Платон. Үңгір туралы диалог

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

– Ағартушылық пен надандыққа қатысты адамдық болмысымызды осы күймен салыстыруға болады… Елестетіңізші, адамдар үңгір тәрізді жер асты тұрғын үйінде, оның бойына кең саңылау созылып жатыр. Кішкентай кезінен олардың аяқтарында және мойындарында кісен бар, сондықтан адамдар орнынан қозғала алмайды және олар тек көз алдында тұрған нәрсені көреді, өйткені олар бұл кісеннің кесірінен бастарын айналдыра алмайды. Адамдар жоғарыда жанып жатқан оттан шыққан жарыққа арқаларын бұрады, ал от пен тұтқындардың арасында қоршалған жоғарғы жол бар, елестетіңізші, сиқыршылар өздерінің көмекшілерін орналастыратын экран сияқты аласа қабырғамен қоршалған. олар экранда қуыршақтарды көрсеткенде.

Платон. Үңгір туралы диалог

Олай болса, басқа адамдар осы қабырғаның артында әртүрлі ыдыстарды көтеріп, қабырғаның үстінде көрінетіндей етіп ұстап тұрғанын елестетіңіз; Олар мүсіндерді де, тастан және ағаштан жасалған тірі жаратылыстардың әртүрлі бейнелерін де алып жүреді. Бұл ретте, әдеттегідей, тасымалдаушылардың кейбірі сөйлеседі, басқалары үнсіз. Біз сияқты бейне. Біріншіден, сіз солай ойлайсыз ба. Бұл жағдайда адамдар алдында орналасқан үңгірдің қабырғасында от шашқан көлеңкеден басқа, өзінің немесе басқаның ештеңесін көре ме?

– Өмір бойы бастарын қимылсыз ұстауға мәжбүр болған соң, олар басқаны қалай көре алады?

Ал сол жерде, қабырғаның ар жағындағы алып бара жатқан заттар ше? Оларда да солай емес пе?

«Егер тұтқындар бір-бірімен сөйлесе алса, қалай ойлайсыз, олар өздері көрген нәрсеге ат қояды деп ойламас па еді?

- Әрине солай.

- Әрі қарай. Егер олардың зынданында бәрі өтіп бара жатқан ешкімнің жаңғырығы болса, сіз ойлайсыз, олар бұл дыбыстарды өтіп бара жатқан көлеңкеден басқа нәрсеге жатқызар ма еді? Мұндай тұтқындар тасымалданатын заттардың көлеңкесін толығымен және толығымен шындық ретінде қабылдайды.

- Бұл мүлдем сөзсіз.

- Олардың ақылсыздықтың бұғауынан құтылуын және одан айығуын бақылаңыз, басқаша айтқанда, егер олардың басына табиғи жолмен осындай нәрсе келсе, мұның бәрі олардың басымен қалай болар еді … мойын, жүр, жарыққа қара, бұл мұның бәрін жасау оған ауыр болады; Көлеңкесін бұрын көрген нәрселерге жарқыраған нұрмен қарай алмайды. Олар оған бұрын болмашы нәрселерді көргенін, бірақ қазір болмысқа жақындап, шынайырақ көзқарасты таба алатынын айта бастағанда, ол не дейді деп ойлайсыз? Оның үстіне, егер олар оның алдынан өтіп бара жатқан осы немесе басқа нәрсені көрсетіп, оны сұраққа жауап бере бастаса, бұл не? Қалай ойлайсыз, бұл оны өте қиындатады және ол қазір оған көрсетілгеннен гөрі бұрын көрген нәрселерінде шындық бар деп ойлай ма?

«Әрине ол солай ойлайды.

- Ал егер сіз оны жарықтың өзіне тікелей қарауға мәжбүр етсеңіз, оның көзі ауырмайды және ол оған көрсетілген нәрселерден гөрі бұл шынымен де сенімдірек деп есептеп, өзі көре алатын нәрсеге асығыс бұрылмай ма?

- Иә ол сондай.

- Егер біреу оны Юраға тік жаққа күштеп сүйреп апара бастаса және оны күн сәулесіне шығарғанша босатпайтын болса, ол мұндай зорлық-зомбылықтан зардап шегіп, ашуланбай ма? Ал жарыққа шыққанда көзі нұрға қайран қалатыны сонша, оның шындығын қазір айтып жатқан бірде-бір затты ажырата алмай қалады.

- Иә, ол мұны бірден жасай алмас еді.

- Бұл әдет керек, өйткені ол жоғарыдағының бәрін көруі керек. Ең оңайдан бастау керек: алдымен көлеңкеге, содан кейін адамдардың және судағы әртүрлі заттардың шағылыстарына, содан кейін ғана заттардың өзіне қараңыз; сонымен бірге аспандағы нәрсені және аспанның өзін күндіз емес, түнде көру, яғни күн мен айға емес, жұлдыздың жарығына және айға қарау оңайырақ болар еді. оның жарығы.

- Сөзсіз.

– Ақырында, бұл адам судағы немесе басқа да бөтен ортадағы алдамшы шағылуын байқаумен шектелмей, өз аймағында орналасқан Күннің өзіне қарап, оның қасиеттерін көре алатын еді деп ойлаймын.

- Әрине, ол оған қолжетімді болады.

– Содан кейін ол жыл мезгілдері де, жыл ағымы да Күнге байланысты, ол көрінетін кеңістіктегі бәрін біледі және бұл адам мен басқа тұтқындардың үңгірде бұрын көргендерінің бәріне әйтеуір себеп болды деген қорытынды жасайды.

– Ол сол бақылаулардан кейін осындай қорытындыға келетіні анық.

- Сонда қалай? Қорытындысында бұрынғы үйін, ондағы даналығын, серіктерін еске алып, позициясын өзгертуді бақыт деп санамай, достарын аямай ма?

- Тіпті өте көп.

- Ал егер олар сол жерде бір-бірін құрметтеп, мақтап, өтіп бара жатқан заттарды бақылағанда ең өткір көзімен ерекшеленетін және әдетте не бірінші, не кейін және бір уақытта не пайда болғанын басқаларға қарағанда жақсы есте сақтайтын адамды марапаттаса, және осының негізінде болашақты болжаған болса, онда, қалай ойлайсың, бостандықтан босаған адам мұның бәрін аңсайды және тұтқындар құрметтейтін және олардың арасында беделді адамдарға қызғана ма? Немесе ол Гомердің айтып отырғанын басынан өткерер еді, яғни ол «…күндік жұмысшыдай, егістікте жұмыс істеп, күнделікті нанын алу үшін кедей соқашыға қызмет етуді» қатты қалайды, керісінше, ештеңеге шыдамайды, тек емес. тұтқындардың идеяларымен бөлісу және олар сияқты өмір сүрмеу үшін?

«Менің ойымша, ол осылай өмір сүргеннен гөрі бәріне төзе алады.

– Мынаны да ескеріңіз: егер ондай адам тағы да төмен түсіп, баяғы жерге отыра қалса, күннің нұрынан осылайша кенет кеткенде оның көзін қараңғылық басып кетпей ме?

- Әрине.

«Егер ол сол көлеңкелердің мағынасын зерттей отырып, осы мәңгілік тұтқындармен қайтадан бәсекелесуге мәжбүр болса ше? Оның көзі көмескіленіп, көзі үйренгенше - бұл көп уақытты алады - ол күлкілі болып көрінбейді ме? Олар ол туралы оның өрлеуден көзі зақымданып оралғанын, яғни көтерілуге де тырыспау керектігін айтатын. Ал кім тұтқындарды жоғары көтеру үшін босатқан болса, егер ол олардың қолына түссе, олар оны өлтірмес пе еді?

«Олар сөзсіз өлтірілген болар еді.

– Ендеше, шырағым, бұл салыстыруды бұрын айтылғандардың бәріне де қатыстыру керек: аян жауып тұрған аймақ түрмедегі үй сияқты, ал оттан түсетін жарық ондағы Күннің құдіретіне ұқсайды. Жоғары тұрған нәрселердің өрлеуі мен ойлануы – жанның ұғынылатын әлемге көтерілуі. Осының бәріне жол берсең, менің асыл ойымды – білуге талпынған бойда-ақ ұғасың – оның рас па екенін бір Алла біледі. Олай болса, менің көргенім осы; Белгілі нәрседе жақсылық идеясы шек болып табылады және оны ажырату қиын, бірақ сіз оны ажырата салысымен, қорытынды барлық дұрыс және әдемі нәрсенің себебі болып табылатынын көрсетеді.. Көрінетін әлемде ол жарық пен оның билеушісін тудырады, ал түсінікті әлемде ол шындық пен түсінік тәуелді болатын қожайын, ал кім жеке өмірде де, қоғамдық өмірде де саналы әрекет еткісі келсе, оған қарау керек. оған.

- Қолымнан келгенше сізбен келісемін.

– Олай болса, осы істе менімен бір уақытта болыңыз: осының бәріне келгендердің адамдық іспен айналысқысы келмейтініне, олардың жан дүниесі әрқашан жоғары қарай ұмтылатынына таң қалмаңыз. Иә, бұл табиғи нәрсе, өйткені ол жоғарыда салынған суретке сәйкес келеді.

Платон

Дереккөз