Орыстың Буза дәстүріндегі жауынгерлік би

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Мақала Бузаға арналған - новгородтық словендер мен крив-ичтердің рулық отрядтарында дамыған және ХХ ғасырдың екінші жартысына дейін ауылдағы жұдырықшылар артельдерінде болған орыстың солтүстік-батыс әскери дәстүрі.

Жауынгерлік би – қимыл-қозғалыстың түрі мен сипатын анықтайтын, жауынгерлік дайындық элементтерін қамтитын ырғақ-екпін басталатын жеке, жұптық немесе топтық өзін-өзі көрсету түрі. Орыс жауынгерлік биінің екі негізгі түрі бар.

Біріншісі – кәдімгі, дәстүрлі ресейлік ерлердің биінің бір бөлімі – скваторлық би. Бұл дәстүр күрескерді жатуға, отыруға және еңкейуге дайындайды. Шайқастағы ерекше би қимылдары мен қимылдары соққылар мен қорғанысқа айналады. Олар бұл дәстүрдің бұрын шабандоздарды дайындауда атқа міну акробатикасымен бірге міндетті болғанын айтады. Аттан құлаған шабандоз семсерден қашып, жауды ер-тоқымнан қағып, атын иемденіп, келе жатқан аттың қарнының астына тайып, жамбасын кесіп алатын. Жаяу шайқаста ол барахолкадағы ұрыс үшін және жерге құлаған жағдайда қолданылған.

Тағы бір сорт - «бұзылу» немесе «ішімдік»

Жауынгерлік бидің бұл түрі тұрып тұрған кезде қоян-қолтық ұрыс элементтерін қамтиды. Брейк ката, дао немесе басқа жауынгерлік қозғалыс кешендерін мүлде ұқсамайды. Үзіліс қозғалыстары серіктессіз техниканы орындау емес. Бұл сондай-ақ шабуылдар мен қорғаныстардың жиынтығы емес. Сынудың жауынгерлік элементтері аналық болып табылатын қозғалыстардың «эмбриондары» болуы мүмкін - ықтимал биомеханикалық модель, олардан жағдайға байланысты соққылар, қорғаныс пен лақтырулар ұрыста өседі. Бұл элементтер «тізе» деп аталады, олардың соңғы саны белгісіз, ол ешқашан орнатылмаған болуы мүмкін, шамамен 7-ден 15-ке дейін. Бұл элементтер биде стихиялы түрде, жалпы динамикалық би кенепінде тізбектеледі.

Дегенмен, бұл брейкті қарапайым биден ерекшелендіретін нәрсе емес. Ішімдікті бұзу - бұл бізді қоршаған әлем қозғалатын ырғақты бұзу. Қаһарлы күрескер әдейі билеп, би ырғағын, музыканың үндестігін қимылымен бұзып, қайырмаларды жекпе-жекпен қатар, уақытсыз, күйден тыс орындайды. Сөйтіп, ол өзінің үйреншікті қабылдауының шеңберін бұзып, дүниенің жалпы қоршаған ырғағынан шығып, бәрін сырттан қарағандай басқаша көре бастайды. Бұл биде де ең жақсы тәжірибе «плин» - қабылдаудың ерекше Бузов күйі. Музыка мен ән тудырған беймаза көңіл-күй фонында қабылдауды өзгерте отырып, жауынгер стихиялы түрде біріктірілген жауынгерлік қимылдарды жаттығады. Тренингтік қасиеттердің осы үйлесімінде ызылдаудың тағы бір құндылығы бар, тұтастыққа қол жеткізіледі. Айтайын дегенім, бидің осы нақты әлемде, «осы жерде және қазір» болуы, «басқа әлемдерге» бармауы, сияқты рухтармен араласпауының салдарынан бузаны бұзу сананың транс күйі емес. бақсылар санасын өзгертпейді, тек оның айналадағы дүниені қабылдауы өзгереді. Қарумен де, қарусыз да бұзуға болады.

Қысқасы: Баяғыда үзіліс рәсімі былай болатын: Артель (50-ге жуық адам) бір жерде жол қиылысында, көпірде, төбеде, әдетте түнде жиналды. Түнде, өйткені күндіз уақыт болмады. Онда кең шеңберде тұрып, олар бір-бірін алмастырып, баян, бубен, гусли немесе балалайка билей бастады. Бір уақытта бірнеше аспап ойнайтын болды. Биден кейін, музыканттар буза ойнай бастағанда, олар алдымен бір-бірден, содан кейін жұппен немесе топпен үзіліске шықты. Үзіліс кезінде олар қарсыласының итеруін лақтырып тастауға тырысып, итермелей бастады және қайталап ойнап, қарсылас құлап кетуі үшін өздерін итеріп жіберді. Біраз уақыттан кейін брейкерлердің бірі шыдай алмай, соқты, сондықтан бүгін спарринг деп аталатын кезең басталды. Жауынгерлер бір-бірін ауыстырып, шеңберден шығып, қайтадан үзілуге шықты. Бұл процедураның барлығы сағатқа созылды (үш-төрт). Ұйқысыз түнді билеп, ұрыс-керіспен өткізсе де, таңертең барлығы күш-қуатының көтерілгенін сезініп, бір-екі сағат ұйықтағаннан кейін жұмысқа кірісті.

Буза – 1990 жылдары Тверьде Г. Н. Базлов қайта жасаған жекпе-жек өнері. Жауынгерлік би, қоян-қолтық ұрыс және қару-жарақпен күресу кіреді.

Күрес Ресейдің солтүстік-батысында, қазіргі Тверь, Псков, Вологда, Новгород облыстарының аумағында кеңінен таралған. Бұл біртекті дәстүрдің көптеген атаулары болды, бұза - ең кең таралғандардың бірі. Көбінесе нақты күрестің атауы жоқ болды, ол жай болмады және әртүрлі жерлерде дәстүр шайқас биінің атымен аталды, оның астында үзіліс, жекпе-жек өтті. Жауынгерлік дәстүрді де атаған жауынгерлік әуендердің кейбір атауларының тізімі: ішімдік, галаниха, жетпіс төртінші, шараевка, көңілді, көңілді, төбелес, көңілді, қырғыш, бөртпе, ит, мама…

«Буза» ең көп тараған атау болды және жекпе-жек күйі мен биімен бірге жекпе-жекті де, ұрыс техникасын да білдіреді. Буза сөзінің этимологиясы: қазіргі орыс тілінде шығу тегі әртүрлі екі «буза» сөзі қолданылады. Бірі түрік тілі, яғни Кавказда кең таралған сыра түрі. Бұл сөзді орыстар алған және орыс сырасының кейбір дәстүрлі түрлерінің атауы ретінде қолданылған. Бұл сөздің күрес атауына тікелей қатысы жоқ.

Тағы бір – «буз» түбірінен славяндық шыққан – «буск» – «бузк». Шығыс славян тілдерінде осы түбірден жасалған сөздердің мағыналық ауқымы «соғу» мағынасымен байланысты: «бузкат» - диалектілік «соғу», бузовка - қамшы, буздыга - төбелеске арналған сойыл. Батыс славян тілдерінде ол «ашу» деген мағынада жиі кездеседі: от - бузуэ (поляк), яғни: от қызып тұр. Сондай-ақ шығыс славян диалектілерінде «бууиз» сөзі жас сыраның ашыту процесін, қайнаған судың көпіршігін, бұлақ көзін соғуды немесе халық толқуларын сипаттайды. Қысқаша айтқанда, сіз бұл сөздің славян тілдеріндегі мағыналық ауқымын «соғу», «қаһарлану», «көпірлеу» ретінде шектеуге болады. Жекпе-жек сүйемелдеуімен орындалатын «алкоголь» сөзінің осы бастапқы мағынасын дәл көрсетіңіз:

Оны көтеріңіз, көтеріңіз

Мен батып қалғым келеді!

Жас қан, ыстық

Бостандық сұрайды!

Оны көтеріңіз, көтеріңіз

Мен батып қалғым келеді!

Ал шынын айтсам, Сондықтан мен жеңгім келеді!

Славяндық «буск» белгілі бір үнді-еуропалық бастапқы негізге барып, «бокс» - «қорап» түбіріне қатысты деген лингвист ғалымдардың қызықты болжамы бар. Қазіргі роман және герман тілдерінде бұл түбірлік негіз еуропалық бокстың әртүрлі түрлерінің атауын тудырды. Сөйтіп, буза мен бокс туыстас сөздер болып шығады.

БУЗА ДЕГЕНІМІЗ НЕ?

Тоқсаныншы жылдардың басында, негізінен, біздің елде шетелдік бейнероликтердің кең таралуына байланысты әртүрлі жекпе-жек өнері үлкен танымалдылыққа ие болды. Каратэ, ушу, таэквондо, айкидо секцияларын әр бұрыштан табуға болатын. Кеңес заманында жер астында болған олар гласность пен қайта құрудың басталуымен жорғалап шықты. Алғашқы орыс жекпе-жек өнерімен айналысуды ұсынғандар: Славян-Горицкий күресі, Спалар және басқалары шетте қалмады. Әрбір жасөспірім кейіннен теңдесі жоқ шебер болу үшін сол немесе басқа секцияға түсуді өзінің міндеті деп санады.

Бірақ, «уақыт емдейді» дегендей, бірнеше жылдан кейін жекпе-жек сәні өтті. Барлығы жекпе-жек өнерімен айналыса бастады, бірақ оны шынымен қалайтындар. Десек те, кез келген жекпе-жек тек күресу әдістерінің тізбегі емес, ол ең алдымен адамның өзіне, достарына және рухани сеніміне деген сенім. Дүние жүзіндегі барлық халықтардың жауынгерлік өнері шамамен осы принциптерге негізделген. Оның ішінде орыстар. Атап айтқанда - ішімдік.

Сонымен, ішімдік дегеніміз не? Бұл Новгородтық словендер мен Кривичидің рулық жасақтарында дамыған ресейлік солтүстік-батыс әскери дәстүрі. ХХ ғасырдың екінші жартысына дейін оны ауыл артельдерінде жұдырықтай жұмылғандар пайдаланды. Жауынгерлік би, қарумен және жалаң қолмен күресу әдістерін қамтиды. Осы күрестің көмегімен орыс жауынгерлері половцылармен, крестшілермен, поляктармен, шведтермен және т.б. бүгінгі күнге дейін шайқастардан бірнеше рет жеңіске жетті. Тіпті Кеңес өкіметінің келуімен, өткеннің реликтілігін жариялаған орыс жауынгерлік өнері іс жүзінде жойылған кезде, бұл күрестің элементтерін басқа жауынгерлік жүйелер қабылдады.

Бузда, орыстың қоян-қолтық ұрысындағыдай, жекпе-жек өнеріне тән көптеген элементтер бар: соққылар мен соққылар, лақтырулар (похолдерлер), ауыртпалықтар (бүгілулер), тұншығу әдістері және т.б. Халықтың ғасырлар бойы жинақтаған тәжірибесі сақталып, еселеніп, ақырында біздің заманымызға жетті. Ғасырлар бойы бузу кез келген қиын жағдайда аман қалуға көмектесетін нәрсемен ғана қаруланған.

Орыстың қоян-қолтық ұрысының мұндай бай дәстүрі қалай сақталды? Өйткені, археологтар мен тарихшылардың ешқайсысы орыстардың қоян-қолтық ұрысының оқыту әдістерін, тәсілдері мен тәсілдерін сипаттайтын құжат таппады. Бүгінгі күні бұл күрес туралы кітаптар жоқ. Бұл дәстүр жұдырықтасқан артельдерде жалғасын тапты. Ауыздан ауызға, жүректен жүрекке және тек адамдарға, «туғандардың игілігі үшін». Өзімшіл, зұлым адамдарды қоян-қолтық ұрысқа үйретпеген.

Бузаның әскери техникасы туралы материалдар Солтүстік-Батыс өңірінің (Тверь, Новгород, Вологда, Псков облыстары) ауылдары мен ауылдарына арнайы этнографиялық экспедициялар кезінде жиналды және әлі де жинақталуда. тарих ғылымдарының кандидаты Григорий Базлов және оның жолдастары. Біздің ауылдардың тұрғындары Курасава фильмдеріндегі жапон шаруалары емес. Бұл Германияның соғыс машинасын талқандаған, жапондармен және американдықтармен шайқасқан жауынгерлер, солдаттар мен офицерлер, жаяу әскерлер, артиллеристер, барлаушылар. Жалпы, соғыс туралы білетіндер. Бұл жерде жыл өткен сайын дәстүрлі жекпе-жек мәдениетінің тасымалдаушылары азайып бара жатқанын түсіну маңызды. Жалпы, енді бір адамнан әскери дәстүрді (техника, әскери этика, ырым-тыйымдар) үйрену мүмкін емес, сондықтан оны жинау, бөлшектеп қалпына келтіру керек. Соңғы 70 жылда төл мәдениетті жоюға көп күш жұмсалғанын ескеруіміз керек. Өткен ғасырдың 20-жылдарынан бастап олар кейде жауынгерлік би және қоян-қолтық ұрыс үшін түрмеге жабылды.

БУЗА ҚАТЫСТЫ ЖҮЙЕЛЕРІ БАР МА?

Иә, әрине, кез келген басқа жекпе-жек өнері сияқты, ішімдіктің де өзара байланысты жүйелері бар. Оларға «спалар», Кадочниковтың ресейлік қоян-қолтық ұрыс жүйелері және князь Голицынның жалпы стилі кіреді.

Біріншіден, князь Голицынның ұрыс жүйесі Ресейдің солтүстік-батысында князь Голицынның руы болған деп санауға болады. Ол солтүстік-батыс жекпе-жек өнерінің тамаша нұсқасы болды және негізінен Псков және Новгород облыстарында қалыптасты. Бұза – түптеп келгенде, бұл да солтүстік-батыс жүйе. Екіншіден, үлкен ұқсастықтар бар. Үшіншіден, ең бастысы - Голицын князьдерінің кейбір техникасы қазір ішімдікке енгізілген. Мұнда Голицын княздарының отбасында, отбасылық аңыздарға сәйкес, барлық ер адамдар әрқашан жауынгер болған, сондықтан князь жасағында жауынгерлік тәжірибе үнемі жинақталып, жетілдіріліп, жетілдірілетінін түсіндіру қажет. Ханзада мен жасақ бауырластық қарым-қатынаста болды, бірге тамақтанды, жаттықты, соғысты. Біршама өзгеріп, аула адамдарының атын жамылған жасақ революцияға дейін өз ата-баба тегімен қалды. Голицындар отбасының жауынгерлік дәстүрлері өте бай болды. Көп ғасырлық отбасылық әскери тәжірибе, Голицын князьдерінің соңғы ұрпағы Борис Васильевич Тимофеев-Голицын кейінірек екі шәкіртке - жоғарыда аталған Григорий Базлов пен Дмитрий Семёновқа берілді, олар князьден сабақ алу бақытына ие болды. Бойы аз мүгедек ардагерді, ең жақсы ресейлік жауынгерлік жүйелердің бірінің соңғы тасымалдаушысы князь-жауынгерді көп адам тани алмады.

Алексей Алексеевич Кадочников Буза туралы былай деді: «Біз ұрыс стиліне нұсқалар берген біртұтас ресейлік ұрыс жүйесін қалпына келтіре отырып, ең жақсысын алуымыз керек, мен беретінім - князь Голицынның да, қоян-қолтық ұрысы да. ішімдік».

БУЗА НЕ ҮШІН ҚҰРЫЛҒАН?

- «Ішімдік қонатын төрт кит БАР: дәлдік, дұрыстық, күш және жылдамдық. Дәл осы терминдер арқылы қадамдар сияқты шеберліктің шыңына жетуге болады». (Григорий Базлов).