Конструктивті және деструктивті мағынадағы еркіндік

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Неге бұлай? Бұл мәселені толығырақ қарастырайық. Қабылданған шешімдерді олардың ішкі көзқарастарына сәйкес келтіру және сақтау стратегиясы, ішкі тұлғалық қайшылықтарды жою стратегиясы екі түрлі болуы мүмкін. Стратегияның бірінші нұсқасы әр түрлі көзқарастар мен ой-пікірлердің жиынтығы, соның ішінде ең тиімді баламаны таңдауға шатастыру және кедергі жасау, стратегияның екінші нұсқасы - ең тиімді баламаны таңдауға кедергі келтіретін көзқарастар мен ойларды жою.. Бұл стратегияларды жеңілдетілген мысалмен түсіндірейін. Біз таңдау алдында тұрмыз делік. Басты мақсат пен ең тиімді балама бізге анық. Біз қандай мақсатқа қол жеткізгіміз келетінін нақты шештік. Дегенмен, бізді шатастыратын кейбір қосымша ойлар мен жағдайлар бар. Олардың бізді шатастырып жатқаны жаман, бұл шын мәнінде еркін шешім қабылдай алмайтынымызды білдіреді. Өйткені, шынымен тегін шешім - бұл біздің ішкі нұсқауларымызға толық сәйкес келетін шешім. Сондықтан біз екі жолмен әрекет ете аламыз – 1) мәселені егжей-тегжейлі зерттеп, бір жағынан негізгі мақсаттың орындалуын қамтамасыз ететін, бірақ екінші жағынан қосымша ойларды да қанағаттандыратын шешім табу; және 2) біз қасақана шешім арқылы өзімізге қосымша жағдайлардың ақымақтық пен сандырақ екенін айтамыз және біз өзіміздің тұлғамыздан күмәнді жоямыз.

Осы стратегияларды толығырақ қарастырайық. Егер біз бірінші стратегияны таңдайтын болсақ, бұл біз үшін шешім қабылдаудың біраз кешігуін, мүмкін, тіпті белгісіз кешіктіруді білдіруі мүмкін. Бұл белгілі бір жағдайда кемшілік болуы мүмкін. Сонымен қатар, бірінші стратегияны таңдау қосымша күш қажет дегенді білдіреді. Бостандыққа ұмтылатын кейбір адамдардың, бірақ жеткілікті саналы емес адамдардың көзқарасында бұл жағдай тіпті еркіндікке кедергі ретінде қабылдануы мүмкін, олар бұл жерде және қазір тұрақты режимде тәуелсіз шешім қабылдау құқығы ретінде қарастырады. Дегенмен, бірінші стратегияны таңдасақ, біз шешуші артықшылықтарға ие боламыз. Неліктен? Өйткені оны пайдаланған жағдайда біз нәрселер туралы түсінігімізді құрбан етпейміз және ақылдан шегінбейміз. Жоғарыда айтып өткенімдей, ақыл – бұл, ең алдымен, жүйелі көзқарас, заттар туралы барлық идеялардың біртұтас, айқын, дәйекті жүйеге біріктірілуі. Барлық адамдар потенциалды интеллектуалды және ақыл-ойдың дауысы әрқашан адамдарға әдеттен тыс, сәйкессіздік, идеялары мен шешімдерінің дұрыс еместігі туралы сигнал береді. Өкінішке орай, көптеген адамдар әдетте бұл сигналдарды елемейді және елемейді, ал кейбіреулер, еркіндікке жетудің жалған екінші стратегиясын таңдағандар, көбінесе олардан әдейі бас тартады. Алайда, парасатты адам үшін мұндай сигналдарды жоққа шығаруға болмайтыны күндізгі жарық сияқты анық, өйткені оларды тастау арқылы сіз олармен бірге шындықты да тастайсыз және өзіңізге тұзақ дайындайсыз. Сондықтан, ақыл-ойдың дауысынан күмәндану сигналдарын алған парасатты адам түсінуге, нақты және тұтас дәйекті суретке келуге тырысады, содан кейін оның дұрыстығына 100% сенімділікпен шешім қабылдайды. Ақыл дауысының сигналдарынан бас тартқан адам қасақана қате шешім қабылдайды. Күмәнді жоққа шығара отырып, ең тиімді шешімді таңдаудың екінші стратегиясы бір қарағанда оңай және «тиімді» болып көрінеді, бірақ ол әрқашан қайғылы салдарға әкеледі. Бірден адам ең тиімді шешімді таңдай алады және оның дұрыс еместігіне байланысты үлкен шығындарға ұшырамайды. Дегенмен, абсолютті мағынада дұрыс болатын жалғыз оқшауланған шешім жоқ, әрқашан дұрыс емес болатын жағдайлар болады, ал басқа шешім дұрыс болады. Бірінші стратегияны ұстанатын адам барлық ықтимал баламаларды қарастырады, сондықтан әртүрлі сценарийлерге дайын. Екінші стратегияны ұстанатын адам бір сәтте ең тиімді шешімді қабылдайды, бірақ өзгерген жағдайда бұл шешім оған қарсы болады. Бірінші стратегияны ұстанатын және өз идеяларын синтездеумен жұмыс істейтін адам әртүрлі жағдайларда тез және барабар, дұрыс шешім қабылдауға ұмтыла отырып, өзінің әлеуетін үнемі шыңдап, дамытады. Екінші стратегияны ұстанатын адам бір сәттік пайда алады, бірақ ұзақ мерзімді перспективада үнемі жоғалтады.

Бірінші стратегияны таңдаудың пайдасына тағы бір жағдай бар, сонымен қатар екінші стратегия болашақта жоғалтуға әкеледі және бұл жағдай одан да маңызды. Жоғарыда айтылғандай, екінші стратегия шешімді таңдау кезінде қосымша жағдайларды қарастырудан бас тартумен ғана емес, сонымен қатар оның жеке басынан күмәнді жоюмен де байланысты (егер бұл күмәндер сақталса, адам өзін еркін сезіне алмайды). Демек, екінші стратегия тұлғаның деградациясына әкелетіні анық. Ал бостандыққа деген жалған ұмтылған мұндай адамдар «артықты» тастаған сайын, олар солғұрлым түтіккен, азғындаған сайын, олардың идеялары, құндылықтары мен мотивтері соншалықты қарапайым болады. Ақырында, екінші стратегия бойынша өмір сүретін адам тек қарабайыр жануарлардың ұмтылыстарын басшылыққа алатын, жауапты мінез-құлыққа қабілетсіз және моральдық нормаларды түсінбейтін шектеулі тіршілік иесіне айналады. Бұл стратегия ақыл мен ақыл-ой қабілеттеріне ауыр соққы беріп, оларды толығымен дерлік жойып, адамды ақыл-ойы кем адамға айналдырады. Оның үстіне, мұндай түрлендіру адамның өзі үшін жасырын және салыстырмалы түрде байқалмайтын түрде болуы мүмкін - алдымен ол саналы және жауапкершілікпен әрекет ете алады, бірақ оны қаламайды, содан кейін оған ойлануға және дұрыс шешімге келуге тырысу қиынға соғады, ақырында, ол ойлауға мүлдем қабілетсіз болып қалады, тіпті оны жасауға тырысады. Сонымен, бірінші стратегияның көмегімен қол жеткізілген бостандық парасатты адамның, парасатты қоғамның басты құндылығы болуы керек болса, екіншісінің көмегімен қол жеткізілген бостандық парасаттылықтың емес, тіпті ақылға қонымсыздықтың да көрінісі мен көрінісі болып табылады. жалпы – антирационалдық. Еркіндікке жетудің екінші стратегиясын ұстанатын адамдар бостандыққа мүлдем ұмтылмайтын жай ғана ақылға қонымсыз адамдардан да нашар.

Бостандыққа қол жеткізудің екі стратегиясы түсінігін пайдалана отырып, енді біреулер үшін және басқалар үшін бостандық деген не екенін түсіндіре аламыз, бұл бірінші және екінші мағынада білдіреді. Бірінші стратегияны ұстанушылар үшін бостандық, ең алдымен, мүмкіндіктердің болуы, ал мүмкіндіктер неғұрлым көп болса, соғұрлым еркіндік, сол немесе басқа таңдау жасау, өзін сол немесе басқа қабілетте дәлелдеу, осы немесе басқа ниетті, идеяны, тұлғалық тенденцияны жүзеге асыру. Демек, конструктивті мағынада еркіндік - бұл өзіңіз қалаған нәрсені дәл орындау мүмкіндігі (бірақ бұл үшін сізге қосымша тағы бір нәрсе істеу керек болуы мүмкін). Екінші стратегияны ұстанушы, өзін ауырлататын барлық нәрсені жоққа шығару, жоққа шығару, елемеу және аулақ болу арқылы өзінің «еркіндігіне» жететін адам үшін еркіндік - шектеулерден азаттық, жауапкершілік, шарттар, тыйымдар және т.б. азырақ. Бостандық. Осылайша, деструктивті мағынада еркіндік - бұл тек өзіңіз қалаған нәрсені істеу және шешімдеріңізде басқаларға ең аз тәуелді болу қабілеті (тіпті бұл үшін сіз өзіңіз қалаған нәрсенің бір бөлігін құрбан етуге тура келсе де).

Бірінші бостандық қоғамды, адамдарды ілгерілеу мен өзін-өзі жетілдіру жолына бастаса, екіншісі – құлдырау мен тозу жолына түсіретінін аңғару қиын емес. Өкінішке орай, қазіргі Батыс қоғамында кең тараған бостандықтың екінші түсінігі - ақылға деген деструктивті, дұшпандық мағынада - бұл түсінік, оның ішінде, айтарлықтай дәрежеде декадентті және зиянды Батыс мәдениетімен бірге еніп кетті. қазіргі орыс қоғамына … Оның үстіне бұл түсінік Батыстың қауіпті либерализм мен жаһандық идеологиясының құрамдас бөлігіне айналды, оны ұстанушылар оны әлемнің барлық елдерінде жаһандық түрде таңып жатырмыз деп мәлімдейді. Бұл жағдай Батыс өркениетін оның сөзсіз күйреуіне апаратын жағдайлардың бірі екені даусыз. Қоғамның елеулі (тіпті көпшілік) массасының көзқарасы ретінде жалған «еркіндік» енгізу оның деградациясына қалай әкелетінін бүгінде анық көреміз. Кәдімгі эмоционалды адам ақылға қонымсыз және еркіндікке ұмтылмайды. Кәдімгі эмоционалды ойлайтын адам өз мінез-құлқында айқын мақсаттарды (саналы, рационалды тұжырымдалған мәлімдемені) басшылыққа алмай, әртүрлі стереотиптерді, белгілерді, анық емес интуитивтік импульстарды және т.б. басшылыққа алады және өзі білетін ойларға жасырын түрде әсер етеді. Сонымен бірге, кейбір идеяларға қайшы келетін шешімдерді қабылдап, ол оларды жоймайды, керісінше оларға тосқауыл қояды, алайда, өз әрекеттерінің дұрыстығына күмәндануды жалғастыра отырып, және, белгілі бір жағдайларда, осы күмәндердің әсерінен, ол өз көзқарасын өзгертуі немесе ымыраға келуі мүмкін. Бұл оны жойқын еркіндікке ұмтылған адаммен салыстырғанда есі дұрыс етеді. Деструктивті бостандыққа ұмтылған адам агрессивті өзімшіл және өзінің деградациясының соңғы кезеңінде іс жүзінде ақылсыз болады. Мен «Адамдарды негізсіздік дәрежесіне қарай жіктеу» мақаласында жазғанымдай, қазіргі Батыс қоғамындағы адамдардың көбеюі, атап айтқанда, қарапайым эмоционалды ойлы, қалыпты адекватты және келесідей адамдардан төмендеп, бұрылып бара жатқан тенденция. дәстүрлер мен моральдық нормаларды, қарапайым адамдарға және деградацияға айналдырады. Сонымен қатар, либералдардың еркіндікті жеке адамның ешкімге жауап бермеу және өз басына келгенін істеу құқығы ретінде түсіндіруі дәл осыны жасауға итермелейді. Ең белсенді жалған бостандық рухы Батыста 20 ғасырдың екінші жартысынан бастап ене бастады. Кешендер мен кертартпалықтардан «азат ету» ұрандарымен дәстүрлер мен моральдық нормаларды ұмыту және жою, жамандықты тәрбиелеу, ауытқулар мен нормаларды бір деңгейге қою басталды. Шектеулі, көзқарасы мен мүддесі тар, бірақ өздерінің «құқықтарын» агрессивті түрде қорғайтын және моральдық нормалардан мүлдем ада болған азғын адамдар қазіргі қоғамда шоуды басқара бастады. Қоғамның атомизациясы, бұқараның деградациясы бүгінде Ресейдің өмір сүруіне қауіп төндіреді, сондықтан қауіпті либералды инфекцияны мүмкіндігінше тезірек жою үшін барлығын жасау керек.

Қорытындылай келе, тағы бір мәселені қарастырайық. Бұл кез келген парасатты адам бірінші стратегияны таңдауы керек дегенді білдіре ме, сіз ешқашан өз идеяларыңыздан ештеңені алып тастаудың қажеті жоқ және 100% анықтыққа қол жеткізгенше ешқашан шешім қабылдау қажет емес пе? Жоқ, бұл мұны жасауға болады дегенді білдірмейді, бірақ белгілі бір жағдайларда. Алдымен түсіру мәселесін қарастырыңыз. Айталық, үй салуды бастасақ, қиғаш болып, қисық болып шықса, қайта дұрыс салу үшін оны бұзу керек екені анық. Дәл сол сияқты, біз белгілі бір мәселе жөнінде ойланып, белгілі бір теория құра бастасақ, бірақ ақыл-ойымыздың күші жеткіліксіз болғандықтан, біз бір жерде қателесіп, жасанды нәрсе жасап, соның нәтижесінде нақты түсінікке ие болмаймыз. және анық сурет және дұрыстық сезімі жоқ, таңдалған жолдан бас тартуға, жасанды көріністерді бөлшектеуге және бәрін қайтадан бастауға тұрарлық. Жасанды психикалық құрылымдарды, иллюзияларды, жалған обсессияларды және т.б.т.б. мүмкін және қажет, бірақ тыныштық үшін және шындықты іздеуден біржола бас тарту үшін емес, содан кейін бұл мәселені жаңаша ойлап, дұрыс және нақты түсінікке келу үшін тастау керек. заттардың. Енді қосымша мән-жайларды алып тастап шешім қабылдауға қатысты. Егер бізді ештеңе асығыс етпесе, ештеңе бізді мұндай шешімдерді қабылдауға мәжбүрлемейді, мұны істеудің қажеті жоқ, сіз ішкі айқындыққа қол жеткізуіңіз керек немесе, егер бірдеңе болса, бір бағытта немесе басқа жаққа бұрылу мүмкіндігін қалдырып, ең болмағанда мұқият әрекет етуіңіз керек. Дегенмен, кейбір жағдайларда кейбір шешімдерді шұғыл қабылдау қажет, күтуге уақыт жеткіліксіз. Бұл жағдайда сіз ішкі дұрыстық сезімін қалдырмай және қосымша жағдайларды елемей, қарама-қайшы болса да, ең айқын шешімді қабылдауыңыз керек, бірақ бұл немқұрайлылық кейіннен тоқтатылуы мүмкін және шешімнің өзі түзетіліп, мүмкін болса., түзетілді. Қарама-қайшылықтарды бітімге келтіруді орындай алмасақ, іргелі және одан кем емес іргелісін таңдап, бір бүтінді емес, бір бөлігін құрбан етіп, мәселенің түпкі себебімен күресіп, оның салдарына назар аударуға тырыспауымыз керек. Бұл жағдайда біз сындарлы бағытты сақтай аламыз және одан уақытша ауытқу аяқталғаннан кейін қателерді сараптап, ең жақсы шешімді таба аламыз және осының барлығының негізінде келешекте жағымсыз салдарға жол бермеуге тырысамыз.. Мысалы, 1939 жылы, Екінші дүниежүзілік соғыстың басталуына бірнеше күн қалғанда, КСРО Германиямен шабуыл жасамау туралы келісім жасады - бұл даулы шешім болды, бірақ мәжбүрлі және уақытша шешім болды. соғысқа дайындалу.