Еркіндік формуласы

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Бостандық - қиын нәрсе және негізінен жеке. Бақыт сияқты. Сіз адамның өзін бақытты және еркін сезінуі үшін қажетті көптеген әртүрлі компоненттерді тізімдей аласыз, бірақ бұл тізімді дәл, жан-жақты және барлығына әмбебап ету мүмкін емес.

Мәселе күрделене түседі, бұл адамның бай қиялы және тез келетін шамадан тыс тәбеті бар жаратылыс болғандықтан, дәмді нәрсені көруге тұрарлық. Және бұл толық еркіндікке де қатысты.

Мысалы, екі жүз жыл бұрын Ресейде крепостнойлық құқық болған және шаруа не помещикті ауыстыра алмайды, не қаласа қалаға бара алмайды. Содан кейін крепостнойлық құқық жойылды, содан кейін помещиктер толықтай тарап, колхоздар мен совхоздар құрылды. Қалаға және басқа аймақтарға баруға, жаңа мамандықтарды игеруге, жұмыс таңдауға мүмкіндік туды. Алайда, уақыт өте келе бұл адамдарға аздап көрінді. Мен жердің 1/6 бөлігінде емін-еркін қозғалып қана қоймай, кәсіподақ жолдамасымен Болгарияға ғана емес, Одақтан кез келген уақытта және кез келген мерзімге шығып кеткім келді.

Бұрын мемлекет басшысы халықтың қатысуынсыз сайланды, КОКП Орталық Комитетінің жабық отырысының қорытындысы бойынша жай ғана фактімен ұсынылды. Енді сайлауға барып, кене қоюға мүмкіндік туды. Рас, мемлекет басшысы бұрынғысынша жабық отырыста сайланады, ал сайлауға бару – бұл таза ритуалдық сипатта, бірақ соған қарамастан ілгерілеушілік бар – сіз өз кандидатыңызды тіркеп, оған бір-екі пайыз дауыс беруге болады. Алайда, бұл адамдарға жеткіліксіз болып көрінеді - олар қазірдің өзінде сайлауға барып қана қоймай, өз нәтижесін де анықтағысы келеді.

Тағы бір типтік мысал содомия болып табылады. Бұрын бұл үшін керебетке термин алуға болатын еді, бірақ бүгін - кез келген жыныстағы тіршілік иесімен ұйықтаңыз. Немесе тіпті осы жынысты өз қалауыңыз бойынша өзгертіңіз. Бірақ кейбіреулер үшін бұл жеткіліксіз - олар бүкіл әлемге бағдарын көрсетіп, шерулер өткізгісі келеді.

Сонда адамға қаншалықты еркіндік керек? Құқықтар мен бостандықтардың қажетті минимумы қайда аяқталады және осы уақытқа дейін өлмегендерді жұту үшін басқа нәрсені ойлап, өз еркіндігіне ашуланғандардың еріксіздігі қайда басталады?

Нақты шекара жоқ шығар, өйткені біздің әлем өзгеріп жатыр және жүз жыл бұрын сән-салтанат болып көрінген нәрсе бірте-бірте қалыпты жағдайға айналып барады.

Мысалы, телефон. Алғашқы телефон жобасы пайда болған кезде бір шенеунік: «Сым арқылы дауыс беру мүмкін емес, мүмкін болса, ешкімге керек емес» дегенді айтты. Ал бүгінде кәдімгіге айналған сымды телефон да емес, жиырма жыл бұрын сирек және өте беделді нәрсе саналған ұялы телефон.

Дегенмен, телефон – техникалық прогрестің үлгісі, ал еркіндік – әлеуметтік ұғым. Ал қулық мынада: бір адамда еркіндіктің көп болуы екінші адамның бостандығын шектеуге әкелуі мүмкін. Бұған әкелуі мүмкін ғана емес, сөзсіз де болады, өйткені көптеген адамдар бар және олардың арасында «кім батылды, ол жеді», «адам адамға қасқыр», «ұсталмаған - ұры емес» және т.б.

Математика тілінде есепті былайша тұжырымдауға болады. Адамдардың еркіндік кеңістіктері қиылысады және бұл кеңістіктер неғұрлым үлкен болса, соғұрлым көп қиылысатындар, бір адамның екінші адамның бостандығын бұзу ықтималдығы соғұрлым жоғары болады.

Қарапайым тілмен айтқанда, адамдар неғұрлым еркін болса, соғұрлым олар өз бостандығын пайдалана отырып, бір-біріне еркін өмір сүруге кедергі жасайды.

Осы себепті де ежелгі дәуірдің өзінде мемлекеттер, олармен бірге құқық және құқық ұғымдары дүниеге келген.

Құқық – қоғамда бір еркін адам өз бостандығымен басқа еркін адамдарға қол сұғылмау үшін қарапайым мақсатпен қабылданған бостандықты шектеу.

Заңсыз істеу мүмкін емес (оқыңыз - бостандықты шектеу). Дегенмен, заңдар өте әртүрлі болуы мүмкін.

Заңдар неғұрлым қатаң болса, соғұрлым тәртіп болады. Бірақ егер заңдар тым қатал болса, онда еркіндіктің ізі де қалмайды - өмір күнделікті режимі бар үздіксіз казармаға айналады, онда барлығы минут сайын, дәретханаға дейін жоспарланған.

Мұндай нәрсе олар монастырьларда өмір сүреді, онда еркіндік қатаң минимумға дейін төмендейді, бұл монастырьдің бір тұрғынының екіншісінің өміріне кез келген кедергіні іс жүзінде болдырмайды. Бірақ жоғалған сыртқы еркіндіктің орнына монастырь тұрғындары мәңгілік туралы ойлануға және рухани еркіндікке қол жеткізуге мүмкіндік алады.

Иә, мұндай нұсқа бар - физикалық еркіндіктен бас тартып, рухани еркіндікке ие болу, басқа кеңістікке көшу сияқты, ол жерде сіздің еркіндігіңіз енді ештеңемен шектелмейді, тек өз көзқарасыңызбен ғана шектеледі.

Дегенмен, көпшілік әлі де монастырларға асықпайды, гермитке айналмайды, бірақ тым қаталдық пен шектен тыс еркіндік арасындағы ымыраға келетін заңдары бар қоғамдағы өмірді таңдайды. Оның үстіне көпшілік қоғамда өмір сүруді таңдап қана қоймай, жалпы азаматтық заңдарға жол қозғалысы ережелері, темекі шегу орындарын шектеу, түнде шу шығаруға тыйым салу және басқа да көптеген жазылған және жазылмаған ережелер қосылған қалаларда тұруды қалайды.

Бұл адамға қандай да бір абстракция ретінде еркіндікті қажет етпейтіндіктен болады, сонымен қатар тілімен сөйлесу немесе қолдары мен аяқтарын жалғыз өзі жылжыту еркіндігі емес - адамға мүмкіндіктер қажет.

Тұрғылықты жерін таңдау мүмкіндігі. Қарым-қатынас жасау қабілеті. Жұмыс істеу мүмкіндігі. Жұмыс орнын өзгерту мүмкіндігі. Отбасын құру және бала тәрбиелеу қабілеті. Тағыда басқа.

Адамның мүмкіндіктері неғұрлым көп болса, соғұрлым ол осы мүмкіндіктерді пайдалана отырып, еркін сезінеді. Сонымен қатар, адамның мүмкіндіктері өте көп, бірақ кейбіреулері жеткіліксіз - ол бәрінен де көп қалайды, содан кейін адам өзін өте еркін сезінеді.

Мысалы, сіз ән айта аласыз, билей аласыз, жұмыс істей аласыз, демалыс күндері саяжайға барып, отбасын құра аласыз … бірақ сіз Израильге барғыңыз келеді. Немесе АҚШ-та. Ал олар кетуге рұқсат бермейді. Ал адам мүмкіндігі мол болғанымен, еркіндігінің шектелгеніне шағымданады.

Бұл, керісінше, мүмкіндіктер аз, бірақ адам дәл соларды пайдаланады, басқаларға ұқсамайды және өзін толығымен еркін сезінеді.

Дәл осы қағидаға сәйкес, монастырға барған адам өзіне ұнамды болуды тоқтатқан көптеген мүмкіндіктерді жалғыз нәрсе - рухани даму және Құдаймен қарым-қатынас үшін өзгертеді, бұл оған бәрінен де қажет. Және ол тегін болады.

Осылайша, еркіндікке жетудің екі жолы бар:

1) Жоғалған мүмкіндіктерді іздеу және алу.

2) Бар мүмкіндіктерді пайдалану үшін орнату.

Әлбетте, үлкен бостандық үшін өзі сияқты қалың топтың құрамында алты түсті жалаумен трусисыз жүруге мүмкіндігі жоқ екеніне нық сенімді адамды сендіру оңай шаруа емес. Оның орнына файлды алып, электромеханикалық зауытта жұмыс істей алады, тіпті үйде отырып, кино көруге болады деген аргументтің қабылдануы екіталай. Сендіру әрекеті, әсіресе егер ол өрескел болса, адам өз еркіндігінің айқын шектелуі ретінде қабылдайды, бұл оның мақсатына кекпен жете бастайды.

Бірақ бүкіл қоғам ауқымында және ұзақ уақыт аралығында жаңа ұрпақты тәрбиелеу, кейбір мүмкіндіктерді танымал ету, ал басқаларды азайту арқылы мәселені шешуге болады. Шамадан тыс қалаулардың пайда болуын тудырмау үшін, әсіресе әртүрлі адамдардың құқықтары мен бостандықтарының қақтығысына әкелетін (мысалы, трусисыз колоннада жүруді қалайтындар және оны көргісі келмейтіндер).

Сонымен қатар, мұның барлығын кері тәртіпте жасауға болады, бұл адамдарды екі жолмен еркін сезінбеуі мүмкін:

1) Мүмкіндіктерден айыру.

2) Жоғалған мүмкіндіктерге назар аудару.

Қайта құру кезінде де кеңестік қоғамда осындай жағдай болды. Бір жағынан, дүкендердегі тауарлардың күрт қысқаруы адамдарды қатты тапшылыққа, қорлайтын кезектерге, содан кейін талондарға итермеледі. Шын мәнінде, бұл күнделікті еркіндікті шектеу болды.

Бірақ тағы бір жағы бар еді – «қарғыс атқан батыстағы» «еркін адамдардың» өмірін көрсететін голливудтық фильмдер. Рас, ол фильмдерде тек батыс өмірінің қасбеті көрсетілді - азшылыққа қолжетімді үйлер мен көліктер. Бірақ кеңестік киноның реализміне үйреніп қалған халық Голливуд өнімін өз бағасымен қабылдап, соны қалады.

Сонымен, 80-жылдардың екінші жартысындағы кеңестік қоғам өзін өте еркін сезінді, көптеген мүмкіндіктерден айырылды, алданып, қорланды және … мен бұдан әрі қайталамаймын.

Бұл алдын ала ойластырылған арандатушылық па, қарапайым ақымақтық па, әлде тарихи заңдылық па – бөлек әңгіме, бұл жерде біз оған алаңдамаймыз.

Қоғамды қалай еркін ету керектігін түсінуге тырысайық.

Еркін қоғам қалыптастыру мәселесін тек жаңа ұрпақты дұрыс тәрбиелеумен шешу мүмкін емес. Адамға зауытта файлмен жұмыс істеу лимузинмен жүруден гөрі дұрысырақ екенін және файлдың қолында ең керемет көліктің тізгініндегіге қарағанда көбірек еркіндік дәрежесі бар екенін қанша түсіндірсеңіз де - ерте ме, кеш пе. адам шынымен солай ма деп ойлайды. Және ол тексергісі келеді. Ал егер адамды жүйелі түрде шектесең, ол тыйымдарды айналып өтудің, шектеу жүйесін бұзудың жолдарын жүйелі түрде іздей бастайды. Ал соңында ол өз жолын алады.

Сондықтан адам өзін еркін сезініп, аз бұзылып, көп салуы үшін оған әртүрлі мүмкіндіктер кең түрде берілуі керек.

Бірақ мұны қалай жасауға болады?

Заманауи нарықтық жүйеде бар мүмкіндіктердің көпшілігіне қол жеткізуді қамтамасыз ету мәселесінің өте қарапайым шешімі бар, ол келесідей тұжырымдалған: «Егер сіз қаласаңыз, сатып алыңыз. Егер сіз лимузин мінгіңіз келсе, үйде тұрыңыз. теңіз, төле».

Нарық жүйесіндегі мүмкіндіктердің барлығы дерлік қымбатқа түседі - тіпті заңдарды бұзу мүмкіндігі. Мұндағы баға не пара түрінде, не бастықтың мүддесі үшін заң бұзып, қажет болған жағдайда ол үшін отыруға дайын адвокаттар мен жалдамалылар командасы түрінде немесе ресми куәлік (депутаттық мандат).

Егер сізде ақша көп болса, сіз саясаткер бола аласыз, біреудің саяси науқанын қаржыландыра аласыз - және қарапайым дүкендерде сатылмайтын және тұрақты бағасы жоқ мүмкіндіктерді пайдалана аласыз.

Ақша мен билік – нарықтық демократия заңдылығымен өмір сүретін заманауи қоғамда еркіндік беретін нәрсе. Кімнің ақшасы мен күші көп болса, сол еркіндікке ие.

Формальды түрде барлық азаматтарға еркіндік кепілдендірілгенімен, шын мәнінде жұмысынан айырылып қалудан қорқып, жалақыдан жалақыға дейін өмір сүретін қызметкердің еркіндік деңгейі қандай да бір ірі корпорацияның бас директорының еркіндік деңгейінен мүлде бөлек.

Бірінің қалтасы аптасына бір рет саяжайға барса, екіншісі әр демалыс күндерін Еуропада өткізе алады. Біреуінің қалтасы бір қап аспиринге, ал екіншісіне неміс немесе израильдік клиникада ең жоғары деңгейде кешенді ем алуға болады.

Біреуінің ипотекасы және екі несиесі бар, төлем жасағаннан кейін белбеуіңізді қатайтып, демалыс күндері шұжықтан да қызық нәрсе сатып алу үшін қосымша ақша табу ғана қалады. Екіншісінің бірнеше банкте депозиттері бар, олардан пайыздар және дивидендтер төленетін Газпромның акциялары бар. Ал кімнің еркіндігі көбірек?

Қазіргі қоғамдағы ақша мен билік кейде демалыс орнын, тұрғылықты жерін, қызмет түрін таңдау түріндегі еркіндікті ғана білдірмейді. Бірақ бостандық ең тікелей, заңды мағынада - кепілге босату түрінде, жақсы адвокаттар түрінде, нақты жазаның орнына шартты түрде жаза түрінде, қылмыстық іс қозғаудан бас тарту түрінде. пара.

Яғни, біздің қазіргі қоғамдағы бостандық азаматтардың табысына, биліктегі лауазымына қарай бөлінеді. Либералды нарық үлгісі осылай жұмыс істейді.

Ал нақты еркіндікті ақша мен билік қамтамасыз ететіндіктен (ол сол ақшаның туындысы), ал ақшаны пайызбен қайтаруды талап ете отырып, банктер беретіндіктен, байлар бірте-бірте байыды және еркін болады, ал кедейлер - кедей және көбірек. еркін емес.

Осылайша, нарықтық либералдық жүйеде халықтың ең кедей бөлігінің нақты еркіндік деңгейі ресми құқықтар мен бостандықтардың кеңеюіне қарамастан үнемі төмендеп отырады.

Демек, қандай «еркін» заңдар қабылданса да (қару ұстауға рұқсат беру, бір жынысты некеге тұру және т.б.) капиталистік нарық жүйесінде бұл заңдар көпшілік үшін бір «қағаз» еркіндікті арттырады.

Бұл үкіметті таңдау мүмкіндіктеріне де қатысты. Нарықтық жүйеде сайлау құқықтарының кеңеюі капиталдың медиа ресурстарды бақылау, дұрыс саясаткерлерді қаржыландыру және бәсекелестердің саяси мансабын жою арқылы дұрыс таңдауды қалыптастыру мүмкіндігімен толығымен өтеледі.

Яғни, либералдық модель капиталистік жүйемен ұштасқан қоғамды тек формалды түрде еркін етеді. Ал нақты бостандық өте біркелкі бөлінеді.

Бірақ формальды еркіндік қана емес, сонымен бірге қоғамдағы нақты мүмкіндіктер де бірдей емес болса, кем дегенде біршама әділ бөлінетініне қалай көз жеткізуге болады?

Бұл мәселені шешу ресурстарды бөлу мәселесіне дейін төмендейді.

Егер елдің барлық ресурстары (соның ішінде мемлекеттік қызметтер) құндылыққа ие болса және ақшаға айналдырылса және керісінше болса, егер ақшаны Орталық банктен бастап банктер пайызбен шығарса, табыс деңгейіне шектеулер болмаса және бір кімнің табысы жоғары болса, салықты аз төлейді - мұндай жүйеде негізгі ресурстар сөзсіз адамдардың тар шеңберінің қолына жиналады. Байлар байыды және еркін болады, ал кедейлер кедей және еркін болады. Байлар мүмкіндіктер мен ресурстарды жинақтайды, ал кедейлердің қазіргі күні ғана емес, болашақта да бостандығынан айыратын қарыздары мен міндеттері болады.

Қазіргі қоғамдағы еркіндік оны жүзеге асыру үшін ресурстармен қамтамасыз етілгенде ғана шынайы болады. Ресурстарсыз еркіндік мазмұны жоқ чемодан сияқты: егер оны толтыратын ештеңе болмаса, онда оның мағынасы аз, тек сіздің қолыңызды алады.

Бұл заңдарда бекітілген еркіндікті мағыналы, шынайы және қамтамасыз етілген ететін ресурс. Шын мәнінде, бұл еркіндік формуласы.

Қоғам шын мәнінде еркін болуы үшін оның мүшелері өндіріс құралдарына еркін қол жеткізуі, өз еңбегінің нәтижесін пайдалануы, медициналық көмекке, білім алуға және т.б. Ал қоғамда басқару функцияларын жүзеге асыратын және ресурстарды бөлуге қатысатын тұлғалардың кеңейтілген өкілеттіктері қабылданған шешімдерге жауапкершілікпен және осы шешімдердің тексерілуімен теңестірілуі керек.

Дегенмен, тағы бір өте маңызды мәселе бар.

Қоғам шын мәнінде еркін болуы үшін ол тек өз ішінде мағыналы еркіндік беріп қана қоймай, сонымен қатар басқалардың есебінен одан да еркін болуға ұмтылуы мүмкін басқа еркін қоғаммен күресе алуы керек. Қарсы күресу үшін сізге тек танктер мен ұшақтар, дивизиялар мен флоттар түрінде ғана емес ресурс қажет. Сонымен қатар ақпараттық ресурс, өйткені біз технологиялық прогресс дәуірінде өмір сүріп жатырмыз, бұл кезде сым арқылы дауысты беру мүмкін емес және қажет емес нәрседен мүлдем қарапайым және кейде шұғыл қажет нәрсеге айналды.

Сонымен қатар, басты ресурс кадрлар болды, болып келеді және бола береді. Ал негізгі ақпараттық ресурс шындық болды, бар және болады.

Ал еркіндікті мазмұнмен толтыратын ресурс – еңбек, онсыз не ұшақ ұшпайды, не көлік жүрмейді, не теледидар қосылмайды. Ал егер сіздің көлігіңіз бен теледидарыңыз сіздің еңбегіңіздің өнімі болмаса және сіздің еңбегіңізбен қамтамасыз етілмесе, сіз ешқашан бос болмайсыз, өйткені осының барлығын еңбегімен жаратылған адамдарға міндетті түрде қарыздар боласыз.

Сіз күле аласыз, бірақ файлдың қолыңызда лимузин руліне қарағанда, тіпті ең қымбатына қарағанда көбірек еркіндік дәрежесі бар.

Ендеше, ең еркінсі – әркімнен – қабілетіне қарай, әркімге – еңбегіне қарай – бұрыннан белгілі қағиданы іс жүзінде жақсырақ жүзеге асыра алатын қоғам.