Қоғамдағы зорлық-зомбылық азайып барады ма?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Соғыс, қылмыс және терроризм туралы шексіз жаңалықтар ағынымен бетпе-бет келгенде, біз адамзат тарихындағы ең нашар кезеңде өмір сүріп жатқанымызға сену қиын емес. Бірақ Стивен Пинкер өзінің таңғажайып және қызықты жаңа кітабында шындықтың керісінше екенін көрсетеді: мыңдаған жылдар бойы зорлық-зомбылық азайды және біз, ең алдымен, өз түрлеріміздің тарихындағы ең бейбіт уақытта өмір сүріп жатырмыз.

Біз Пинкердің қоғамның әртүрлі әлеуметтік топтарындағы зорлық-зомбылықтың өзгеруін қарастыратын кітабынан үзінді жариялап отырмыз.

Еуропадағы кісі өлтіру санының азаюы туралы ең таңғаларлық нәрсе - бұл қылмыстың әлеуметтік-экономикалық профилінің өзгеруі. Жүздеген жылдар бұрын байлар кедейлерден агрессивті немесе тіпті жоғары болды. Асыл мырзалар қылыштарын алып, еш ойланбастан, қылмыскерді жеңу үшін қолданды. Дворяндар вассалдармен (сонымен бірге оққағарлармен) бірге саяхаттаған, сондықтан көпшілік алдында қорлау немесе қорлау үшін кек алу ақсүйектер бандалары арасындағы қанды көше шайқасына ұласуы мүмкін (Ромео мен Джульетта басталатын көрініс).

Экономист Григорий Кларк ағылшын ақсүйектерінің соңғы орта ғасырлардан өнеркәсіптік революцияның басына дейінгі өлім жазбаларын зерттеді. Мен онымен өңделген деректерді суретте ұсындым. 3–7, олардан XIV және XV ғғ. Англияда асыл адамдардың керемет саны зорлық-зомбылықпен қайтыс болды - 26%. Бұл әдебиетке дейінгі мәдениеттердің орташа көрсеткішіне жақын. Кісі өлтіру пайызы 18 ғасырдың басында ғана бір таңбалы мәндерге дейін төмендейді. Бүгінде ол, әрине, нөлге жуық.

Кісі өлтіру деңгейі 18-19 ғасырлардың өзінде айтарлықтай жоғары болып қалды. зорлық-зомбылық Александр Гамильтон және Аарон Берр сияқты қоғамның құрметті мүшелерінің өмірінің бір бөлігі болды. Босвелл өзін қорғауда еш қиналмаған Сэмюэл Джонсонның сөзін келтіреді: «Мен көбін ұрдым, қалғандары аузын жабуға жеткілікті ақылды болды».

Уақыт өте келе жоғарғы тап өкілдері бір-біріне күш қолданудан бас тарта бастады, бірақ заң оларды қорғағандықтан, олар төмен тұрғандарға қол көтеру құқығын сақтап қалды. Сонау 1859 жылы Ұлыбританияда жарияланған «Жақсы қоғамның әдеттері» кітабының авторы былай деп кеңес берген:

Тәндік жазалау арқылы ғана есін жиатын адамдар бар, өмірімізде мұндай адамдармен бетпе-бет келуге тура келеді. Едепсіз қайықшы ханымды балағаттағанда немесе аңқау таксиші оны ренжітсе, бір жақсы соққы мәселені шешеді… Сондықтан, ер адам болсын, джентльмен болсын, боксты үйрену керек …

Мұнда ережелер аз және олар қарапайым парасаттылыққа сүйенеді. Қатты соғу, тура соғу, кенеттен соғу; Соққыларды бір қолыңызбен блоктаңыз, екінші қолыңызбен оларды өзіңіз жағыңыз. Мырзалар бір-бірімен ұрыспауы керек; Төменгі сыныптағы тәкаппар, ірі жігітті жазалау үшін бокс өнері қолайлы болады.

Еуропадағы зорлық-зомбылықтың жалпы төмендеуінің алдында элиталар арасындағы зорлық-зомбылықтың төмендеуі болды. Бүгінгі таңда әрбір еуропалық елдердің статистикасы кісі өлтіру мен басқа да зорлық-зомбылық қылмыстарының негізгі үлесін төменгі әлеуметтік-экономикалық тап өкілдері жасайтынын көрсетеді.

Бұл ауысымның бірінші айқын себебі - орта ғасырларда зорлық-зомбылық жоғары мәртебеге жетуге көмектесті. Журналист Стивен Сэйлер ХХ ғасырдың басында Англияда болған әңгімені келтіреді: «Британдық Лордтар палатасының құрметті мүшесі премьер-министр Ллойд Джордж жаңадан ғана өздеріне үлкен үй-жайларды сатып алған жаңа байларды рыцарь етіп атады деп қынжылады. Ал оның өзінен: «Е, бабаң қалай қожа болды?» деп сұрағанда. – деп қатаң жауап берді: «Жауынгерлік балтамен, сэр, жауынгерлік балтамен!».

Бірте-бірте жоғарғы таптар өздерінің шайқас балталарын қойып, өздерінің жанындағыларды қарусыздандырып, қайықшылармен және катершілермен боксты тоқтатты, ал орта таптар соларға ілесті.

Соңғыларды, әрине, патша сарайы емес, басқа мәдени күштер тыныштандырды. Зауыттар мен кеңселерде қызмет көрсету әдептілік ережелерін үйренуге мәжбүр болды. Демократияландыру процестері олардың басқару органдарымен және қоғамдық институттармен нығаюына мүмкіндік берді және жанжалдарды шешу үшін сотқа жүгінуге мүмкіндік берді. Содан кейін 1828 жылы Лондонда сэр Роберт Пил негізін қалаған муниципалды полиция келді. Содан бері ағылшын полициясы «бобби» - Роберттің қысқаша атауы болды.

Бүгінгі күні зорлық-зомбылық әлеуметтік-экономикалық жағдайдың төмендігімен байланысты, өйткені элиталар мен орта тап әділеттілікті әділет жүйесі арқылы іздейді, ал төменгі таптар зерттеушілер өз-өзіне көмектесу шешімдері деп атайтын әдістерге жүгінеді.

Біз тым көп жақсы көретін әйелдер немесе жанға арналған тауық сорпасы сияқты кітаптар туралы айтып отырған жоқпыз - бұл термин линч, линч, сергектік және басқа да зорлық-зомбылық жазалау түрлерін білдіреді, олардың көмегімен адамдар үкіметтік емес жағдайларда әділеттілікті сақтайды. араласу.

Құқық әлеуметтанушы Дональд Блэк өзінің әйгілі «Қылмыс әлеуметтік бақылау ретінде» атты мақаласында қылмыскердің көзқарасы бойынша біз қылмыс деп атайтын нәрсе әділеттілікті қалпына келтіру екенін көрсетеді. Блэк криминологтарға бұрыннан белгілі статистикадан басталады: кісі өлтірудің аз ғана бөлігі (мүмкін 10%-дан аспайтын) практикалық мақсатта жасалады, мысалы, тонау кезінде үй иесін өлтіру, қамауға алу кезіндегі полиция қызметкері немесе тонау немесе зорлау құрбаны (өйткені өлгендер сөйлемейді) … Адам өлтірудің ең көп тараған мотиві моральдық болып табылады: қорлау үшін кек алу, отбасылық жанжалдың өршуі, опасыздық немесе ғашықты жазалау және басқа да қызғаныш, кек алу және өзін-өзі қорғау әрекеттері. Блэк Хьюстон сотының мұрағатындағы кейбір істерді келтіреді:

Бір жас жігіт сіңлілеріне жыныстық зорлық-зомбылық көрсеткені үшін жанжалдасып, ағасын өлтірді. Ер адам әйелін ақшаны төлеуге таласқан кезде «арандатқаны» үшін өлтірген. Әйел күйеуін қызын (өгей қызын) ұрғаны үшін өлтірсе, тағы бір әйел 21 жастағы ұлын «гомосексуалдармен араласып, есірткі пайдаланғаны үшін» өлтірді. Автотұрақ үшін төбелес салдарынан екі адам алған жарақаттарынан қайтыс болды.

Блэк кісі өлтірулердің көпшілігі өлім жазасының бір түрі болып табылады, судья, қазылар алқасы және орындаушы ретінде жалғыз адам. Бұл зорлық-зомбылық әрекетіне деген көзқарасымыз зорлық-зомбылық үшбұрышының қай шыңынан қарайтынымызға байланысты екенін еске салады. Әйелінің сүйіктісін ұрғаны үшін қамауға алынып, жауапқа тартылған ер адамды ойлап көріңізші.

Заң тұрғысынан алғанда, қылмыскер – күйеу, ал жәбірленуші – қазір әділдік іздеп жүрген қоғам (сот істерінің атауы: «Халық Джон Доға қарсы»). Алайда, ғашық көзқарасы бойынша, кінәлі күйеуі, ал өзі құрбан; егер күйеуі ақтау үкімімен, сотқа дейінгі келісіммен немесе процестің күшін жою арқылы әділдіктің шырмауынан құтылса, бұл әділетсіздік болады: ақыр соңында, ғашыққа оның орнына кек алуға тыйым салынады.

Ал күйеуінің көзқарасы бойынша, ол азап шеккен (ол опасыздық), агрессор - ғашық, ал әділдік әлдеқашан салтанат құрды; бірақ енді күйеуі екінші зорлық-зомбылықтың құрбанына айналады, мұнда агрессор мемлекет, ал ғашық оның сыбайласы. Блэк былай деп жазады:

Көбінесе, қанішерлер өз тағдырын билікке тапсыруды өздері шешеді; көбісі полицияның келуін шыдамдылықпен күтеді, кейбірі тіпті қылмыс туралы өздері де хабарлайды… Мұндай жағдайларда, әрине, бұл адамдарды шейіт ретінде қарастыруға болады. Ереуілге тыйым салуды бұзып, түрмеге түсу қаупі бар жұмысшылар сияқты, заңды негізділікпен жоққа шығаратын басқа да азаматтар сияқты, олар дұрыс деп санайтын нәрсені жасайды және жазаның ауыртпалығын көтеруге дайын.

Блэктің бақылаулары зорлық-зомбылық туралы көптеген догмаларды жоққа шығарады. Ал біріншісі – зорлық-зомбылық – адамгершілік пен әділетсіздіктің салдары. Керісінше, зорлық-зомбылық, ең болмағанда, қылмыс жасаған адам ойлағандай, шамадан тыс адамгершілік пен әділеттілік сезімінің нәтижесі болып табылады. Көптеген психологтар мен қоғамдық денсаулық сақтау мамандарының тағы бір пікірі зорлық-зомбылық аурудың бір түрі болып табылады. Бірақ зорлық-зомбылықтың санитарлық теориясы аурудың негізгі анықтамасын елемейді.

Ауру – адамға азап әкелетін ауру. Ал ең агрессивті адамдар да бәрі жақсы деп талап қояды; бірдеңе дұрыс емес деп есептейтін жәбірленушілер мен куәгерлер. Үшінші күмәнді наным - төменгі таптың агрессивтілігі, өйткені олар қаржылық тұрғыдан мұқтаж (мысалы, олар балаларын тамақтандыру үшін тамақ ұрлайды) немесе осылайша қоғамға өздерінің наразылығын көрсетеді. Төменгі таптағы адамдар арасындағы зорлық-зомбылық шынымен де ашуды тудыруы мүмкін, бірақ ол жалпы қоғамға емес, көлікті тырнап, кек алушыны көпшілік алдында масқаралаған бейбаққа бағытталған.

Блэктің «Элиталық кісі өлтіруді азайту» атты мақаласының жалғасында криминолог Марк Куни көптеген жағдайы төмен адамдар - кедей, білімсіз, үйсіз және азшылық адамдар - негізінен штаттан тыс жерде өмір сүретінін көрсетті.

Кейбіреулер заңсыз әрекеттерден - есірткі немесе ұрланған тауарларды сату, құмар ойындар мен жезөкшелікпен күн көреді, сондықтан экономикалық дауларда өз мүдделерін қорғау үшін сотқа бара алмайды немесе полиция шақыра алмайды. Бұл жағынан олар жоғары мәртебеге ие мафиоздарға, наркобарондарға немесе контрабандашыларға ұқсайды: олар да зорлық-зомбылыққа баруға мәжбүр.

Мәртебесi төмен адамдар мемлекеттiң көмегiнсiз жұмыс iстейдi тағы бiр себебi: заң жүйесiнiң өздерi сияқты оларға дұшпандық танытуы. Блэк пен Куни кедей африкалық американдықтармен бетпе-бет келгенде, полиция «немқұрайлылық пен ұнатпау арасында екіұштылық танытады, олардың қарсыласуына қатысқысы келмейді, бірақ егер сіз шынымен араласуыңыз керек болса, олар өте қатал әрекет етеді» деп жазады. Судьялар мен прокурорлар да «көбінесе әлеуметтік-экономикалық жағдайы төмен адамдар арасындағы дауларды шешуге қызығушылық танытпайды және әдетте олардан мүмкіндігінше тезірек құтылуға тырысады, ал тараптардың пікірінше, қанағаттанарлықсыз айыптау көзқарасымен». Журналист Хизер МакДональд Гарлемдегі полиция сержантының сөзін келтіреді:

Өткен демалыс күндері маңайдағы баланы белгілі ақымақ қағып кеткен. Жауап ретінде оның бүкіл отбасы қорлаушының пәтеріне жиналды. Жәбірленушінің әпкелері есікті қағады, бірақ анасы апа-сіңлілерін ұрып-соғып, еденде қансырап қалды. Төбелесті жәбірленушінің отбасы бастады: мен оларды үйіне қол сұғылмаушылықты бұзғаны үшін жауапқа тарта аламын. Бірақ, керісінше, қылмыскердің анасы қатты соққыға жыққаны үшін кінәлі. Бұлардың бәрі қоғамның қоқысы, көшедегі қоқыс. Олар әділдікті өз жолымен іздейді. Мен оларға: «Бәріміз бірге түрмеге түсе аламыз немесе оны тоқтата аламыз» дедім. Әйтпесе, ақымақ қылықтары үшін алты адам абақтыға жабылар еді – ал аудан прокуроры өз алдына! Олардың ешқайсысы бәрібір сотқа келмес еді.

Қоғамда төмен позицияны иеленген адамдардың заңдарға жүгінбей, оларға сенбей, ескі жақсы баламаларға – линч пен ар-намыс кодексіне басымдық беруі ғажап емес.[…] Басқаша айтқанда, өркениеттің тарихи процесі зорлық-зомбылықты толығымен жойған жоқ, оны әлеуметтік-экономикалық шеттерге итермеледі.