Пұтқа табынушылық туралы мифтер

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Кейде біз өзіміз байқамай, ғасырлық пұтқа табынушылық нанымдарының ықпалында екенімізді дәлелдейміз: біз белгілерге сенеміз, балаларға ертегілер айтамыз, шроветидке құймақ пісіреміз, Рождество уақытында болжаймыз, бірақ сонымен бірге біз ойлаймыз. өзімізді атеист немесе сенетін христиандар және шіркеуге барамыз, біз дұғаларды оқимыз. Діни қызметкерлердің өздері де осылай дейді: «Орыс шіркеуінің тарихы» көп томдық авторы архиепископ Макарий (Булгаков) «Христиандардың көпшілігі іс жүзінде пұтқа табынушы болып қалды: олар қасиетті шіркеудің сыртқы рәсімдерін орындады, бірақ әдет-ғұрыптар мен ырымдарды сақтады. олардың әкелерінің». Академик Виктор Николаевич Лазарев та: «Византия үлесі пұтқа табынушылық мәдениетінің күшті қабатында жатыр», - деді.

Біздің ата-бабаларымыз Ресейдің шомылдыру рәсімінен өтуімен келісе ме? Иә дегеннен гөрі жоқ. Өйткені, біз қазіргі өмірімізде пұтқа табынушылық туралы көптеген күлкілі және қызықты нәрселерді білеміз: біз тойларда сәттілік үшін табақтарды сындырамыз, біз сәлемдесу немесе босағадан бірдеңе өте алмайтынымызға сенеміз, біз мысықты жиі үйге жібереміз. алдымен жаңа үй, білегіне қызыл жіп байлап, оңға-солға түкіріп, әр мүмкіндікте мақал-мәтелдер шашамыз ….

Көптеген он екі христиандық мерекелердің салттық жағы, табиғатқа құрметпен қарау, бойтұмарларға, амулеттерге, белгілерге сену - осының бәрі және тағы басқалар біздің пұтқа табынушылық мәдени дәстүрлеріміздің бүгінгі күні, үшінші мыңжылдықта таңғажайып өміршеңдігін көрсетеді. Шындығында, біз бүгін екі сенушіміз: бір мезгілде христиандар да, пұтқа табынушылар да, көбіне пұтқа табынушылар, өйткені пұтқа табынушылық біздің күнделікті өмірімізге және өмір салтымызға үйренді.

Шын мәнінде, Қасиетті Ресейде атап өтілетін он екі христиандық мерекелердің барлығы христиандық болып табылады, бірақ салт-дәстүрлер жағынан олардың көпшілігі пұтқа табынушылық дәстүрлерімен тығыз байланысты: Рождество («христовка» немесе «исусовки» емес, Рождество кім?), Кездесу, Масленица, Хабарландыру, Красная горка, Троица, Покров және т.б. Бұл мерекелердің барлығы халық арасында бұрыннан жылдың осы немесе басқа мезгілімен, табиғи құбылыспен байланыстырылғаны маңызды. Табиғатқа деген бұл қастерлі көзқарас пұтқа табынушылықтан болмаса, оның табиғат құбылыстарына табынуынан қайдан шыққан? Бұл пұтқа табынушылықтан емес пе – Киев Русіндегі көп күмбезді храмдар (Киев София – шамамен 13 тарау, Ондық шіркеу – 25-ке жуық), сәулет өнеріндегі жануар стилі, діни ғимараттарды жобалаудағы өсімдік рельефі, кейінгі кезеңдегі орыс сәулет өнерінің шатырлы стилі ?

Волхов Ильмен көлінен ағып жатқан Новгород қаласын салудың ең басында орыс пұтқа табынушы жауынгерлері табынатын ежелгі славян құдайларының - Перун мен Велестің пұтқа табынатын ғибадатханасы болғаны анықталды. Перин трактінде ашық аспан астында жоспары бойынша дөңгелек, құрбандық шалатын орны мен ортасында пұт бейнеленген ерекше қасиетті орын болды. Оның айналасында оқшауланған ойықтарда сегіз от жағылды. 1635 жылы Новгородқа барған Адам Олеарий Перун пұтының айналасындағы емен ағашының мәңгілік оты туралы аңыздарды сипаттайды. Осылайша, 1635 жылы (және ресми нұсқа бойынша, Ресей шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін алты жүз жыл өткен соң) әлі күнге дейін киелі от жағылған пұтқа табынушылық ғибадатханалар болды.

Міне, Новгород қазбаларынан алынған ресми археологиялық деректер.

Сақалды адамдардың ағаштан жасалған шағын фигуралары үй культімен байланысты болды. Оларда сіз қоңыр, ата-бабалар немесе ата-бабалардың суреттерін көре аласыз. Брауни фигуралары X-XI ғасырлардағы қабаттарда жиі кездеседі, бірақ олар XII-XIII ғасырлардағы қабаттарда да кездеседі.

Таяқшаларды дәстүрлерді араластырудың маңызды көрсеткіші деп атауға болады. Пұтқа табынушылық дәуірінің Перун атрибуты болып табылатын ең көне таяқшалар адамның басымен аяқталды. Христиан дінінің енуімен олардың орнына бүркіт, үйрек, ит, бұлан басы пайда болды. XII-XIII ғасырлар тоғысында. пішінде соңғы өзгеріс бар: таяқшалар тек геометриялық кесілген үлкен шармен аяқталады. Ал XVI ғасырда. сақалды адам бастары қайта пайда болады. Сонымен қатар, сонымен бірге антиклерикалдық көзқарастардың көріністері және тіпті пұтқа табынушылық идеяларға қайта оралу байқалады. Бұл XVI ғасыр.

Сонымен бірге орыс ауылы одан кейін ұзақ, ұзақ уақыт бойы пұтқа табынушы болды. Бұл кездегі ауыл қорғандарының материалдарында христиан дініне қатысты заттар өте аз. Бірақ пұтқа табынушылық белгілеріне байланысты көптеген әшекейлер бар.

Кулон-амулет ерекше қызығушылық тудырады. Олар сиқырлы сиқырмен байланысты. Стильденген құстар мен аңдар түріндегі кулондар. Жыртқыштардың тістері мен тырнақтарының бейнесі зұлымдықтан сақтану үшін қызмет етті. Тұмар-тұмарлар ауруларға қарсы амулет болды және жиі қасиетті крестпен бірге кеудеге киілетін.

Славяндардың ғұрыптық фольклоры күнтізбелік және күнтізбелік емес мерекелермен тығыз байланысты болды. Қыстың кездесуін атап өтті - Коляда және қоштасу - Масленица. Красная-Горка мен Радуница мерекесі көктемнің кездесуін білдіреді, оны сағат жетіде шығарып салды. Жазғы демалыстар болды - Русалия мен Купала. Көктемгі және жазғы мерекелердің ішінде үшеуі халық арасында ерекше құрметке ие болды - Семик, Троица және Иван Купала. Үшбірлік бүгінгі күнге дейін Пасхадан кейінгі 50-ші күні тойланады, ал Семик бір күн бұрын - бейсенбіде тойланды. Бұл Пасхадан кейінгі жетінші апта болғандықтан, мереке «жеті» деп те аталды. Ол табиғат культімен байланысты болды. Бұл күндері үйлер, аулалар, храмдар гүлдермен және ағаштардың бұтақтарымен, негізінен қайыңмен безендірілген. Ресейдегі үштік аптасы «жасыл» деп аталды. Бұл күндері қыздар ең жақсы киімдерін киіп, қайың тоғайына барды, жас әдемі қайың ағашын тауып алды, оның бұтақтарын бүгіп, ленталармен және гүлдермен безендірді, шеңбер бойымен биледі, қайыңды мадақтап ән айтты.

Жалпы пұтқа табынушылық, атап айтқанда славяндық пұтқа табынушылық туралы белгілі мифтер бар, оларды толығырақ қарастырайық.

Миф: Пұтқа табынушылық интегралды ұғым ретінде жоқ

Бір жағынан, пұтқа табынушылықтың шын мәнінде католиктер арасындағы Рим Папасы сияқты бір орталық немесе көшбасшысы жоқ және Киелі кітап немесе Құран сияқты жалпыға бірдей мойындалған қасиетті мәтіндер коды жоқ. Бірақ мұндай полиморфизмді әлсіздік ретінде емес, икемділік пен күштілік ретінде қабылдауға болады. Шынында да, өзгермелі әлемнің кез келген ең қиын сұрағына пұтқа табынушылықтың кейбір ағымдары міндетті түрде лайықты жауап табады. Құрылымы мызғымас біртұтас идеологиялық ағымдар өткендегі тұрақтылық кезеңдері үшін қолайлы.

Миф: пұтқа табынушылық – дамыған өркениеттің мүмкіндіктерінен бас тарту, тас дәуіріне және оның құндылықтарына қарай сырғу

Пұтқа табынушылықтағы кейбір консервативті және экологиялық ағымдар шынымен де прогреске қауіп төндіреді. Бірақ бұл көзқарасты түсінуге болады - қоғам табиғат пен планетаны құртып жатыр. Бірақ бұл адамдар экологияны ең болмағанда оның заманауи түрінде сақтауды және адамның сынақтан өткен өмір жолына оралуын жақтайды. Жалпы, пұтқа табынушылық ғылымның жетістіктерін жоққа шығармайды, керісінше, бұл құндылықтар жүйесі адамзаттың ғарыштық болашағы үшін өте қолайлы болып шығуы мүмкін.

Пұтқа табынушылар арасында консерваторлар басым деп ойламаңыз. Бірақ олардың көзқарасы маңызды, өйткені прогресс жолында мүмкін болатын қиындықтарды бағалауға болады. Ал прогрестің жақтаушысы ретінде оның көптеген жетістіктерін өте тиімсіз пайдаланып жатқанымызды жоққа шығаруға болмайды. Студентке не жақсы болар еді - компьютерде уақытын өткізу немесе таза ауада саятшылықта ескі стильде өмір сүру?

Қазіргі пұтқа табынушылықта прогрессорлардың позициясы айтарлықтай күшті. Олар бір кездері темір соғумен бірге ағаш үй салудың жоғары технологиялық озық технологиялар болғанын түсінеді.

Пұтқа табынушы реенакторлар ежелгі материалдық мәдениеттің сол үлгілерін қайта жасауға тырысады, ал прогрессивтілер шындықты қабылдайды. Олар қазіргі заман жағдайында ежелгі ата-бабаларымызда болған рух пен өмір философиясын тәрбиелеуге тырысуда. Осылайша, біз бұрынғыларымыз бастаған эстафетаны жалғастыра отырып, ақымызды береміз. Бір айта кетерлігі, пұтқа табынушылықта өз мамандығының арқасында ғылымды алға сүйрейтін мамандар көп. Бұл бағдарламашылар, физиктер және инженерлер.

Миф: Пұтқа табынушылық - ақымақтық, біздің заманымызда Перунға табынатын және ағаш пұттарға сәжде жасайтын кім?

Қазіргі пұтқа табынушылардың өздері бұл мәлімдеменің бір бөлігіне қарсы болмайды. Перунға табыну шын мәнінде ақымақтық, бірақ поп-идолдарға және шоу-бизнестің, киноның, заманауи діни жүйелердің жұлдыздарына табынудан артық ақымақтық емес.

Пұтқа табынушылардың өз құдайларына табыну емес, жай ғана құрмет көрсету керек деген көзқарас кең тараған. Иә, күшті, батыл құдайлар өздері үшін қорланған адамдарды көру ұнамсыз болар еді. Өйткені, біз құл емес, олардың жалғасы, шәкіртпіз. Пұтқа табынушылар өздерінің құдайларының әрқайсысында оның алдында мазақтап, сәждеге ұшырауы керек залым емес, ежелгі туыс пен ата-бабаны көреді.

Құдайлар біздің ата-бабаларымыз

Осыған байланысты пұтқа табынушылардың сенімі жер шарында бір немесе басқа уақытта өмір сүрген нақты адамдардың табынуынан діндердің пайда болуы туралы материалистік көзқараспен тамаша үйлеседі.

Сонда бейіт төрінде ізі де қалмаған, көне мәдениеті сақталған ата-бабаларды ардақтаудың несі айып?

Пұтқа табынушылық үшін ең бастысы - адам мен құдай арасында еңсерілмейтін және түбегейлі айырмашылық жоқ екенін түсіну. Бұл сенім жоғары тіршілік иелерінің еркін орындауды емес, құдайлардың бойындағы қасиеттерді дамыта отырып, өзін-өзі жүзеге асыруды талап етеді.

Сондықтан біреу ағаш пұттардың алдына құлап кетсе, бұл адамның жеке психикасына байланысты. Осылай ғибадат етуді қажет ететін адамдар бар, бірақ пұтқа табынушылықтың оған қандай қатысы бар? Мұнда құдайларды шығармашылықпен, біліммен, достықпен, сүйіспеншілікпен, бала тәрбиесімен және көңілді ойындармен мадақтау әдетке айналған.

Миф – Ана тілімізде сөйлей алмаған шетелдіктерді пұтқа табынушы деп атаған

Мұндай адамдар үшін мүлде басқа «неміс» (мылқау, сөйлей алмайтын) сөзі болды. «Lingual» сөзінің өзін «I» компоненттеріне және «Зычный» сын есіміне (қатты, дыбыстық, өткір) бөлшектеуге болады.

Адамдар жануарлардан несімен ерекшеленеді? Адамның жүріп-тұруы, тамақтануы, ұйықтауы және көбеюі хайуанаттар әлемінде қалай болса, адамдарда да қабілет, инстинкт бар, бұл да жануарларға ұқсайды. Бірақ мұның бәрінен басқа, адамдарда әріптерден, сөздерден және сөйлемдерден тұратын «Ақыл тілі» бар.

Тіл бізді қоршаған әлемге физика тұрғысынан қалай әсер етеді? «Жазба тілін» емес, аузымыздан шығып, дыбысқа айналған «сөйлеу» тілін қарастырайық. Дыбыс – механикалық тербелістердің қатты, сұйық немесе газ тәріздес ортада серпімді толқындар түріндегі таралуы болып табылатын физикалық құбылыс. Тар мағынада дыбыс бұл тербелістерді жануарлар мен адамның сезім мүшелерімен қалай қабылданатынына байланысты қарастырады. Дыбыс толқындары тербелмелі процестің мысалы болып табылады. Кез келген тербеліс жүйенің тепе-теңдік күйінің бұзылуымен байланысты және оның сипаттамаларының кейін бастапқы мәнге оралуымен тепе-теңдік мәндерінен ауытқуымен көрінеді.

Пұтқа табынушылық интегралды ұғым ретінде жоқ, өйткені біз жеке қабылдаулар туралы айтып отырмыз. Бір жағынан, пұтқа табынушылықтың шын мәнінде католиктер арасындағы Рим Папасы сияқты бір орталық немесе көшбасшысы жоқ және Киелі кітап немесе Құран сияқты жалпыға бірдей мойындалған қасиетті мәтіндер коды жоқ. Бірақ мұндай полиморфизмді әлсіздік ретінде емес, икемділік пен күштілік ретінде қабылдауға болады. Шынында да, өзгермелі әлемнің кез келген ең қиын сұрағына пұтқа табынушылықтың кейбір ағымдары міндетті түрде лайықты жауап табады. Құрылымы мызғымас біртұтас идеологиялық ағымдар өткендегі тұрақтылық кезеңдері үшін қолайлы. Ал полиморфты әлем үшін полиморфтық идеологиядан артық ештеңе жоқ.

Пұтқа табынушылық – дамыған өркениеттің мүмкіндіктерінен бас тарту, тас дәуіріне және оның құндылықтарына сырғу. Пұтқа табынушылықтағы кейбір консервативті және экологиялық ағымдар шынымен де прогреске қауіп төндіреді. Бірақ бұл көзқарасты түсінуге болады - қоғам табиғат пен планетаны құртып жатыр. Бірақ бұл адамдар экологияны ең болмағанда оның заманауи түрінде сақтауды және адамның сынақтан өткен өмір жолына оралуын жақтайды. Жалпы, пұтқа табынушылық ғылымның жетістіктерін жоққа шығармайды, керісінше, бұл құндылықтар жүйесі адамзаттың ғарыштық болашағы үшін өте қолайлы болып шығуы мүмкін.

Пұтқа табынушылар арасында консерваторлар басым деп ойламаңыз. Бірақ олардың көзқарасы маңызды, өйткені прогресс жолында мүмкін болатын қиындықтарды бағалауға болады. Ал прогрестің жақтаушысы ретінде оның көптеген жетістіктерін өте тиімсіз пайдаланып жатқанымызды жоққа шығаруға болмайды. Студентке не жақсы болар еді - компьютерде уақытын өткізу немесе таза ауада саятшылықта ескі стильде өмір сүру? Қазіргі пұтқа табынушылықта прогрессорлардың позициясы айтарлықтай күшті. Олар бір кездері темір соғумен бірге ағаш үй салудың жоғары технологиялық озық технологиялар болғанын түсінеді. Викингтер осы күнге дейін аман қалса, олар өздерінің жорықтарын қуатты суасты қайықтарында жалғастырар еді.

Пұтқа табынушы реенакторлар ежелгі материалдық мәдениеттің сол үлгілерін қайта жасауға тырысады, ал прогрессивтілер шындықты қабылдайды. Олар қазіргі заман жағдайында ежелгі ата-бабаларымызда болған рух пен өмір философиясын тәрбиелеуге тырысуда. Осылайша, біз бұрынғыларымыз бастаған эстафетаны жалғастыра отырып, ақымызды береміз. Бір айта кетерлігі, пұтқа табынушылықта өз мамандығының арқасында ғылымды алға сүйрейтін мамандар көп. Бұл бағдарламашылар, физиктер және инженерлер.

Пұтқа табынушылық - ақымақтық, біздің заманымызда Перунға табынатын және ағаш пұттарға сәжде жасайтын кім? Қазіргі пұтқа табынушылардың өздері бұл мәлімдеменің бір бөлігіне қарсы болмайды. Перунға табыну шынымен ақымақтық, бірақ поп-идолдарға және шоу-бизнестің, киноның жұлдыздарына табынудан кем емес ақымақтық. Пұтқа табынушылардың өз құдайларына табыну емес, жай ғана құрмет көрсету керек деген көзқарас кең тараған. Иә, күшті, батыл құдайлар өздері үшін қорланған адамдарды көру ұнамсыз болар еді. Өйткені, біз құл емес, олардың жалғасы, шәкіртпіз. Пұтқа табынушылар өздерінің құдайларының әрқайсысында оның алдында мазақтап, сәждеге ұшырауы керек залым емес, ежелгі туыс пен ата-бабаны көреді. Осыған байланысты пұтқа табынушылардың сенімі жер шарында бір немесе басқа уақытта өмір сүрген нақты адамдардың табынуынан діндердің пайда болуы туралы материалистік көзқараспен тамаша үйлеседі. Сонда бейіт төрінде ізі де қалмаған, көне мәдениеті сақталған ата-бабаларды ардақтаудың несі айып?

Пұтқа табынушылық үшін ең бастысы - адам мен құдай арасында еңсерілмейтін және түбегейлі айырмашылық жоқ екенін түсіну. Бұл сенім жоғары тіршілік иелерінің еркін орындауды емес, құдайлардың бойындағы қасиеттерді дамыта отырып, өзін-өзі жүзеге асыруды талап етеді. Сондықтан біреу ағаш пұттардың алдына құлап кетсе, бұл адамның жеке психикасына байланысты. Осылай ғибадат етуді қажет ететін адамдар бар, бірақ пұтқа табынушылықтың оған қандай қатысы бар? Мұнда құдайларды шығармашылықпен, біліммен, достықпен, сүйіспеншілікпен, бала тәрбиесімен және көңілді ойындармен мадақтау әдетке айналған.

Миф – Ана тілімізде сөйлей алмаған шетелдіктерді пұтқа табынушы деп атаған

Мұндай адамдар үшін мүлде басқа «неміс» (мылқау, сөйлей алмайтын) сөзі болды. «Lingual» сөзінің өзін «I» компоненттеріне және «Зычный» сын есіміне (қатты, дыбыстық, өткір) бөлшектеуге болады.

Адамдар жануарлардан несімен ерекшеленеді? Адамның жүріп-тұруы, тамақтануы, ұйықтауы және көбеюі хайуанаттар әлемінде қалай болса, адамдарда да қабілет, инстинкт бар, бұл да жануарларға ұқсайды. Бірақ мұның бәрінен басқа, адамдарда әріптерден, сөздерден және сөйлемдерден тұратын «Ақыл тілі» бар.

Тіл бізді қоршаған әлемге физика тұрғысынан қалай әсер етеді? «Жазба тілін» емес, аузымыздан шығып, дыбысқа айналған «сөйлеу» тілін қарастырайық. Дыбыс – механикалық тербелістердің қатты, сұйық немесе газ тәріздес ортада серпімді толқындар түріндегі таралуы болып табылатын физикалық құбылыс. Тар мағынада дыбыс бұл тербелістерді жануарлар мен адамның сезім мүшелерімен қалай қабылданатынына байланысты қарастырады. Дыбыс толқындары тербелмелі процестің мысалы болып табылады. Кез келген тербеліс жүйенің тепе-теңдік күйінің бұзылуымен байланысты және оның сипаттамаларының кейін бастапқы мәнге оралуымен тепе-теңдік мәндерінен ауытқуымен көрінеді.

Біздің денеміз негізінен судан тұрады, дыбыс оның құрылымына қатты әсер етеді, ғылым теріс сөздердің су молекулаларына теріс әсер етіп, олардың құрылымы мен пішінін бұзатыны және керісінше жағымды сөздердің жақсы әсер ететіні дәлелденген тәжірибелер жасады. Бұл өте айқын бейнені көруге болады Айтылған сөздің әсері.

Қорытындылай келе, пұтқа табынушылар тілдің табиғатын түсінетін және білетін адамдар және бұл мағынада «пайдаланушы» емес, «бағдарламашы» болған деп қорытынды жасауға болады. Тіл - бұл біздің өміріміздің бағдарламаларын жаза алатын код. Біз қазір жай ғана «пайдаланушымыз». «Пайдаланушы» мен «бағдарламашы» арасындағы айырмашылық біріншісі бейсаналық әрекет етеді, басқалардың артынан қайталайды, ал бағдарламашылар тілді біліп, түсінгендіктен өздерінің шынайылығын жасайды.

Біздің денеміз негізінен судан тұрады, дыбыс оның құрылымына қатты әсер етеді, ғылым теріс сөздердің су молекулаларына теріс әсер етіп, олардың құрылымы мен пішінін бұзатыны және керісінше жағымды сөздердің жақсы әсер ететіні дәлелденген тәжірибелер жасады. Бұл өте айқын бейнені көруге болады Айтылған сөздің әсері.

Қорытындылай келе, пұтқа табынушылар тілдің табиғатын түсінетін және білетін адамдар және бұл мағынада «пайдаланушы» емес, «бағдарламашы» болған деп қорытынды жасауға болады. Тіл - бұл біздің өміріміздің бағдарламаларын жаза алатын код. Біз қазір жай ғана «пайдаланушымыз». «Пайдаланушы» мен «бағдарламашы» арасындағы айырмашылық біріншісі бейсаналық әрекет етеді, басқалардың артынан қайталайды, ал бағдарламашылар тілді біліп, түсінгендіктен өздерінің шынайылығын жасайды.

Миф: Қазіргі адамға пұтқа табынушылықтың қажеті жоқ, өйткені бұл сенім жүйесі мүлде басқа тарихи дәуірде қалыптасқан

Егер бұл шынымен солай болса, пұтқа табынушылықты ұстанушылар саны қалай көбейер еді? Жақында жастар роботтар мен астронавттарды таң қалдырды, ал бүгінде барлығы эльфтерге, гномдарға, сиқыршыларға және хоббиттерге қызығушылық танытады. Мұндай мәдениеттің бастауында тұрған Толкиен оның жұмысына деген қызығушылықтың қаншалықты үлкен болатынын тіпті ойламады.

Славяндық пұтқа табынушылық бізге әсіресе жақын. Біз бәріміз Баба Яга мен Сұр қасқырдың ертегілері бойынша өстік, нәтижесінде мәдени дәстүр бала кезімізден бізге жақын, түсіну үшін қосымша түсіндірулерді немесе ғылыми кітаптарды қажет етпейді. Қазіргі орыс адамы үшін идеялар мен ғалам салынған славян мифтері табиғи нәрсе. Пұтқа табынушылықты біздің әлеміміз бен ондағы барымызды ұнататын өмірдің жалынды әуесқойлары жасады. Бұл адамдар табиғаттың сұлулығын бағалайды және оны осы жерде және қазір ән айтуға дайын, өлгеннен кейін бақытқа үміттенбейді. Тәңір бейнелерінде аңыз-әңгімелерде жоғары деңгейге көтерілгенімен, нағыз адамдық қасиеттер тұлғаланады. Пұтқа табынушылық әлемінде адам қазіргі әлемге бай өмірлік жағдайларда өзін қалай ұстауға болатынының мысалдарын табады. Сонымен қатар, пұтқа табынушылық пантеонында құдайлардың көптігі сонша, әркім өзіне жақын болған адамды таңдай алады.

Өткен ғасыр өркениет үшін өте маңызды болды. Адамзат екі дүниежүзілік соғыстан аман өтіп, аспан мен ғарышта ұшуларды игеріп, басқа планеталарға жетті. Адам жаңа жағдайда қалай өмір сүру керектігін түсінбей, күрт өзгерістерге таң қалды. Сондықтан кім екенімізді, қайда бара жатқанымызды ойлайтын кез келді. Ата-бабаларымыз ойлап тапқан және сынаған көрнекті орындарға тоқталып, қайта қараған жөн. Уақыт басқаша болуы мүмкін, бірақ әдістемеге назар аудару керек. Ғылымның дарындарын меңгеру үшін түрлі-түсті бейнелермен идеяны гүлдейтін философ болу керек.