Әкелік институттың жоқтығы Ресейге қалай қауіп төндіреді?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Психологтар мен әлеуметтанушылар Ресейдегі әке болу мәселесінің өткір дағдарысы туралы айтады, мұнда бұл мәселе бірегей ерекшелігі бар. Кеңес өкіметі тұсында дәстүрлі отбасы институтының ыдырауы жаңа дәуірдің тенденцияларымен қатар қарапайым адамның отбасы мен үйдегі өзіне тән рөлін жоғалтуына әкелді. Демек, ажырасу, суицид, маскүнемдік.

Қоғам үшін бұл мәселенің шешімі – аман қалу мәселесі.

Жаңа жылдың басында Ресейде «Әкелер кеңесі» пайда болады.… Оның құрамы әлі де жіктелген, бірақ мақсаттары белгілі. Бұл жүз жылдағы бірінші дерлік әке болу институтын нығайтуға бағытталған федералдық деңгейде жүйелі шара, оның дағдарысы демографияның жалпы жағдайын ескере отырып, отбасы психологтары үшін ғана емес, айқын.

Бүгінгі таңда қазіргі Рим папасының қызметі қандай, оның құқықтары мен міндеттері қандай және бірқатар заң жобаларында көрсетілген әке болуды қорғауды іс жүзінде қалай жүзеге асыру керектігі туралы бірде-бір идея жоқ. Біртұтас суретті қалыптастыру әрекеттерінің барлығы не батыстықтар мен славянофильдер арасындағы дауларға, не жыныстардың қаһарлы соғысына дейін төмендейді.

Қоғамдық палатада өткен тақырыптық форумда «Әке. Әкелік. Отан «оның қатысушылары көптеген ұсыныстар жасады, мысалы: заңнамалық консолидация». дәстүрлі отбасы құндылықтары «, Кішкентай отбасыларды жарнамалауға тыйым салу, әкелерге бала күтіміне байланысты арнайы демалыс (анасына берілмейтін), әйелін түсік жасатуға күйеуінің міндетті жазбаша келісімі, «Үйде білім беру мәртебесін күшейту» және бірқатар ескере отырып, инновациялық «отбасын сақтайтын технологиялар» туралы. Нәтижесінде форумға қатысушыларды ізгі ниетпен қатар 2000 жылдардың басынан бері айтылып келе жатқан Ресейде ресми Әкелер күнін енгізу қажеттігі туралы ортақ пікір ғана біріктірді.

Бәріне Ленин кінәлі

Өткен ғасырда Ресейде және бұрынғы КСРО-ның бірқатар басқа елдерінде әкелік институты деформацияланғаны сонша, ол дерлік сәндік элемент … Мысалы, бір кездері нан жеуші әкенің алмастырылмайтын функциясы енді өзекті емес: орташа ресейлік отбасында ерлі-зайыптылар шамамен бірдей жалақы алады. Сонымен бірге қоғам әкелерге түсінікті қосымша талаптар қоймайды, бұл белгілі бір мағынада тұзаққа айналды: Ескі стандарттар бойынша, адам қазір жарамсыз сияқты, бірақ жаңа стандарттар мүлдем жоқ.

«Қоғамдық пікір» қорының тамыз айында жүргізген зерттеуі осыны көрсетті ресейліктердің 92% бала тәрбиелеуді екі ата-ананың міндеті деп санайды … Бірақ толық және сүйіспеншілікке толы отбасыларда да бұл ізгі ниеттерді жүзеге асыру оңай емес.

Ажырасудың көңілсіз статистикасымен бірге бала тәрбиелеу іс жүзінде мүмкін емес миссияға айналады. Кейбір жалғызбасты аналар балаларын бірге тұрып тәрбиелеуде айтарлықтай табысқа жетеді, ал ажырасқан әкелер көбінесе алимент төлеуден жалтарғанға дейін ұрпақтарымен барлық байланысты үзеді.

Әлеуметтанушылар «ата-ана дағдарысы» деп аталатын құбылыстың салдары қандай болатынын әзірге айта алмайды. Бірақ олар Ресейдегі әкелік дағдарыстың өзіндік ерекшелігі бар екенін атап өтеді ғасырлық тарих.

АНО Демографиялық даму және репродуктивті әлеует институтының директоры Руслан Ткаченконың айтуынша, жеке меншікке және гендерлік рөлдерді бөлуге негізделген патриархалдық отбасының бұзылуына 1917 жылғы революция және одан кейінгі «азаттық» жарлықтар себеп болды. қолжетімді азғындық қарым-қатынастар, түсік түсіру, «хатпен» ажырасу және гомосексуалдық қатынастар … Алайда, анархияның жойылу кезеңінде ғана жақсы екені және жас Кеңес мемлекеті аман қалғысы келсе, өз азаматтары үшін шұғыл түрде қатаң негіз орнатуы керек екендігі тез анықталды.

30-шы жылдары жаңа тұжырымдама қалыптасып, белсенді түрде жүзеге асырыла бастады: қазір кеңестік отбасы нығая бастады, бірақ оның басында патриархы бар өзін-өзі қамтамасыз ететін бірлік ретінде емес, қоғамның бірлігі ретінде.

«Кеңестік жүйенің іргетасында әке болуды бұзу туралы қаулылар қабылданды … Барлығы ортақ пайда болуы үшін нақтыны таңдау керек. Бірақ әкелік институтты жоймай, меншік құқығының жадысын өшіру мүмкін емес, - деді Ткаченко ВЗГЛЯД газетіне. – Социализмнің негізін салушылар ұжымдық адамды дәстүрлі отбасында тәрбиелеу мүмкін емес, оны ұжымға – балабақшаға, балабақшаға, мектепке орналастыру керек деп жазды. Профессор Владимир Дружинин өзінің «Отбасы психологиясы» атты кітабында кеңестік кезеңде тәрбиеге қатысты әдістемелік әдебиеттер болмағанын, әкесі қайда болады, ал нормативтік құқықтық актілердегі «әке» сөзінің өзі негізінен алименттерді тағайындау үшін қолданылған. Білім алу, тәжірибе мен білім беру құқығы Кеңес мемлекетін алды, шын мәнінде ата-аналарды бұл мәселелерден аластатты ».

Бұл үрдіс күні бүгінге дейін жалғасып келеді. «Білім беру жүйесі мұны белсенді түрде жоққа шығарады отбасылық қосалқы мердігер баланы тәрбиелеу мен оқытуда мемлекет оның жалпы тұтынушысы санайды. Мектептің отбасы тәрбиесін қауіп ретінде қабылдауы таңқаларлық емес, ал кейбір өкілеттіктер мен жауапкершіліктерді ата-аналарға әдейі беру мектептің өзіне жалпы білім берудегі көптеген дағдарыстық құбылыстарды шешуге мүмкіндік береді », - деп атап өтті Ткаченко.

Кеңес үкіметінің сипатталған іс-әрекеттерінен анық қисынды байқауға болады. Социалистік тәртіпке жарқын болашақ құруға жарамды, көтерілістерге бейім емес тұрақты отбасы адамдары қажет болды. Меншік құқығы арқылы өз отбасын кез келген нәрседен (соның ішінде үкіметтің араласуынан) қорғауға дайын сүйетін әкелер проблема болар еді.… Содан кейін Ұлы Отан соғысы басталды. Одан қайтып оралу бақыты бұйырған еркектер физикалық болмаса, моральдық жағынан мүгедек болды. Ал тозақтан оралған әйелдер оларға аяушылық білдіріп, оларға қатты шүкіршілік етті. Сонымен қатар, аз ғана оралды - бұл некеге тұру және отбасын жалғастыру құқығы үшін бәсекелестік қана емес, сонымен қатар қажеттілікті білдірді. ерлердің міндеттерін алыңыз: елді қалпына келтіріңіз соғыстан кейін өндірісте де, үйде де көп жұмыс істеу.

Осылайша драмалық дәуір басталды, бірақ әлі толық жүзеге асырылған жоқ матриархат, оның отбасылық өмір салты әкесіне үйдегі мәртебе рөлін тағайындады жиһаз.

Әйелдер ерлер үшін жарысып, үйлену тойлары мен бала тууға бастамашылық етуді үйренді, жұмыс істеу мен өмір сүруді тоқтатпайды - жалпы алғанда, олар отағасының барлық міндеттерін өз мойнына алды. Соғыстан кейінгі ұрпақтар осы ыңғайлы тоталитарлық жүйе схемасын игерді, онда әкем өзін ұстады үйде қосымша бала ретінде, гаражда достарымен үшке ішетін, бірақ анда-санда үстелге жұдырығын ұратын немесе тіпті белбеуін ұстайтын және тәрбиелік серпін көбінесе мұғалімнің маскүнемдігімен түсіндірілді. Бірақ ол, отбасындағы ең құдіретті бала болғандықтан, анасы - күшті, үнемді, үйді өзіне тартады - көп нәрсені кешіреді және әкем қайта тәрбиелей алмаған жағдайда ғана қуып жібереді. тіпті партия жиналыстарында да.

Мұның бәрі әдеби очерк емес, идеологияның практикалық аудармасы. Соғыстан кейінгі жылдардан бастап Кеңес үкіметінің отбасы саясаты ресми түрде жүргізілді балалық шақты анамен теңестірді, ал әке болу проблемалары тек маскүнемдікпен күрес аясында ғана айтылды, тұрмыстық зорлық-зомбылық және басқа да жаман әрекеттер. Нәтижесінде КСРО-ның бүкіл өмір сүрген кезеңінде патриархалдық әкеліктің ескірген формасына түсінікті балама пайда болған жоқ, дегенмен басқа барлық жағынан революцияға дейінгі жүйеге тікелей қарама-қарсы жүйе салынды.

«Мамонтты өлтір, егін қаз, жауды жең»

90-жылдары жергілікті мәселелерге Батыстың тенденциялары қосылды, онда әкелік өз дағдарысын бастан өткерді. тұтыну культінің, діннің құлдырауының және азғындық жыныстық қатынастың болуының салдары. Ерлердің байлығы отбасынан тыс жетістіктермен - мансаппен, табыспен, қожайындардың санымен өлшене бастады.

Бұл схема жаңа әлемнің еркін аңшыларын қуантуы керек сияқты. Дегенмен, сарапшылар дабыл қағуда: бәлкім, әке болу институтының ыдырауы да өсу себептерінің бірі болуы мүмкін. ерлердің өлімі Ресейдегі еңбекке қабілетті жас.

«Ерлердің өлімі туралы айта отырып, олар әдетте алкогольді, қауіпті мінез-құлықты айтады, бірақ сонымен бірге бұл туралы ойламайды. адамдар неге осылай өмір сүреді … Қазіргі еркектердің көпшілігі өмір сүрудің қажеті жоқ, олардың мақсаттары, маңызды жетістіктері жоқ, сондықтан олардың денсаулығына қамқорлық жасаудың мағынасы жоқ. Әйелі мен балалары үшін жауапкершілікті өз мойнына алу әдетінен де айырылды. Ер адамдар бүгін демалды, өйткені әйелдер бәрін өз қолдарына алды, және мұны өзгертуге қандай шаралар көмектесетінін айту қиын. Жұмыс берушілерге отбасылық мәселелерге шамадан тыс араласатын ер қызметкерлер де қажет емес, бұл әке болуды анықтауға қатысты жалпы ақпараттық саясатта көрсетілген », - деп түсіндірді Ткаченко.

Ол айтқан теория негізінен суицид статистикасымен расталады. ХХ ғасырдың екінші жартысында өз-өзіне қол жұмсауға шешім қабылдаған бір әйел үшін 30-44 жас. Ерлер арасындағы суицидтің 6, 7 жағдайы … Сонымен қатар, ең жоғары көрсеткіш 90-жылдардың басында төмендеді, бұл жас тобындағы ер адамдар әйелдерге қарағанда суицидтен сегіз есе көп қайтыс болды.

Әке болудың ер адам өмірі үшін маңыздылығын Бүкілресейлік халық майданы әлеуметтік әділеттілік жұмыс тобының сарапшысы, «Отбасы және балалық» қайырымдылық қорының қоғаммен байланыс бөлімінің жетекшісі Татьяна Попова да атап өтті. «Жұмыс тәжірибемнен айтарым, әке болу адамға өз амбицияларын қанағаттандыруға мүмкіндік береді, оның өзін-өзі қамтамасыз етеді … Ер адамдар дискретті, олар мақсат пен міндеттер қою арқылы нүктелік ойлайды: мамонтты өлтіру және отбасын асырау, егістік жер қазып, егін алу, соғысқа бару және жауды жеңу. Қазіргі әлемде олар жұмыс тәртібінен күйзеліске ұшырайды, мұнда нәтиже мен жетістіктер, шынын айтсақ, ешкім үшін нақты емес. Бірақ балаларды тәрбиелеу - бұл нәтижеге арналған жұмыс, жаһандық өмірлік цикл жобасы. Олар үшін пайдалы мақсатты функция болып табылады мақтанатын нәрсесі бар жақсы әке болыңыз , - деді Попова ВЗГЛЯД газетіне.

Әкелік дағдарыстағы ең бастысы - отбасы үшін жауапкершілікті өз мойнына алудан қорқу, деді ол. «Ол адам ретінде сәтсіздікке ұшырау қорқынышынан туындайды, өйткені мұндай маңызды жобада бұл толық сәтсіздікке ұшырайды», - деді сарапшы. – Әйел үшін отбасы – мемлекет. Әдетте ол жобаның жауапкершілігін күйеуіне аударуы керек, бірақ біз бәрін өзіміз шешуге үйреніп қалдық. Көптеген ер адамдар серіктестің қысымымен өздігінен, жас немесе мәжбүрлі түрде үйленеді. Сонымен қатар, статистика да, ажырасу рәсімінің қарапайымдылығы да сондай кез келген уақытта әкемді білім беру жобасынан шығаруға болады, барлық басшылық лауазымдардан айыру және демалыс күндері ең жақсы жағдайда бірлескен инвестор мен қызметкерді қалдыру. Өмірлік маңызды жоба осылайша бөтен болады.… Ал адам басында қорқады ».

Сонымен қатар, Ресейдегі әкелік дағдарыстың жағдайын батыстың да, шығыстың да тәжірибесінің қателіктерін ескере отырып, бәрін қайта құру арқылы істің пайдасына бұруға болады.

«Шындығында, кез келген тәрбие ең алдымен тәжірибені, салт-дәстүрді, өзіндік мәдени кодты беру, сонымен бірге алға жылжу болып табылады. Шығыстағыдай мерекелік дастарханға отбасылардың бірнеше ұрпағы жиналса немесе Батыстағыдай бірнеше жас отбасылар ортақ шара өткізу үшін ұйымдастырылса жақсы. Шектен шықпай, ең жақсысына назар аударған жөн. Әйел жалпы балалары үшін күйеуінің беделін оңды түрде нығайтуды үйренсін, әкесінің беделін қолдасын, ал ер адам, өз кезегінде, жұмыста отбасылық істерден жасыруды қойып, оның толыққанды серіктес екенін түсінсін. - бүкіл жобаның авторы, жаман студент емес », - деп кеңес береді Попова …

Әкем алады

Тіпті әйел баласын өзі асырап, оны аяғынан тік тұрғыза алса да, бұл әкенің қажеті жоқ дегенді білдірмейді. Владислав Никитин – Санкт-Петербургтің Василеостровский ауданында орналасқан «Мейірімділік үйі» әлеуметтік оңалту орталығының директоры - Мен үйлесімді тұлғаны қалыптастыру барысында сенімдімін. әкенің рөлі өте маңызды.

«Ер адам, әрине, әйел-ана сияқты балаға эмоционалды түрде жақын емес, бірақ баланың санасы мен сезімінде ата-ананың екеуі де бір», - деді ол ВЗГЛЯД газетіне. - Тұрақты некеден тыс толыққанды бала тәрбиелеу – әмбебап шешімі жоқ өте қиын міндет. Әрбір жағдай, ажырасқан белгілі бір әкеге арналған құралдардың әрбір жиынтығы бірегей және жеке көзқарасты қажет етеді ».

Сарапшы әкенің ажырамас рөлін келесіден көреді: « Әке – қауіпсіздік, тәртіп пен тәртіп орнаған құрлық … Әке балаға шекараларды: өзінің, басқа адамдардың, өз мүмкіндіктерін, сондай-ақ рұқсат етілген шекараларды түсінуге көмектеседі. Тактикалық деңгейде ана махаббатының нормасы абсолютті қабылдау және біріктіру болып табылады, өйткені әйел баланы көтеріп, дүниеге әкелді. Тіпті ең жақсы көретін әке де қатаңырақ нәрсе, қорғаныс және шектеуші принцип ретінде қабылданады. Дәл эмоционалды байсалдылық белгілі бір ережелерді сақтауды талап ететін тәрбие міндеттері туралы үнемі есте сақтауға және оларды жүйелі түрде шешуге мүмкіндік береді.

Бала қоғамға келмес бұрын, ол жақсы көретін адамдармен қарым-қатынаста болса да, бір нәрседе бірқатар талаптарды орындауы керек екенін біледі және түсінеді. қоғам мүддесі үшін жеке мүдделерін құрбан ету. Бұл адамға әкеден берілетін маңызды дағды».

Жалпы алғанда, әкелік пен аналық қоғамдық және мемлекеттік ойлауды күшейтетін құралдарды қажет етпейді. Егер ол тірі және жасампаз болса, оның әрбір нақты көрінісінде жеткілікті. Мұндай көрініс – баланың жаны, жаңа адамның жаны. Аналар күні мен Әкелер күні сияқты жасанды мереке қажет болса, әкелік пен аналық өз мәнін жоғалтады - олар тірі және шығармашылықпен бас тартты.

Сонымен бірге балаларға өзін қорғалған сезінуге мүмкіндік беріңіз, өз проблемалары мен орындалмаған амбицияларын соларға ауыстырмай, бұл жеке тапсырма ғана емес, сонымен бірге жалпыға ортақ міндет.… Үйренуге, өмірден ләззат алуға, өзіне, айналасындағыларға үйрету - бұл орындалатын жерде әке мен ана болу үміті толық, ең жоғары ниетке жақын. Соңғы 50-70 жыл ішінде адамдар өздерінің табиғаты туралы көп нәрсені білді және олар жаңа шындықтарды ескере отырып, бала тәрбиелеу процесін байсалды түрде түсінуге бұрын-соңды болмаған мүмкіндікке ие болды және соның салдарынан бұл процесте әке. Бірақ бұл түсінік өзіне және басқаға жолды мифтер мен негативтіліктен тазарта алған адам үшін ғана қол жетімді болуы мүмкін.