинақтауды тіпті табиғи жол деп атауға болады. өмір.» М. Салинс аңшылар мен терімшілер қоғамын «алғашқы молшылық қоғамы» деп сипаттады, яғни алғашқы және кейінірек этнографиялық тұрғыдан зерттелген жемшөп жинаушылардың топтары өздерінің шектеулі материалдық қажеттіліктерін толық қанағаттандыру, ең аз еңбек шығындарымен максималды нәтиже алу үшін мол ресурстарға ие болды».

Белгілі себептерге байланысты солтүстік және полярлық аумақтардағы жемшөп жинаушылардың диетасының көп бөлігі аңшылық өнімдерден, ал оңтүстік және тропиктік аймақтарда - жинау өнімдерінен тұрады; ет (және балық) және өсімдік тағамдарының балансы кеңінен өзгереді, бірақ диеталардың өзі, кез келген жағдайда, энергия шығындарына сәйкес келеді және, әдетте, оларды толығымен жабады. Изотоптық зерттеулерге сәйкес, суық климатты аймақтарда тұратын неандертальдықтардың жыртқыш болғаны сонша, олардың диетасы қасқыр немесе гиенаға толығымен сәйкес келді; Қазіргі эскимостар мен субарктикалық үндістердің кейбір топтары да өсімдік тағамдарын жемейді, ал басқаларында оның үлесі әдетте 10% аспайды. Соңғысы, сәйкесінше, балықты (диетаның 20-50%) және етті (диетаның 20-70%) жеді және жеткілікті мөлшерде: 1960-80-жылдары. Ұлы Құл көлі аймағының атапаскандары бір адамға жылына орта есеппен 180 кг ет тұтынатын; Аляскадағы үндістер мен эскимостар арасында балық пен жабайы жануарлардың етін тұтыну жылына 100-ден 280 кг-ға дейін, ал солтүстік Канаданың байырғы тұрғындары арасында - 109-дан 532 кг-ға дейін болды.

Дегенмен, оңтүстікте етті тұтыну айтарлықтай жоғары болды: мысалы, калахари бушмендері жылына 85-96 кг ет тұтынатын, ал Мбути пигмейлері, олардың диетасы 70% жинау өнімдерінен тұратын күніне 800 г.

Этнографиялық материалдар аңшылар мен жинаушылардың иелігінде қандай табиғи ресурстар болғаны туралы түсінік береді. Бір куәлікке сәйкес, 132 адамнан тұратын Андаман тобы жыл ішінде 500 бұғы мен 200-ден астам ұсақ аң аулаған. 19 ғасырдың ортасында Сібір хантысы ұсақ аңдарды есептемегенде жылына бір аңшыға 20-ға дейін бұлан мен бұғы аулады. Бұл ретте халқы әйелдер мен балаларды қосқанда 20-23 мың адамды құрайтын Солтүстік Обь (Ханты және Ненец) аборигендік халқы жылына 114-183 мың дана өндірді. әртүрлі жануарлар, 500 мың данаға дейін. құстар (14, 6-24, 3 мың пұт), 183-240, 6 мың пұт балық, 15 мың пұтқа дейін қарағай жаңғағы жиналды.

Солтүстік пен Сібірде XIX ғ. Орыс аңшылары артық салмағы бар аулардың көмегімен бір түнде 50-ден 300-ге дейін үйрек пен қаз ұстады. Уса алқабында (Печораның бір саласы) қыста әр отбасына 7-8 мың птармиган немесе 1-2 мың дана жиналды. бір адамға; бір аңшы 10 мыңға дейін құс ұстады. Обь, Лена, Колыманың төменгі ағысында байырғы халық бір аңшыға бір маусымда бірнеше мыңға жуық балқытылған аң аулады (суда жүзетін құстар түлеу кезінде ұшу қабілетін жоғалтады); 1820 жылдардың басында бір аңшы 1000-ға дейін қаз, 5000 үйрек және 200 аққуды аулады, ал 1883 жылы бір бақылаушы екі адамның жарты сағатта таяқпен 1500 түтіккен қазды қалай өлтіргеніне куә болды.

Аляскада табысты жылдарда атабаскандар салмағы 13-тен 24 кг-ға дейін 30 құндызды және бір аңшыға салмағы 1, 4-тен 2, 3 кг-ға дейін 200 ондатрға дейін аулады (егер ондатр етінің калориялық құндылығы 101 ккал болса, онда құндыз еті - 408 ккал, бұл көрсеткіш бойынша жақсы сиыр еті 323 ккал). Теңіз жануарлары мен балық аулау да өте әсерлі фигуралармен сипатталады. 1920 жылдары Гренландияның солтүстігінде бір аңшы жылына орта есеппен 200 итбалық аулады. Калифорниялық үндістер бір түнде (уылдырық шашу кезінде) алты адамға 500-ге дейін лосось аулады; Солтүстік-Батыс Американың тайпалары қыста әр жанұяға 1000 лосось және әр адамға 2000 литр май жинады.

«Алғашқы» аңшы-терушілер топтары қолға үйретілген егіншілерге қарағанда көбірек және жақсы тамақтанды. Ауыл шаруашылығы демографиялық өсуді ынталандырды және халық тығыздығын арттырды (б.з.д. 9500 жылдан б.з. 1500 жылға дейін дүние жүзіндегі халық 90 есе өсті – шамамен 5 миллионнан 450 миллион адамға дейін. Мальтузиан заңдары бойынша халық санының өсуі азық-түлік өндірісінің өсуінен асып түсті, сондықтан шаруа аз алды. жемге қарағанда.

Дәстүрлі фермердің үштен екісі, тіпті төрттен үш бөлігінің диетасы көмірсуларға бай бір немесе бірнеше өсімдік өнімдерінен (бидай, күріш, жүгері, картоп және т.б.) тұрады, бұл жоғары калориялылықты қамтамасыз етеді, бірақ ақуыздардың (әсіресе жануарлардың), дәрумендердің, микроэлементтердің және ағзаға қажетті басқа заттардың айқын жетіспеушілігіне байланысты тағамдық құндылығы төмендейді. Сондай-ақ спецификалық ауылшаруашылық аурулары (ең алдымен кариес, сонымен қатар цинга, рахит) дамиды. Животноводство при сравнительно крупных размерах постоянных поселений и скученности проживания служит источником инфекционных зоонозов (бруцеллез, сальмонеллез, пситтакоз) и зооантропонозов - эпидемических болезней, изначально приобретённых людьми от домашнего скота и в дальнейшем эволюционировавших, таких как корь, оспа, туберкулёз, тропическая малярия, грипп және т.б.

Шағын, жылжымалы және жиі маусымдық шашыраңқы топтарда тұратын аңшылар мен жинаушылар бұл ауруларды білмейтін, ұзын болған және жүздеген адамды қамтитын өте әртүрлі диетаға байланысты өндірістік экономикаға ауысқан қауымдастықтармен салыстырғанда денсаулықтары жақсы болған. немесе өсімдік тағамдарының бірнеше түрлері.және жануар текті.

Өндірістік экономикаға көшу экологиялық және әлеуметтік-мәдени факторлардың күрделі үйлесімінің әсерінен Жердің бірнеше аймақтарында бірнеше рет өз бетінше болған тарихи түрде болмай қоймайды. Іс жүзінде отырықшы өмір салты да, жануарларды (ит, бұғы, түйе) қолға үйрету де, тіпті квази ауыл шаруашылығы құралдары мен технологияларының пайда болуы мен дамуы да мұндай ауысудың кепілі бола алмады. Мысалы, австралиялық аборигендер өсіруге қолайлы эндемиктер өсетін аймақта өмір сүрді (көрші Жаңа Гвинеяда мәдениетке бірдей тамыр және түйнек дақылдары енгізілген), балталар мен дәнді ұнтақтағыштары болды, өсімдіктерді күтіп-баптауды және егін жинауды білетін, иелік еткен. астық дайындауға арналған өңдеу зауыттарының кең ауқымы, соның ішінде бастыру және ұнтақтау, тіпті суарудың қандай да бір түрімен айналысқан. Бірақ олар ешқашан егіншілікке ауысқан жоқ, оған қажеттілік болмағандықтан – олардың қажеттіліктері аңшылық пен терімшілікпен толық қанағаттандырылды.

«Дүниеде монгонго жаңғақтары көп болса, біз неге өсімдіктерді өсіруіміз керек?» - деді Кжонг Бушмендер, ал Хадза «бұл тым көп еңбекті қажет етеді» деген сылтаумен егіншіліктен бас тартты. Оларды түсініп қана қоймай, олармен келісуге де болады: хадзалар күніне орта есеппен тамақ алуға екі сағаттан аспайды, хонг аптасына 12-ден 21 сағатқа дейін, ал фермердің еңбегі тоғыз сағатқа тең. күніне, ал жұмыс аптасы қазіргі дамушы елдерде 60, тіпті 80 сағатқа жетеді. Аң аулау мен жинауға және антропологтар зерттеген «табыс табушылардың» басқа топтарына шамамен бірдей уақыт жұмсалды: гуи бушмендері - күніне үш-төрт сағаттан аспайды, сол мөлшерде - палияндықтар (Оңтүстік Үндістан), Австралиялық аборигендер мен Американың оңтүстік-батысындағы үндістер - күніне екіден үш-төрт-бес сағат

Сондай-ақ К. Леви-Стросс былай деп атап өтті: «Австралияда, Оңтүстік Америкада, Меланезияда және Африкада жүргізілген зерттеулер көрсеткендей, бұл қоғамдардың еңбекке қабілетті мүшелеріне отбасын, оның ішінде балаларды асырау үшін күніне екі-төрт сағат жұмыс істеу жеткілікті. азық-түлік өндірісіне көп немесе енді қатыспайтын қарт адамдар. Біздің замандастарымыз зауытта немесе кеңседе қанша уақыт өткізетінімен салыстырыңыз! »

Бұл адамдар «жұмыстан бос уақытында» не істеді? Және олар ештеңе істемеді - тек еңбек «іс» деп саналса. Арнем жеріндегі австралиялық аборигендердің зерттеуінде соңғылардың бірі сипатталғандай, «Ол уақытының көп бөлігін сөйлесумен, тамақтанумен және ұйықтаумен өткізді». Басқа бақыланатын топтарда жағдай сипатталғандардан ерекшеленбеді: «Еркектер, егер олар тұрақта қалса, таңғы астан кейін бір-бір жарым сағат, кейде одан да көп ұйықтады. Сондай-ақ, аңшылықтан немесе балық аулаудан оралған соң, олар әдетте келгеннен кейін немесе ойын пісіріліп жатқанда ұйықтап жатты. Орманға жиналған әйелдер ерлерге қарағанда жиі демалатын сияқты. Күні бойы тұрақта тұрып, олар бос уақытында, кейде ұзақ уақыт ұйықтады ».

«Мен ерлердің күні бойы ештеңе істемей, жай ғана жанып тұрған оттың жанында отырып, сөйлесіп, күліп, газ шығарып, оттан пісірілген тәтті картопты сүйреп жүргенін жиі көрдім», - деп жазады Д. Эверетт.

Сонымен қатар, индустриалды өркениеттің бастауында жатқан, діни-моральдық-экономикалық императив ретінде қабылданатын қарқынды еңбекке сұранысты тіпті онымен өзара әрекеттесетін, жемқорлық менталитет пен құндылықтарды сақтайтын топтар да жоққа шығарады: ол олар үшін көп ақша табудан гөрі аз жұмыс істеу маңыздырақ, тіпті «туған еңбек өнімділігін арттыратын жаңа құралдарды немесе дақылдарды енгізу тек міндетті жұмыс мерзімін қысқартуға әкелуі мүмкін - жеңілдіктер демалыс уақытын ұзартуға қызмет етеді. өндірілген өнімді ұлғайту үшін емес ». Жаңа Гвинеяның таулы тұрғындары тас балталардың орнына темір балталарға қол жеткізген кезде, олардың азық-түлік өндірісі бар болғаны 4% өсті, бірақ өндіру уақыты төрт есе қысқарды, нәтижесінде салтанатты және саяси белсенділік айтарлықтай өсті.

Сонымен, табыс табушылардың қоғамы үшін өндірушілер қоғамынан айырмашылығы бос уақыт – мақсат және құндылық, ал еңбек – құрал және қажеттілік; Демалыс - бұл еңбектен (және үшін) демалу емес, ол әлеуметтік өмірдің өзі формасы, оның мазмұны өзара сапарлар, ойындар, билер, мерекелер, әртүрлі рәсімдер және қарым-қатынастың барлық түрлері. Көлденең және тік иерархия кеңістігіндегі әлеуметтік өзара әрекеттесу адам үшін табиғи, өйткені ол әлеуметтік тіршілік иесі. Егер еңбек оны жануарлардан ерекшелендіретін болса, онда әлеуметтілік оларды оларға жақындатады - ең болмағанда біздің ең жақын бауырларымыз бен ата-бабаларымызбен, яғни гоминидтер отбасындағы түр бауырларымен және ата-бабаларымен ».