Ескі өсиет Ресейде қалай қасиетті кітапқа айналды

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Мұқият зерттей келе, Ресейдегі «Ескі өсиет» деп аталатын жоба мүлдем «ескі» емес екені белгілі болды. 1825 жылы Николай I тұсында Киелі кітап қоғамы аударған және басып шығарған Ескі өсиеттің басылымы өртенді - 19 ғасырдың басында ол Ресейде қасиетті кітап болып саналмады.

Ескі өсиет - Ежелгі Еврей Жазбалары (Еврей Библиясы) … Ескі өсиет кітаптары 13-1 ғасырлар аралығында жазылған. BC. Бұл ортақ қасиетті мәтін [иудаизм мен христиандық [, христиандық Киелі кітаптың бөлігі.

Христиандар Киелі кітап әрқашан Жаңа және Ескі өсиеттен тұрады деп санайды. Бұл ретте оларға ескі өсиет Қасиетті Жазбаның ажырамас бөлігі екенін дәлелдейтін теологтар көмектеседі және екі кітап бір-бірін апостолдар заманынан бері дерлік үйлесімді толықтырады. Бірақ бұл олай емес. 19 ғасырдың басында Ресейде Ескі өсиет қасиетті кітап болып саналмады..

ROC нұсқасы

- 982. Киелі кітапты Кирилл мен Мефодий аударған;

- 1499. Геннадийдің Киелі кітабы пайда болды (бірінші екі бөліктен тұратын [Киелі кітап [Ескі және Жаңа өсиеттерді қамтитын);

- 1581. Бірінші баспагер Иван Федоровтың Киелі кітабы (Острог Библиясы);

- 1663. Орыс Библиясының мәскеулік басылымы (Острог Библиясының сәл өңделген мәтіні);

- 1751 ж. Елизавета Библиясы;

- 1876 ж. Орыс православие шіркеуі бүгін таратып жатқан синодтық аударма.

Орыс «[Православие» шіркеуі қазіргі орыс тілінде Киелі кітаптың пайда болуының логикалық дәйектілігін көрсету үшін осы схеманы ұстанады [. «Православие» [орыс халқы [толық Киелі кітапқа табиғи қажеттілік болған және ескі өсиет кітаптарын орыс «православие» қоғамына киелі деп енгізуге тырысқан сыртқы әсер, сыртқы күштер болмаған сияқты..

Ресейдегі ескі өсиет

Қаншалықты Кирилл мен Мефодий аудармасы сақталмаған, және қандай да бір себептермен оның ізі ежелгі орыс әдебиетінде байқалмайды, содан кейін шіркеу тарихшылары қарапайым адамдар күмәнданбауы үшін оның беделін пайдаланып, толық Киелі кітапты дайындаудағы басты рөлді архиепископ Геннадийге жүктейді; оның басшылығымен Ресейде алғаш рет еврей Библиясы (Ескі өсиет) мен Жаңа өсиет бір мұқабаның астында біріктірілді.

Архиепископ Геннадий «Иудаизерлердің бидғатына» қарсы күресімен танымал болды, ал шіркеу оған Ескі және Жаңа өсиеттердің бірігуін жатқызады. Анау. күрескердің өзі Ресейде ол қарсы күресетін бидғаттың идеологиялық негізін насихаттайды. Парадокс? - бірақ оны РОК сенімді тарихи факт ретінде қабылдады.

* Ескі өсиетте «Тірілердің бидғаттары» насихаттайтын барлық ережелерді қамтитын Заңды қайталау Исайя кітабы бар.

Ресейде ол кезде Жаңа өсиет, Псалтер және Апостол болды.

Геннадий Библия кейінірек пайда болды деген нұсқа бар. Мысалы, 1551 жылы (яғни, Геннадий Библиясының пайда болуынан 52 жыл өткен соң) Жүз Глав соборы болды, онда қасиетті кітаптарды аудару мәселесі қарастырылды.

3 кітап қасиетті деп танылды: Інжіл, Псалтер және Апостол … Орыс православие шіркеуінің нұсқасына қайшы келетін Ескі өсиет пен Геннадийдің Інжілі аталмаған. Егер бұл кітаптар бұрыннан бар болса, онда кеңеске қатысушылар оларды пайдаланудың заңдылығы туралы өз пікірлерін білдіруі керек еді.

16 ғасырда Ескі өсиеттің аудармасын жүзеге асыру сәтсіз аяқталды.

Острог Киелі кітап

Острог Библиясы - Геннадий Библиясының толық көшірмесі. Шіркеу тарихшыларының айтуынша, Иван Федоров Острог Библиясын басып шығаруға шешім қабылдады. Бірақ оның тұлғасы туралы деректер өте аз. Иван Федоровтың қалай диакон болғаны туралы ақпарат жоқ? Кім бастама көтерді, атақ қалай берілді? Ол полиграфияны қалай оқыды, неге бірінші баспахананың негізін салу оған сеніп тапсырылды? Сұрақ туындайды - Иван Федоров шынымен де Острог Библиясының алғашқы принтері және авторы болды.

Иван Федоровтың зеңбіректерді шығарумен айналысқаны және көп ұңғылы миномет ойлап тапқаны белгілі. Мылтық құйған және көп ұңғылы минометтің өнертапқышы атақты адам өзінің өмірбаянын князь Острогпен байланыстыратын Ескі өсиетті баспа түрінде басып шығарды, сондықтан Киелі кітаптың аты - Острог болды. Бірақ бұл Иван Федоровқа өкілеттік бермейді. Князь Острог Одақты дайындауға қатысты …

Ол католикке үйленді, ал үлкен ұлы князь Януш католиктік ғұрып бойынша шомылдыру рәсімінен өтті

Сонымен қатар, Острожский Ескі өсиеттің басқа баспагерімен - Френсис Скаринамен байланысты болды (ол архиепископ Геннадийдің өмірінде өмір сүріп, жұмыс істеді), бірақ Геннадийден айырмашылығы, Фрэнсистің қызметі «еретикалық» болды. Кем дегенде, ол православиелік дәстүршіліктен алыс болды. Сондай-ақ Ф. Скаринаның еврейлермен байланысы туралы деректер бар … Олар оның Ескі өсиет мәтіндеріне деген қызығушылығын оятуы мүмкін.

Украинада 15 ғасырдың 70-жылдарының ортасында, шын мәнінде, Острог Библиясында жұмыс басталған кезде, қазірдің өзінде бар деп айтуға болады. Ескі өсиет кітаптарының барлығы дерлік орыс немесе ескі шіркеу славян тіліне аударылған. Бұл тізімдердің Острог княздарының иелігінде болғаны маңызды. Әлбетте, оларды Острог Библиясының ізашарлары деп санау керек..

Осылайша, Ресейдің оңтүстік-батысында [Көне өсиеттің орыс тіліндегі мәтінін Ресейде таратуға дайындау үшін көп жұмыс жасалды, оған орыс пионер баспашысы Иван Федоров қол ұшын берді.

Мәскеу Библиясы

Әрі қарай Ресейде патша Алексей Михайловичтің тұсында шіркеуде (1650-1660 жж.) бөліну болды [. Реформалардың нәтижесі христиандардың екі топқа бөлінуі болды: патша мен патриарх Никонға сеніп, оларға ергендер және ескі ілімді ұстанатындар.

Қандай мақсатта славян кітаптарын гректермен салыстыру қажет болды Оның үстіне Никонның өзі грек тілін білмеген. Nikon бұл шешімді өз бетінше қабылдамағаны анық. Оның славян кітаптарын жоюға көп еңбек сіңірген және жаңа аудармаларға қарсы шыққан грек Арсений деген серіктесі болды.

Дау-дамай туып, христиандар бір-бірін сол немесе басқа рәсім үшін қырып жатқанда, 1663 жылы Мәскеудегі Библияны басып шығарды, ол еврей және грек мәтіндеріне сәйкес нақтылаумен Острожскаяны қайталады.

Ескі өсиет (Еврей Библиясы) Жаңа өсиетке қосылды, ал Жаңа өсиет ескі өсиеттің «жалғасы» немесе «қондырмасы» ретінде қабылданатындай етіп өзгертілді..

Конгресс кітапханасының директоры Джон Биллингтон:

[… Екі жақ та 1666-1667 жылдардағы соборды қарастырды. «Еврейлер жиналысы», ал ресми жарлықта кеңес өз қарсыластарын «жалған еврей сөздерінің» құрбаны болды деп айыптады… Мемлекеттік билік «қарғыс атқан еврей билеушілеріне» берілді деген қауесет барлық жерде тарады, ал патша «Батыс» зиянды «Дәрігерлердің - еврейлердің махаббат сусындарына мас болған неке».

Шатасып жатқанын пайдаланып, олар «екі жақты» Библияны заңсыз алып кетті

Алайда барлық мәселелерді біржола шешу мүмкін болмады. Мәскеулік Библия пайда болғанымен, оны қоғам қабылдамады. Халық жаңа кітаптардың дұрыстығына күмәнданды (дәлірек айтқанда, олар менсінбей, қорлады) және олардың кіріспесін елді құлдыққа айналдыру әрекеті(бұл біздің ата-бабаларымыздың жаһандық саясатты түсіну деңгейі!). Шіркеулер әлі күнге дейін Жаңа өсиеттің, Апостолдың және Псалтирдің славян нұсқаларын қолданды.

Элизабет Библиясы

Елизавета Библиясы - Вульгатаға (Латын тіліндегі Библия аудармасы) сәйкес түзетілген Мәскеу Библиясының көшірмесі. Наполеон басып алғаннан кейін, 1812 жылы Елизавета Библиясын тарата бастаған Библия қоғамы құрылды.

Дегенмен, жақын арада Киелі кітап қоғамына тыйым салынды.

Киелі кітаптың ескі өсиетпен таралуына Николай I қарсы болды.

1825 жылы Киелі кітап қоғамы аударып, басып шығарғаны белгілі Ескі өсиет басылымы өртенді Невский лаврасының кірпіш зауыттарында. Император Николай I-нің отыз жылдық билігі кезінде Көне өсиетті жариялау былай тұрсын, аударма жасау әрекеттері болған жоқ.

Синодтық аударма

Ескі өсиет кітаптарының аудармасы 1856 жылы II Александрдың тұсында жаңартылды. Бірақ 1876 жылы орыс тілінде толық Киелі кітапты бір том етіп басып шығару үшін тағы 20 жыл күресу қажет болды, оның титулдық бетінде: «Қасиетті Синодтың батасымен». Бұл мәтін « Синодтық аударма », « Синодтық Библия «Мәскеу және бүкіл Ресей Патриархының батасымен күні бүгінге дейін қайта басылып келеді.

Бір мұқабаның астында екі жасанды байланыстырылған Киелі кітаптың синодтық аудармасын Ресейде таратуға батасын берген Қасиетті Синод шын мәнінде өзінің [мемлекеті үшін үкімге қол қойды, бұл кейінгі барлық оқиғалармен, соның ішінде Ресейдің қазіргі жағдайы.

Ескі өсиетті аударудағы басты рөлдердің бірін Даниэль Абрамович Хволсон мен 1839 жылы православие дінін қабылдаған Германиядан келген раввин Василий Андреевич Левисон ойнады. 1882 жылы В. Левисон мен Д. Хволсонның Британдық Библия қоғамының тапсырысы бойынша еврей Библиясының орыс тіліндегі аудармасы басылып шықты.

Ескі өсиетке «Қасиетті кітап» мәртебесін беруге қандай күштер мүдделі болғанын елестетуге болады, өйткені олар Қасиетті Синод мүшелерін өңдеп, оларды Жаңа өсиетке Еврей Библиясын (Ескі өсиетті) қосу қажеттілігіне сендіре алды.… Біреудің бұл мақсатқа қатты ұмтылғаны сонша, олар тіпті иудаизмнен «православиеге» өткен екі раввинді құрбандыққа шалды, бірақ тек ресми түрде, бірақ шын мәнінде олар еврейлік әрекеттерін жалғастырды. Айтпақшы, еврей электронды энциклопедиясында сатқындар емес, олар туралы жақсы айтылған.

[Дереккөз [