Сәнді кім басқарады және тұтынушылар қоғамының мақсаттары қандай?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Егер сіз айналаңызға қарасаңыз, көптеген адамдар әртүрлі дәрежеде қазіргі сән үрдістерін ұстануға тырысатынын көре аласыз.

Баспасөзде жарияланған социологиялық зерттеулерден Ресей халқының үштен бірінен астамы сәнге қызығушылық танытып, оны ұстануға тырысатынын білуге болады. Әлеуметтанушылар ресейліктердің шамамен 39% сән трендтеріне қызығушылық танытатынын анықтады.

Олардың 18 пайызы соңғы сән трендтеріне сай киінетінін айтады.

Көбінесе ақылға қайшы келетін адамдарды бір нәрсені істеп, екіншісін істемеуге не мәжбүр етеді? Сән арқылы қоғамға түрлі үрдістерді енгізудің механизмі қандай? Сәнді кім басқарады және тұтынушылар қоғамының мақсаттары қандай, біз осы мақалада талдаймыз.

Сәнді жақтаушылар негізінен әйелдер мен жастар, бірақ олардың арасында ерлер мен аға буын өкілдері де бар.

Сән тарихшысы Александр Васильевтің айтуынша, еуропалықтарға қарағанда ресейліктер сәнге көбірек ереді.

«Францияда халықтың 7%-дан аспайтыны сәнге ілеседі, яғни Ресейде сән үлкен сұранысқа ие.

– деді Васильев.

Сұрақ туындайды, «Сән» дегеніміз не, содан кейін біздің планетамыздың тұрғындарының үлкен бөлігі оны қуып келеді және ол үшін көп нәрсе жасауға дайын? «Мода» сөзінің көптеген анықтамалары бар, олардың кейбіреулері:

• Сән – белгілі бір әлеуметтік ортада белгілі, әдетте қысқа мерзімде үстемдік ететін талғамдар мен көзқарастардың жиынтығы.
• Сән – белгілі бір стильдің уақытша үстемдігі.
• Сән - өмірдің кез келген саласында белгілі бір талғамның қысқа мерзімді үстемдігі. Тар мағынада бұл киім формалары мен үлгілерінің өзгеруі.
• Сән - нәзік, тез өтетін танымалдық.
• Сән киім мен аксессуарлардың түрін немесе формасын, идеялар жиынтығын, адам мінез-құлқының принциптерін, әлеуметтік әдеттер мен этикетті анықтай алады.

Жоғарыда айтылғандарға сүйене отырып, біз сәнге жалпылама анықтама бере аламыз:

Сән - белгілі бір бейнелерді, мінез-құлық және ойлау алгоритмдерін қамтитын ақпарат массиві. Сән – қоғамда ақпаратты тұрақты тарату тәсілі.

Сән дегеніміз белгілі бір қоғамда және белгілі бір уақыт кезеңінде танымал болған киім, өмір салты, ойын-сауық, өнер стильдері, әдебиет, сәулет, асхана және т.б.

Сәннің маңызды сипаттамасы - жаңаны ұстануға деген ұмтылыс.

Жаңалық пен сәнділік принципі объектінің жасалу уақытына емес, оның таңдалған құндылықтар жүйесіне ену және қоғамда дәріптелуі, мойындалу сәтіне байланысты.

Бернард Шоудың әйгілі өрнекті бәрі біледі:

«Сән – бақыланатын індет».

Шынайы өмір бізге Бернард Шоудың дұрыс айтқанын көрсетеді.

Біраз тарих

Сән тарихы дәстүрден бастау алады.

Дәстүр де сән сияқты белгілі бір ақпарат массиві, тек онда жаңалық элементі жоқ.

Адамдар барлық уақытта белгілі бір стильдегі, түсті, ою-өрнектермен безендірілген киімдерді киді, олар бұрынғыда да, қазіргі уақытта да өздерінің мәдени және субмәдениеттілігін білдірді және көрсетеді. Бұрын халық дәстүрлі би билеген, кездесу, қоштасу, жерлеу, той, т.б.

Сәннің алғашқы белгілері әлеуметтік қабаттарға бөліну құралы ретінде пайда болды. Өзін «жоғары қоғам» қатарына жатқызған қоғамның бөлінген бөлігі қаржылық жағынан кейбір артықшылықтарды көтере алды. Сондықтан, өздерін басқа «жұрттан» бөлектеу үшін олар әртүрлі киім киген, әр түрлі мінез-құлық, т.б.

Осылайша, әртүрлі киімдер, этикет, әдет-ғұрып, әдет-ғұрыптар, кейбір рәсімдер (шай ішу, театрға бару, безендіру және т.б.) сәнге еніп, «элитаны» тобырдан бөліп қана қоймай, оны одан да кішігірім ішкі қабаттарға бөлді.

Сәннің гүлденген кезеңі орта ғасырда болды. Крестшілер Леванттан Батыс Еуропаға ондағы талғампаз маталар мен жібек туралы мәліметтерді әкелді. Солтүстік Еуропада жібек сырттан әкелінді және үлкен сән-салтанат болып саналды. Бай адамдар Италиядан әкелінген брокадтарды және басқа да қымбат заттарды сатып ала алады.

Машина өндірісінің пайда болуымен қымбат емес киімдер қарапайым халыққа қолжетімді болды. Сонымен қатар, киім үлгісіндегі сән жаһандық құбылыс ретінде пайда болды, бұл 17 ғасырда Францияда болды. Тарихта әртүрлі елдер жаңадан шыққан киім трендтерінің көзі болды. Қазіргі уақытта Париж ең «сәнді» қала болып саналады, бірақ бұған дейін Италия, Испания және Англия сәнге айналды.

Еске салайық, сән - бұл ақпарат және оның айналымының жылдамдығы әрқашан өз уақытындағы басым технологияларға тікелей байланысты. Сауданың дамуымен мәдениеттер синтезі жүріп, көшіп-қонып, бір-бірімен араласқан адамдар арқылы ақпарат алмасу да күшейді.

Ақпараттық технологиялардың дамуымен біз бәріміз планеталық масштабтағы ақпараттық массивке еніп кеттік, ақпарат айналымының жылдамдығы артты, сән арқылы адам мінез-құлқының бұқаралық статистикасына әсер ету мүмкіндігі орасан зор күшке ие болды.

Сәннің ойға әсері

Егер сіз адамға «Homo sapiens» түрінің өкілі ретінде қарасаңыз, онда сіз психикада табындық мінез-құлық алгоритмдерінің болуын көре аласыз. Және, осы тұрғыдан алғанда, адамдардың сәнге неліктен жауап беретінінің негізгі себептерін қарастыруға болады. Отарда / табында өмір сүру үшін мінез-құлықтың екі негізгі формасын бөлуге болады:

1. бұл не көзге түсіп, көшбасшы болу,
2. немесе басқалар сияқты болыңыз, сізді шеттетілгендердің қатарында болуға мүмкіндік бермейді.

Сән сізге ақпараттық деңгейде екеуін де жасауға мүмкіндік береді. Қоғамның белгілі бір бөлігінің бірден «соңғы тенденцияларға» қосылуға деген ұмтылысы осыдан туындайды. Бұл әсіресе шоу-бизнес «жұлдыздарының» өкілдерінде, түрлі БАҚ өкілдерінде байқалады. Осылайша, олар өздерінің көшбасшылық позицияларын бекітуге тырысады, олардың соңынан санасыз тобыр келеді.

Қала тұрғындарының тағы бір бөлігі сәнге ілесу арқылы өз стилін жаңарту процесіне бірден кіріспейді, бірақ кейінірек, айналасындағылардың көпшілігі жаңа тенденцияларға ілесіп өзгерген кезде, олар да соларға ілеседі, өйткені олардың ешқайсысы сәнге айналғысы келмейді. «қара қой».

Өкінішке орай, көптеген адамдар өздерінің ақыл-ойының, әрекеттерінің, жақсы істерінің көмегімен емес, сыртқы атрибуттарды қолдануға тырысады: киім, шаш үлгісі, татуировкасы, пирсинг және т.б. Басқаша айтқанда, бұл сыртқы сипаттардың барлығы, егер олар алдыңғы қатарда тұрса, мәні бойынша, адамның ішкі бостығын, өзіне деген қанағаттанбауын толтыру әрекетінен басқа ештеңе емес.

Мұндай адамдар бұл кейбір кемшіліктер мен кешендерді жеңуге көмектеседі деп ойлаймыз. Мысалы, қызды тани алмау жігіттерді соңғы сәнге сай киінуге мәжбүрлейді, өздерін «пакет» көшбасшыларының қатарына қосу үшін өтініш жасағандай, татуировкалар «қатыгез көрініс береді», жігітті кейіптейді. «салқын», мінез-құлық оларды «рэперлерден» «гопниктерге» дейін кейбір субмәдениеттердің қатарына жатқызуға мүмкіндік береді. Дегенмен, бұл әдістер кемшіліктерді түзетпей, жасырады, жасырады.

«Сәнге» әсер ету мысалдары

Сәннің адамдарға әсер ететіні (көбінесе сананы айналып өтетін) бір нәрсені істеуге және басқасын істемеуге мәжбүр ететіні бұрыннан байқалған. Ақпараттық технологиялардың, әлеуметтік инженерлік технологиялардың заманауи дамуымен жаһандану үдерісінің осы кезеңінде сән белгілі бір мақсаттарға жету құралы ретінде пайдаланылмаса, таңқаларлық еді.

Әлемдік мәдениетке адамдардың психикасына мақсатты әсер ету технологияларын түсінетін болсақ, байқауға болатын кейбір тенденцияларды қарастырыңыз.

Мысалы, эмансипация бұрын таза еркектік деп саналған әйелдер киімінің сәніне сүйене бастады. Әлеуметтік тәуелділіктің кейбір түрлерімен күрескен әйелдер ақырында еркіндікке емес, жаңа иесіне ие болды.

Қолы: Коко Шанель ерлердің шалбарын әйелдерге бейімдеген бірінші адам болды

«Әйелдік сүйкімділік» көрінетін киімдер басқа технологиялармен қосылып, қоғамға жалаңаш дене культін енгізуге көмектесті. Және бұл, өз кезегінде, жыныстық инстинкттер арқылы өмірлік құндылықтар мен идеалдардың өзгеруіне түрткі болды. Жыныстық қатынас, отбасын құрудан гөрі, көптеген таныстардың мақсатына айналды, кейде тіпті Махаббатқа теңеле бастады. Міне, адамгершіліктің құлдырауы.

Енді сіз фаготретинг сияқты құбылыстың пайда болуын байқай аласыз. Көбісі бұл сөзді әдеби емес деп санайды, өйткені ол үшін анағұрлым «лайықты» аналогтар ойлап табылды, бірақ біз бәрін өз атауларымен атағанды жөн көреміз. Мұнда көптеген құралдар бар, бірақ біз сәннің әсерін қарастырамыз.

Пидоразинг көпшілік үшін қолайсыз, өйткені ол адам табиғатына қайшы келеді және оны тез арада жүзеге асыру мүмкін болмайды, сондықтан процесс шағын, «байқаусыз» қадамдармен жүреді. Айтпақшы, біз бір шығармамызда осы процестің кейбір бөлігін сипаттадық: Әзіл қоғамды басқару құралы ретінде

Ұлдарға арналған тар шалбар қазір сәнде, әйелдерге ұқсас нәрселерге ұқсас (гендерлік шекаралар жойылуда). Сәнде (сән тек киім ғана емес, мінез-құлық, тұрақты сөздік өрнектер екені белгілі болды), ерлер сәлемдесуінің жаңа түрі: қазір ер адамдар кездескен кезде сүйіседі, оны әртүрлі БАҚ өкілдері бізге теледидар экрандарынан белсенді түрде көрсетеді.

Олардың сүйкімді сүйіспеншіліктері қонаққа деген сүйіспеншілікті білдірудің әдеттегі тәсілі ретінде Ресейдегі дәстүрлі үш сүйіспеншіліктен ерекшеленеді (қонақ сүйіспеншілігі - бұл үлкен мағынаға толы ерекше поцелу, өйткені Ежелгі Ресейдегі қонақ - тағдырдың хабаршысы. қожайындардың өмірін жақсартуы да, нашарлатуы да мүмкін).

Өзін-өзі көрсетудің «әдеттен тыс» тәсілдеріндегі «табыс» сәнге айналды және кез келген «Евровидениенің» әртүрлі жүлделерін тек гейлерге беру үрдісі тұрақты. Жақында тек әйелдік деп саналған ерлердің шаш үлгілері сәнде, ерлер киімінде қызғылт түсті, зергерлік бұйымдар, шашты бояу, қасқа татуировка. Тіпті ерлердің шілтері де бар!

Мұның бәрі бірге Overton терезесі технологиясында жұмыс істейді, стереотиптерді баяу бұзады және құбылысты алдымен «қолайсыз» санатынан «қолайлы» санатына ауыстырады, содан кейін бірнеше осындай ауысымдардан кейін фаготракинг қоғамда қалыпты жағдайға айналуы мүмкін.

Интернетте татуировкалардың өсіп келе жатқан сәні туралы көптеген түрлі пікірлер бар, біз өз пікірімізді білдіреміз. Біз татуировканың тарихи атасы стигма деген тұжырыммен келісеміз. Содан кейін құбылыс түрленді және соңғы қасиеттердің бірі белгілі бір субмәдениетке (мысалы, түрмеге) жатады.

Мұндағы «қулық» неде? Кез келген субмәдениеттің өз атрибуттары (белгілері) болады: идеалдар, құндылықтар, мінез-құлық алгоритмдері және т.б. Татуировканы алған адам өзін осы субмәдениетке бейсаналық түрде «байланыстырды», ал субмәдениет пен татуировка белгілеріне тән алгоритмдер енді оның мінез-құлқында белгілі бір дәрежеде көрінеді. Әрекеттегі әлеуметтік инженерия үшін көп нәрсе.

Ал сәннің көмегімен өмірімізден не және қандай құбылыстар жойылады? Әйел бойындағы пәктік, қарапайымдылық, табиғилық. Еркектік, ерлердегі сыртқы қасиеттерден алшақтау.

Оқырманға сәннің көмегімен бақылауды толық түсіну үшін біз жұмыстардың бірін оқуға кеңес береміз, онда біз мысалдар арқылы толық басқару функциясын (PFC) талдадық, мұнда сән бір нәрсе деп түсінілді. мысалдар: Өмірдегі толық бақылау функциясы немесе басқа біреудің бақылауын қалай тануға болады

Оқырманда сән сөзсіз нашар деген әсер болмауы керек. Сән - бұл жай ғана құрал, оның көмегімен сіз тек жаманды ғана емес, насихаттай аласыз. Бұл күндері сәнге айналуда қандай жағымды? Салауатты өмір салтына, байсалдылыққа, сау тістерге, бұлшықеттерді жеңілдетуге арналған сән.

Бір қабатты құрылыс үшін сән, үйде әдемі жөндеу, құрылымдық ыңғайлы терезелер үшін (жақсырақ ағаш, бірақ екі қабатты терезелер технологиясын пайдалану). Салауатты, адекватты тамақтану үшін, шөптермен емдеу үшін, басқа да дәрілік емес құралдар. Айтуға болатын көп нәрсе бар. Бұл құбылыстар басқалар сияқты танымал болмаса да, бірақ соған қарамастан, бұл сән бар және әлеуметтік процестерге әсер етеді.

Сән арқылы басқару механизмі

Жүйенің жұмыс істеуінің негізі екі фактор болып табылады.

• Табын-мектеп мінез-құлқының алгоритмдері (біз бұл туралы жоғарыда айттық). Олар адам табиғатына тән және эволюцияның бастапқы кезеңдерінде қоғамның аман қалуына мүмкіндік береді. Адамдар не көшбасшы (көшбасшы) болуға, не «басқалар сияқты» болуға, ерекшеленбеу үшін, шеттетіліп қалмау үшін ұмтылады.
• Екінші фактор – «тобырдың» әр істе «авторитеттің» басшылыққа алу қасиеті.

Осылайша, қоғамды құрылымсыз басқару бар, бұл кезде ешкім сәнге еруге мәжбүрленбейді, бірақ адамдар «өздері» сән бұйырғанын жасайды.

Бір нәрсе қалай сәнге айналады? Екі жол бар.

Туған идеяны адамдар қабылдайды, өйткені ол олардың өмір туралы идеяларымен, олардың идеалдарымен және құндылықтарымен үйлеседі. Ал коммуникацияның дамуымен идеялар тез тарады, егер олар белгілі бір адамдардың «жанына түссе», онда олар сәнге айналады.

Екінші жол басқару процестерін білуге және әлемдік сән индустриясын құруға негізделген. Сәннің жекелеген елдер мен халықтарға әсер етпейтінін, оның жаһандық екенін бәрі түсінеді деп ойлаймыз. Кейбір жергілікті сән үрдістері бар екені анық, бірақ жалпы сән бүкіл адамзатқа әсер етеді. Сәйкесінше, сәнді жердегі жаһандық процестерді басқаратын адамдар басқарады. Оларды «сахна артындағы әлем» деп атаймыз.

Киімге арналған сән мысалында басқару процесін қарастырайық. Жыл сайын оқу орындарында қанша сәнгер бітіріп шығады? Біз мыңдаған деп ойлаймыз. Олардың барлығы киім үлгісін жасауды біледі ме? Иә. Олардың арасында бұл істі талантты түрде жасай алатындар көп пе? Бұл жалпы санның аз ғана пайызы болса да, әлі де көп, жүздеген деп ойлаймыз.

Ал әлемде киім үлгілерінің барлығын анықтайтын сән үйлері мен кутюрьелер қаншама? Олардың бірнешеуі ғана бар. Бұл рөлге сәннің осы бірнеше «трендшілері» таңдалады, егер олар белгілі бір параметрлерге, соның ішінде моральдық параметрлерге сәйкес келсе. Жоспарлар әрқашан басқару мақсатында жасалады.

Жаһандық әлеуметтік процестерді басқару жоспарлары да бар. Егер дизайнердің туындылары «сахна артындағы әлем» анықтайтын үрдістерге сәйкес келсе, онда мұндай адам қолдауды (қаржылық, ақпараттық және т.б.) алады. Болашақта ол тек осы тенденцияларды ұстап, солармен қатар жүруі керек. Бірнеше кутюрье өз міндеттерін тамаша орындайды, сондықтан олар өз орындарында алмастырылмайды.

Бүкіл әлемге ұсынылған жаңа жинақтарды алдымен көшбасшылар немесе билік рөлін атқаратын әртүрлі БАҚ өкілдері алады. Содан кейін көптеген кәсіпорындар жаппай сатып алушыға бейімделіп, халықтың кең тобына және қалың көпшілікке арналған киімдер шығарады, сән трендтерін ұстанады, өз мақсаттарын таңдайды және алға жылжытады. Міне, осылайша қоғамда әртүрлі құбылыстар «ойдан-жайдан», «өзінен-өзі» пайда болады, бірақ ол немесе басқа құбылыстың өмірге енуі басталған тақырыпқа допты ешкім «бұрамайды».

Киімге арналған сән туралы айтуды жалғастыратын болсақ, онда сұрақ туындайды: неге ол жиі жаңартылады? Стильдер мен топтамалардың жиі ауысуы, біріншіден, сәнге билік жүргізетіндерге де, оны ұстанатындарға да босаңсуға мүмкіндік бермейді деп ойлаймыз. Осылайша, адамның назары жеделдетілген режимде жүктелген ережелерді үнемі сақтауға ауысады, ал сән тек құрал ретінде әрекет ететін басқару процесінің өзі оның көріну аймағынан шығып кетеді.

Ал екіншіден, бұл адамдарды тозғанға дейін гардеробын өзгертуге мәжбүр етеді. Бұл тұтынушылық қоғамды қалыптастырады. Адамдарды жиі өзгерту мүмкіндігі болуы үшін өнеркәсіп мақта өндірушілерден бастап энергетиктерге дейін жұмыс істеуге мәжбүр. Ал адамдардың өздері жаңа киім алуға қаражат табу үшін көп жұмыс істеуге мәжбүр.

Бұл «сахна артындағы әлемге» не үшін қажет? Киімге арналған сән әмбебап жұмыспен қамту мәселесін шешеді, бұл маңызды емес мәселе емес, өйткені адамдар күндізгі уақыттың көп бөлігін жұмысқа арнауға мәжбүр, ал олардың жеке дамуына іс жүзінде уақыт қалмайды. Қосылған бейнеде Артём Войтенков сән механизмін тамаша ашты, дегенмен, біздің ойымызша, ол дұрыс емес мақсаттарды көрсетті.

Адамдардың бос уақыты болса, оны өмірдің мәні, жарқын болашақ туралы іргелі сұрақтарға жауап іздеумен өткізеді. Ерте ме, кеш пе, олар біздің неге жақсы көрінетіндей өмір сүрмейтінімізді түсінеді, бірақ басқаша. Содан кейін «сахна артындағы әлем» бақылауды жоғалтады және оларға бұл қажет емес.

Олар тұтынушылар қоғамын құруды жөн көрді, оны ұстау үшін планетаның ресурстары ұсақталып, қоқыс таулары пайда болды. Бірақ бұл үнемі осылай жалғаса беруі мүмкін емес. Біз не қазба байлықтарды сарқып, Жерді қоқыспен толтырамыз және өлеміз немесе өмір салтымызды өзгертіп, Табиғатпен үйлесімді өмір сүреміз.

Қорытынды

Адамдар қоғамында сән қандай болуы керек (бас әріппен) және бұл күйге қалай баруға болады? Ең алдымен, қоғамның кең қабаттарында сән түпкілікті мақсаттарды көздейтін құрылымсыз басқару құралы екенін түсіну керек. Бұл мақсаттарды анықтау, содан кейін сіздің мақсаттарыңызбен салыстыру мүмкіндігі болуы керек. Ал егер олар әртүрлі болса, онда сіз көпшіліктің мінез-құлқына қарамастан, өз мақсаттарыңызға жетуіңіз керек.

Адам кейбір сыртқы қасиеттерімен емес, іс-әрекетімен, жасаған туындыларымен ерекшелене алады. Киім тек ыңғайлы, әдемі және таза болып қана қоймай, сонымен бірге адам табиғатының заңдылықтарымен үйлесімді болуы керек.

Әдеттер дені сау және әдемі болып қалуға көмектесуі керек, хобби бізді дамуға жетелеуі керек. Тек осылай ғана бізді де, ұрпақтарымызды да жарқын болашақ күтіп тұр. Оны жүзеге асыру үшін бізде бәрі бар.