Біздің көне заманымыз - ТРОЯ (5-тарау. Қалқанда ма, қалқанда ма?)

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Соңғы тарауда біз «Илиаданың» кейбір аспектілерін, сондай-ақ троялық соғыстың барысы мен нәтижелерін қарастырамыз.

1-тарау.

2-тарау.

3-тарау.

4-тарау.

Троя соғысының оқиғалары көптен бері оқулық болып көрінді.

Соғыстың бастауы Афина, Гера және Афродита тәңірлері арасындағы алмаға қатысты дауда «ең әдемі» деп жазылғаны бәрінің есінде. Троян князі Париж бұл алманы Афродитаға берді, ол алдағы соғыста құдайлық күштердің үйлесімін алдын ала анықтады.

Бірақ бұлар құдайдың істері.

Ал күнделікті өмірде Гомердің соғысқа сылтауы Париждің Менелайдың әйелі Хеленді ұрлауы болды. Мұндай қорлыққа шыдай алмаған Менелайдың ағасы Микен патша Агамемнон басқа Ахей патшаларын жинап, олар Трояның қабырғаларына қарай жүзіп кетеді.

«Илиада» өз тарихын соғыстың оныншы жылында бастайды. Болғанға ұқсайтын Париж жағымсыз реңктермен суреттеледі. Ең қаһарман батыр Ахиллес көбінесе ренжіп, шатырында отырады, ал оның одақтастары трояндықтар аяусыз соққыға жығылды.

Содан кейін ол өзінің ең жақсы досы (немесе ағасы) Патроклды сауытына кигізіп, оны белгілі бір өлімге жібереді. Патрокл, әрине, ешкім емес, соғыс кезінде ерлік пен қаһармандық танытқан троян князі Гекторды өлтірді.

Содан кейін Ахилл оянып кетті, соған қарамастан шатырын тастап, досының (ағасының) өлімі үшін барлық жауапкершілікті мойнына жүктеген Гектормен соғысып, оны өлтірді. Сосын марқұм болған батырдың денесін он екі күн бойы мазақ етіп, мезгіл-мезгіл арбаның артына сүйреп апарады.

Троя патшасы, қарт Приам ахейлердің лагеріне кіріп, Ахиллестің алдында өзін қорлауға мәжбүр болды, өлтіруші ұлының қолын сүйді, осылайша «батыр» рақым етіп, Гектордың денесін жерлеу рәсіміне берді..

Ахилл қызыл қыздай сынды, бірақ ақыры келісті. Содан кейін Гектор салтанатты түрде жерленді. Осымен «Илиада» аяқталады.

Бірақ әйгілі троялық жылқы туралы не деуге болады? Ал «Илиадада» ат болған жоқ. Аттың жасалуы және Трояның құлауы туралы Одиссеяда айтылған, бірақ бұл сирек есте қалады.

Ахиллес пен Париждің өлімі Гомерге еш қатысы жоқ «Эфиопия» поэмасында (б.з.б. VIII-VII ғғ.), одан бізге конспект және бірнеше үзінді ғана жеткен.

Бір қызығы, Одиссеяның Гомерге тиесілілігі көне заманнан бері (Ксенофан, Геллоник) күмән туғызады. 19 ғасырдағы орыс тарихшысы Егор Классен де «Илиада» мен «Одиссеяның» авторлары әртүрлі дейді.

Бұл туралы пікірталастар күні бүгінге дейін жалғасуда. Қазір екі өлең де бір автордың қаламына тиесілі деген нәтижені компьютердің бір түрі бергендей. Алайда, бұл екі мәтіннің кейінгі уақытта бір мезгілде өңделуінің (ұжымдық болуы мүмкін) нәтижесі болуы мүмкін, өйткені өлеңдердің жазылу тарихы өте бұлыңғыр.

Кеңес-орыс филологы Л. С. Кляйн «Илиаданың анатомиясы» деген еңбегінде мәтінді талдай келе, поэмада бұрынғы және кейінгі кітаптар (әндер) бар деген қорытындыға келген. Ол сондай-ақ жекелеген кітаптардың мәтіндері өзгертілген деп есептейді.

Троя соғысы оқиғаларының барысын кейінгі кірістірулер қаншалықты өзгертуі мүмкін екені белгісіз, бірақ біз Трояның құлауы «Илиадада» жоқ екенін білеміз, ол тек болжанған.

Екі өлең де біздің дәуірімізге дейінгі 6 ғасырға жататын «писистратово басылымында» азды-көпті заманауи көрініске ие болды деп есептеледі. Өңдеу, бізге айтқанымыздай, Панатинде өлеңдерді орындауға тапсырыс беру үшін жасалған. Бұл басылым Афины билігінің бұйрығымен дайындалғандықтан, троялық соғыстың барысын өңдеуге тенденциялық көзқарастың ықтималдығы жоққа шығарылмайды.

Біздің заманымыздың 3-4 ғасырларына жататын «Илиаданың» тізімі бізге жеткен.

Илиаданың славяндық тамыры туралы нұсқалар бар.

Эллианның айтуы бойынша (2-3 ғасырлар тоғы) «Илиада» мен «Одиссей» бридж тілінде жазылған, бірақ б.з.б. 6 ғасырдың аяғында олар ежелгі грек – иондық (аттикалық) диалектіге аударылған. Страбонның айтуынша, бригиялықтар фригиялықтар, ал соңғылары, біз екінші тарауда білгеніміздей, троялық скифтердің негізгі одақтастарының бірі болған фракиялық тайпаларға жатады.

Ксенофан (б.з.б. 6-5 ғасырлар тоғы) фракиялықтарды ақшыл шашты және көк көзді деп сипаттайды. Егор Классен және басқа да бірқатар зерттеушілер фракиялықтарды славяндар деп санайды, бірақ канондық тарих басқа нұсқаны ұстанады.

«Илиаданың» славяндық шығу тегі туралы Егор Классен де былай деп жазады: «… Ликург өзінің (Илиада – менікі) алғашқы 8 әнін Кем, Троя қаласынан тапты…»

Неге екені белгісіз, есіме бірден атақты фильмдегі бір көрініс түсті: «Кемск болысы. О, иә, иә!»

Айтпақшы, Қырымда Белогорск қаласынан алыс емес жерде біздің дәуірімізге дейінгі III мыңжылдықтағы қорған бар, ол қазір Кеми-Оба деп аталады. Ал «Илиаданың» «депозиті» болған Кеми атауының славян әлеміне жат еместігі, деп хабарлайды Классен.

«Илиаданың» славяндық тамыры туралы дауласып, Игорь жорығы сөзімен параллель жүргізе отырып, Классен «Игореаданың» авторы (яғни Игорь жорығы сөзі) егер Трояда болмаса, троялық ғасырлардағы хронологияны қолданбас еді. орыстармен қарым-қатынасы және Троя соғысының тарихы мен «Илиада» сөзінің авторына таныс емес еді.

Кейінірек «гректердің» «Одиссеяны» жазғаны туралы тезисін алға тарта отырып, Классен былай деп жазады: «…ол (Одиссея – менің жазбам) кейінірек пайда болғанына қарамастан, құрғақ, кей жерлерінде кедір-бұдыр, тым өрескел фантастикаға толы және өте созылған. түссіз суреттермен. Одиссея - грек поэзиясының мысалы, оны славян Илиадасымен салыстыруға келмейді ».

Классенмен келіспеу қиын, «Илиададағы» бірқатар көріністердің жоғары поэзиясы мен бейнелілігіне күмән келтіруге болмайды. Тағы бір нәрсе, кейіпкерлердің оқиға желісі мен қарым-қатынасы, шамасы, кейінгі қайта қарауларға байланысты, атап айтқанда, афиналық тиран Писистраттың «жалпы партиялық желісі» аясында түсініксіз әсер қалдырады.

Бұл туралы кейінірек айтатын боламыз, бірақ енді троялық соғыстың себептеріне оралайық.

Біз дәстүрлі нұсқасын білеміз. Оған тек ағайынды Еленаның (Кастор мен Полидекос - Диоскуридің ағалары деп аталатындар) қандай да бір себептермен ұрланғаннан кейін бірден Трояның қабырғаларына асықпағанын қосуға болады. Хеленді Тесей ұрлап кеткенімен, олар тез арада Афинаны қиратып, оның әпкесін босатып алды. Бұл ыңғайсыздықты қалай да түсіндіру үшін бізге Еленаны Париж ұрлап кеткеннен кейін оның ағалары қайтыс болғанын айтады. Олар өлді, сондықтан олар өлді.

Геродот Хеленді Париждің ұрлап кеткенін жоққа шығармайды, дегенмен ол жағдайды сәл басқаша көрсетеді.

Ахейлер Колхида патшасының қызы Медеяны ұрлап әкетті. Бұл туралы білген Париж, Колхидамен ешқандай байланысы болмаса да, Ахейлерден әлдебір әйелді ұрлап әкетуі мүмкін деп ойлады. Елена ұрланған соң Спартадан келген Париж Трояға жүзіп кетпей, Еленаны Египетке паналады. Ахейлер Еленадан кейін Трояға жорыққа шықты. Олар трояндықтардың Еленаның қалада жоқтығына сенбеді, олар Трояны қоршауға алып, алды, бірақ Еленаны таппады. Содан кейін олар Менеласты әйелі үшін Мысырға жіберді.

Фригиялық Дарет соғыстың басталуы туралы өз нұсқасын береді, оның құрамы негізінде, бірінші тарауда айтылғандай, Троя соғысының тарихы Иван Грозныйдың жарықтандырылған жылнамаларында жазылған.

Дарет алғашқыда ахейлер Приамның әпкесі Хесонды әскери жорық кезінде тұтқындағанын жазады. Приам ахейлерге елші жіберді, бірақ ол ештеңесіз оралды. Осыдан кейін Хеленді Приамның ұлы Париж ұрлап әкетті. Ахейлер Еленаның ұрлануына байланысты Троямен соғысқысы келгенде, троялықтар ахейлерге қайтадан Гесионға қайтаруды айтты, бірақ енді Еленаға айырбас. Ахейлер келіспей, соғыс басталды.

Дион Хризостом (1-2 ғасырлар тоғы) ұрлау болмағанын айтады. Дәлірек айтқанда, бұл болды, бірақ бұрын бір ғана нәрсе. Хеленді Афина патшасы Тесей ұрлап әкетті, ал Елена Кастор мен Полидейкостың ағалары оны құтқарып, Афинаны қиратты. Осыдан кейін Елена Парижге құда болды, өйткені ол Трояның билігін ескере отырып, тиімді партия болды (сондықтан Еленаның ағалары Троя соғысына қатысқан жоқ). Менелай спартандықтар Менелайдың ағасы, Микен патшасы Агамемнонмен үйленіп кеткендіктен, матчтан бас тартты.

Агамемнон спартандық ханшайым мен троян князінің үйленуі Трояның да, Спартаның да ықпалын күшейтетінін көрді, бұл болашақта Микенаға қиындық тудыруы мүмкін. Иә, бас тартқан ағасы үшін ол ренжіді. Агамемнон Спартамен соғыспады, өйткені олар өзінікі болып көрінді және ол Спарта патшасы Тиндареймен туыстық қатынасқа түсті. Сондықтан эллиндік әйел азиатлыққа тұрмысқа шықты, бұл бейберекеттік деген желеумен Троя байлығынан пайда көргісі келген ахейлерді ақылға қонымды сылтаумен жинай бастады.

Сондықтан бізде төрт нұсқа бар. Әркім өзіне сенімдірек болып көрінетінін таңдай алады.

Мен осы тізімде соңғысының дәстүрлі нұсқасын қарастырар едім. Мен Геродотты соңғы жерге қояр едім. Ал Дарет пен Дионның нұсқалары, менің ойымша, тең дәрежеде салыстырмалы түрде орынды көрінеді.

Соғыс барысын егжей-тегжейлі қарастырудың мағынасы жоқ, бірақ барлық нұсқаларда, Криттік Диктиден (ахейлер атынан жазған) қоспағанда, соғыстың оныншы жылы Гектор қайтыс болғанға дейін, трояндықтардың кейбір артықшылығын көруге болады. Тек айта кететін жайт, Дарет, Фригия және Лицевой кодексіне сәйкес, трояндық князь Париж ерлікпен күреседі және қорқақтық белгілерін көрсетпейді.

Гектор қайтыс болғаннан кейін троялық соғыста түбегейлі бетбұрыс Илиаданы жалғастыратын шығармаларда орын алады, бұл біршама оғаш көрінеді.

Өзіңіз бағалаңыз:

Дареттің Фригия және Бет қоймасының нұсқасы. Трояндықтар ахейліктерді лагеріне қайта-қайта айдап, кемелерін өртеп жібере жаздады. Ахейлер тіпті қоршауды көтеріп, сыртқа шықпақ болды, өйткені келесі соғысты үмітсіз деп санады. Айтпақшы, «Илиада» да әскердің елге оралуға деген ұмтылысын суреттейді.

Гомер нұсқасы. «Илиада» тек Ахиллес пен Агамемнон арасындағы жанжалдан ғана емес (жұмыс жақсы жүріп жатқанда, көсемдер әдетте ұрыспайды), сонымен қатар Ахей лагеріндегі індет туралы айтылады, ол көп адам жиналғанда, жаңа тамақ пен су жеткіліксіз болса. Сірә, трояндықтар ахейлерге лагерьден тыс жерде жүру еркіндігін бермеген.

Трояндықтар ахейлердің лагеріне шабуыл жасап, оларды талқандағанда, Патрокл (Ахиллестің сауыт-сайманын киген) мирмидондармен ахейлерге көмекке келеді, бұл жағдайды реттейді. Бірақ Патрокл, біз білетіндей, өліп жатыр. Келесі күні Гектор өзі басып алған Ахиллестің сауыт-сайманын киіп, ахейлерді тағы да талқандады, тек түннің басталуы ғана оның кемелерін өртеп жіберуіне жол бермейді.

Екі нұсқада да көріп отырғанымыздай, ахейлердің жағдайы ыңғайсыз болмаса, өте қиын. Бұл бұрынғыдан да көне деректерден алынған оқиғалар болуы мүмкін.

Ахиллес пен Гекторға біршама толығырақ тоқталу керек, оларға қатысты канондық зерттеулер де көңіл көншітпейді.

Л. С. ұстанымын қарастырайық. Клейн «Илиаданың анатомиясы» кітабынан.

Клейн Гекторда. «Гектор бастапқыда трояндық кейіпкер емес еді. Оның есімі таза грек атауларына жатады (қараңыз. Нестор, Кастор, Актер) және «ұстаушы» дегенді білдіреді. Гектордың бүкіл отбасы (Andromache, Astianax) Приамнан басқа мөлдір грек атауларына ие. Бірақ Гектордың Приаммен туыстық қатынасы кеш ойлап табылды: Илиадада Приамидтердің әкесінің аты Гектор есімімен әдеттегі комбинацияға әлі қосыла алмады ».

Клейн Ахиллесте. «Біраз таң қалдыруға Аполлонның позициясы себеп болуы мүмкін (біз Гектормен жекпе-жек туралы айтып отырмыз - менің түсініктемем) … Ол осында Ахиллестің жағында, ал «Илиадада» ол Гектордың қамқоршысы және қорғаушысы… pean - Аполлонға арналған гимн … … Аполлон мен Ахиллес арасындағы байланыс өте ежелгі, терең және олардың Илиададағы позициясы кеш, трояндық циклдің сюжеті бойынша осы суреттерге салынған: оның бейімділігі бойынша, Аполлон – трояндықтардың жақтаушысы».

Одан әрі Клейн түйіндейді: «… Ахиллес Еленаға үміткерлер қатарында болмады (ол тым жас еді) және ол ант берген жоқ. Ол кейінірек Гектор сияқты сюжетке сырттан кірді ».

Көріп отырғанымыздай, Кляйн «Илиадада» Гектордың, оның отбасының және Ахиллестің жаттығы туралы қорытынды жасайды.

Бірақ Ахиллес туралы қорытынды жасауымыз үшін тағы бірнеше фактілерді ескеру қажет.

Кляйн Ахиллес пен Аполлон арасындағы терең байланысты көрсетеді. Сонымен бірге, ол өз шығармасында Гекторды Ахиллестің өлтіруі мен Аполлонға құрбандық шалуы арасындағы ұқсастықты келтіреді, ол жоғарыда айтылғандай, трояндықтардың қамқоршысы болған және олардың басты құдайларының бірі болған.

Гомердің әнұрандарына сәйкес (I 123-125), Аполлон Летоның анасы ұлын емізбеді - Фемида оны балшырындар мен амброзиямен тамақтандырды. Ал нұсқалардың біріне сәйкес Ахиллес атауы «жемсіз», яғни, «Емшек сүтімен қоректенбейді».

Осетин эпосында Сосланның нарсында тек тізе осал болған, бұл оны Ахиллеске жақындатады. Ал Адыгей эпосындағы оның әріптесі Саусерико күн мен жарықтың символы болып табылады, осыған байланысты күн құдайы Аполлонды (және славяндық Дажбогты да) еске түсіру орынды.

Илиадада Ахиллестің «жүйрік табан» эпитеті жиі кездеседі, бірақ Аполлонда «жүгіруші» эпитеті де бар.

Көріп отырғанымыздай, Клейннің Ахиллес пен Аполлон арасындағы терең байланыс туралы тұжырымдары негізсіз емес. Ал Ахиллес Аполлонның қаһармандық бейнесі болуы мүмкін (Елен Афродита, Ифигения Артемида сияқты – біз бұл параллельдерді екінші тарауда қозғадық).

Айтпақшы, поэмада орнықты Ахиллестің «жүйрік табан» эпитеті қазіргі «Илиада» көріністерінің ешқайсысында қолданылмайды. Оның үстіне Гекторды қуып келе жатқан жүйрік Ахиллес оны қуып жете алмайды. Бірақ олар Илиада бойымен қаланы үш рет айналып жүгіріп, троялық әйелдер киім жууға баратын бұлақтарға жетті (канондық нұсқа бойынша, Троядан бұлақтарға дейін 6-7 шақырым). Айтпақшы, Гектордың Ахиллестен қаша бастаған қорқынышы оның мінезі мен бұрынғы ерліктеріне сәйкес келмейді.

Клейннің айтуынша, Гектормен шайқас алдындағы XX және XXI кітаптардағы бірқатар Ахиллес жекпе-жегінің кірістірілген сипаты көптеген ғалымдардың жұмысымен ұзақ уақыт бойы сенімді түрде көрсетілген. Осылайша, Ахиллес Гекторды жеңгеннен басқа, шын мәнінде «Илиадада» ешқандай батырлық жасамағаны белгілі болды. Оның үстіне, ол өзінің одақтастары Ахейлерге, оның жақын досы (немесе ағасы) Патроклға, Гектордың өлі денесіне және қарт Приамға қатысты, жұмсақ тілмен айтқанда, күмәнді болды.

Ахиллес скиф болған (Дьякон Лев, Арриан), Әлкей (б.з.д. VI ғ.) оны «скифтерге патшалық етуші» деп атайды. Ахилл скиф трояндарымен тек ахейлер жағына өткенде, басқаша айтқанда, сатқындық жасағанда ғана күресе алады (мұнда талдау соғысты агрессивті түсіндіру шеңберінде жүзеге асырылады, ол соғысты емес, соғысты агрессивті түсіндіру шеңберінде жүзеге асырылады). үшінші тарауда бөлек қарастырылды).

Ахиллес құдайландырылған, ал оның культі негізінен Солтүстік Қара теңіз аймағында дамыған, т. скифтердің жерінде. Ал егер Ахиллес скифтерге қарсы жау жағында соғысса, бұл орын алмас еді.

Флавий Филострат (Вита Апол. IV, 16) Фессалиялықтар трояндықтардан айырмашылығы Ахиллеске жерлеу сыйлықтарын әкелмейді деп жазады. Трояндықтардың басқыншы Ахиллеске жерлеу сыйлықтары, оған жасалған барлық қатыгездіктерден кейін, жалпы алғанда күлкілі көрінеді.

Бірақ бұл сәйкессіздіктердің барлығы, мысалы, Ахиллес Гектордың орнында болса, ал Гектор Ахиллестің орнында болса немесе Клейннің «Илиададағы» Гектордың жаттығы туралы тұжырымдарын ескере отырып, Ахей лагеріндегі басқа кейіпкер болса, бірден жоғалады. Ахиллес-Гектор жекпе-жегі түріндегі жалғыз түйін қалады, оны бөлек шешу қиын емес.

Нәтижесінде біз грек атымен Гектордың трояндықтардың лагерінде тұрмайтынын, ал Аполлон троялық Ахиллеске көмектесетінін және қаланы айналып өтуді белгілі бір дәрежеде жүйріктердің қалауымен ақтауға болатынын аламыз. Ахиллес қарсыласын шайқас алдында тоздыру үшін. Сонымен қатар, қазір Ахиллестің артында жазылған бейтарап әрекеттердің бүкіл букеті басқа кейіпкерге көшкен болар еді.

Дәл осы жағдайда, ең алдымен, Солтүстік Қара теңіз аймағындағы скифтердің Ахиллеске табынуы және оған трояндықтардың жерлеу сыйлықтары түсінікті болады. Жалпы, бәрі өз орнына келеді.

Бір қызығы, Иван IV обсерваториясында Приамның ұлдарының арасында Анхиллес есімді заңсыз (!) Ұлы туралы айтылады. Ол ұлдар тізімінде бір рет аталып, мәтінде қайта кездеспейді. Бәлкім, «балама» көздерден бізге жеткен ұлы Ахиллестің көлеңкесі осы шығар?

Мен грек мәтіні туралы айтпаймын, бірақ Пелеустың Приамға орысша аудармасында Ахиллес әкесі ретінде күш-жігерсіз ауыстырылады. Әрине, бұл өте қарапайым трюк, бірақ не болатынын көрейік:

«Ашу, құдай, Приамның ұлы Ахиллесті әндет, Ахейлерге мыңдаған қасірет әкелген қорқынышты:

Даңқты батырлардың қаншама құдіретті жандары жермен жексен болды

Мұңды гадеске кіріп, оларды жыртқыштардың ашкөздігі үшін таратыңыз

Айналадағы құстар мен иттерге (Зевс өсиеті орындалды), -

Сол күннен бастап дауды көтергендер ретінде араздық өршіді

Атрид халықтарының шопаны және асыл Ахиллестің батыры.

Бұл «Илиаданың» алғашқы жеті жолы. Назар аударыңыз, мен Ахиллестің әкесінің атын ғана өзгерттім, бұл Ахиллесті троянға айналдырды. Мен енді бірде-бір сөзді өзгерткен жоқпын. Бұл шумақ логикалық естіледі ме? Иә.

Ахиллес өзінің ахейлеріне мыңдаған қасірет әкеліп, олардың жанын Аидқа жіберген қорқынышты ахей болып көрінуі қисынды болды ма? Менің ойымша, жоқ.

Хрисейдің тұтқында болуына байланысты көптеген тайпалардың өлтірілуі көрінбейді. Бірақ егер Ахиллес троян болса, демек, Атрид Агамемнонның қас жауы болса, Отанды кез келген жағдайда қорғау қажеттілігі басқыншыларға басқаша қарауды мүмкін емес етеді.

Айтпақшы, «Илиада» бізге жеткен қалпында кейіпкердің алдыңғы қатарда көрсетілген негізгі ұмтылыстарын жиі мадақтайтынын байқайтындар аз. Мысалы, жеке тұлғаның ұжымнан басымдығы, жеке мүддесі мен амбициясы үшін досын немесе ағасын (одақтастарын айтпағанда) құрбандыққа шала білу, жауға қатысты лайықсыз әрекеттерді ақтау (мазақпен эпизод). қайтыс болған батырдың денесі).

«Илиададағы» бас кейіпкердің бұл мінез-құлық стилін, олардың айтуы бойынша, бұрынғылардың өмір философиясы басқаша болғанымен түсіндіру маған тым қиналған сияқты.

«Илиаданың» қазіргі нұсқасы оған жатқызылғандай ескі болмаса да, онда бір емес, бірнеше ұрпақ өсті. Және бұл ерекшеленген кейіпкердің күмәнді әрекеттерінің тұтас шоғы, өкінішке орай, ең алдымен, Батыс өркениетіндегі мінез-құлық үлгісінің ірге тасы болды.

Бірақ егер «Илиаданың» сюжеті мұндай кейіпкер үшін жаза мен жек көруді қарастырса, онда бұл әдеби шығарманың жоғары гуманистік құрамдас бөлігі туралы айтуға болады. Айтпақшы, өлеңнің түпнұсқасында да солай болғанын жоққа шығармаймын.

Мәселе мынада: Ахиллес болмаса, Ахейлердің қайсысы соншалықты бейшара әрекет етті?

Кляйннан қызықты дәлелдер табамыз: «… VI кітап ерекше қарастыруды қажет етеді… Онда троялық әйелдер Гектордың өтініші бойынша Афина ғибадатханасына жорық жасап, құдайға дұға етіп, қаланы Диомедтен қорғауды сұрайды., және тек Диомедтен. Олар атауға тұрарлық басқа қарсыласты білмейді … ».

Одан әрі Кляйн былай деп жазады: «К. Роберт Ахиллес пен Диомед арасындағы жасырын бәсекелестікті және олардың сюжеттік параллелизмін түсірді. Бұл екі кейіпкер ешқашан біріктірілмейді: Ахиллес жоғалады - Диомед пайда болады, Диомед жоғалады - содан кейін ғана Ахиллес қайтадан пайда болады (олар тек «Патроклдың құрметіне арналған жерлеу ойындарында», XXIII кітапта кездеседі, бірақ жалпы алғанда көп нәрсе бар. шатасу). Бұл үйлеспейтін сандар, олар бір-бірін жоққа шығарады ».

Ақырында, Кляйн былай деп хабарлайды: «… Диомед Ахиллестің орнына Ахиллес сияқты әрекет етті … Ол Ахиллестің көмекшісі болды. Ал бұл нұсқа үлкен кесек – біздің Илиаданың кейбір кітаптарында сақталған.

Біз іздеген жұмбақ Ахей Диомед емес пе? Ал құдайшыл скиф Ахиллес троялықтардың скифтері үшін өзі болжағандай шайқасып, Трояны қорғап, көптеген даңқты ерлік жасай алды.

«Сонымен не?» деп сұрайды оқырман, «Илиаданы қалпына келтіру керек пе?»

Менің жауабым: «Менің ойымша, біз «Илиаданың» сюжеті бізге танымастай бұрмаланған болуы мүмкін екенін және оның философиялық «құндылығы» туралы ешқандай елес сақтамағанын түсінуіміз керек.

Бірақ троялық соғысқа қайта оралу. Сонымен «Илиада» Гектордың жерлеуімен аяқталады. «Илиаданы» сүйемелдейтін кейінгі шығармаларға сәйкес, Трояның құлауы көп ұзамай болады.

Айтпақшы, Фригиялық Дареттің троялық аты жоқ, ал Троя Аней мен Антенордың сатқындығынан тұтқынға алынды, олар Ахейлерге және олардың отбасыларына өмір кепілдігінің орнына есік ашты.

Бұл жылқымен фантасмагориялық әңгімеден гөрі шындыққа көбірек ұқсайды, оны негіздеу үшін Илиаданың дамуында жазылған шығармалардың авторлары трояндарға ұжымдық ақылсыздық жіберген құдайлардың интригаларын ойлап тапты.

Дегенмен, Трояның құлағаннан кейін Грекияда не болғанын көрейік.

Осы уақытта «дорийлер шапқыншылығы» деп аталатын оқиға орын алады - біздің дәуірімізге дейінгі XIII-XII ғасырлардағы дорий тайпаларының жаулап алуы. Орталық Греция және Пелопоннес.

Грузин ғалымы Р. В. Гортезиани Гомер эпосында дориандықтардың материктік Грецияда болғаны туралы ешқандай белгі жоқ дейді. Бұл Дорийлердің Грекияны жаулап алуды троялық соғыс аяқталғаннан кейін бастағанын білдіреді.

Гераклидтердің қайтып оралуы туралы аңыздарда «Дориандардың шапқыншылығы» көрініс тапқан деген пікір бар. Гераклидтер – Геркулестің ұрпақтары, олардан архаикалық (б.з.б. VIII-V ғғ.) және классикалық (б.з.б. V-IV ғғ.) Грецияның бірнеше корольдік әулеттері өз шығу тегін таратқан. Бұл жерде Геродот келтірген аңыздардың біріне сәйкес, скифтер Геркулестің ұрпақтары екенін еске салған жөн.

Дориандықтардың қайдан шыққаны туралы көптеген нұсқалар бар. Бұл Грецияның солтүстігі және Балқанның солтүстігі, тіпті Солтүстік Қара теңіз аймағы, бұл біздің зерттеу нәтижелеріне сәйкес келеді.

Сондықтан «Дориан шапқыншылығында» скиф ізінің болуы ықтималдығы жоғары.

Микен өркениетінің өлімі дорийлердің келуімен байланысты, т.б. бұрынғы Ахей Грециясы және «қараңғы ғасырлар» деп аталатын кезеңнің басталуы (б.з.б. XI-IX ғғ.). Яғни «Илиададан» бізге белгілі Ахей әулеттерінің бәрі құлады.

Ахейлер сол кездегі ең қуатты патшалықтардың бірі Трояны жеңген жағдайда мұндай оқиғалар орын алуы мүмкін бе? Сенімді емеспін. Керісінше, бұл ахейлердің жеңіліске ұшырауының салдары сияқты.

Троялық соғыста ахейлердің жеңіліске ұшырауын Дио Хризостомның ақтауы өте қызық. Мен оның «Ильонның алынбағанын қорғаған троялық сөзін» қайта оқығанда үлкен рахат аламын.

Ал оның бірқатар дәлелдерімен келіспеу қиын.

«Жеңістен» кейін ахейлер троялық жағалаулардан бөлек жүзіп шықты. Бұл олардың лагеріндегі тәртіпсіздікті көрсетуі мүмкін, бұл тамаша жеңіс болған жағдайда екіталай.

Троя соғысының соңында Ахей патшаларымен не болды.

Менелай, Дион жазғандай, Грецияға қайтып оралмай, Египетте қалды. Одиссей үйге баруға асықпады, ал оның достары Пенелопаға көмектесуге келмеді және олар патша мүлкін талан-таражға сала бастады. Кейіннен жер аударуға сотталды (Псевдо-Аполлодор, Плутарх).

Диомед пен Неоптолемус, Дионның айтуынша, оралғаннан кейін көп ұзамай Пелопоннестен қуылған. Басқа деректер бойынша (Трифиодор, Еврипид, Паусания) Неоптолемус өлтірілген.

Қайтып оралған кезде Агамемнонды әйелі Клитемнестра мен оның серіктесі Эгистф өлтірді, кейінірек Микенаны билеген. Ал қасындағылар мұны сабырмен қабылдады.

«Жеңімпаздарды осылай қарсы алады ма?» деген сұрақ туындайды.

Бұл туралы Дион былай дейді: «Шынында, жеңіспен келгендерге немесе жолы болғандарға шабуыл жасау әдеттен тыс болды - олар жақсы көреді және қорқады, ал жеңілгендерді бейтаныс адамдар менсінбейді, ал кейбіреулеріміз өзіміздікі..

Сонымен қатар, Дион былай деп хабарлайды: «Кейіннен доряндар қуып жіберген ахейлер өздерінің әлсіздігімен қайда барарын білмей, Азияға Приам ұрпақтарына келді …»

Ахейлер Кіші Азияға көшті деген дәстүр бар. Бірақ 17 ғасырдағы Солтүстік Қара теңіз аймағындағы тарихи картада кездесетін Доряндардан қашқан осы ахейлер емес пе?

Енді троялық соғыстың нәтижесі трояндықтардың тағдырына қалай әсер еткенін қарастыруымыз керек. Канондық нұсқаны қарастырайық.

Белгілі Эней, біз білетіндей, Латийге көшіп, ол латындардың патшасы болды.

Приамның досы және кеңесшісі Антенор Адриатикаға көшіп, ол жерде Патавиустың (қазіргі Падуа) негізін қалады. Бұл Венецияға өте жақын және біз үшінші және төртінші тарауларда талқылаған Франктер тарихы кітабына сәйкес трояндықтардың Дон сағасынан Паннонияға (солтүстік Югославия) көшу жолына сәйкес келеді.

Приамның ұлы Гелен Грекияға барады, онда ол Эпирдегі молосиялықтардың патшасы болады.

Егер сіз не болып жатқанының «эллиндік» түсіндірмесін ескермесеңіз, бұл жеңіліске ұшырағаннан кейін ұшудан гөрі трояндық патшалықтың кеңеюіне көбірек ұқсайды.

Дион, егер біз қашатын болсақ, Трояның салмағы көп болған Азияға барғанымыз қисындырақ болатынын дұрыс көрсетеді. Еуропаға және оның үстіне жауларға - Грециядағы «жеңімпаздарға» ұшу өте абсурдтық көрінеді.

Трояндықтардың жеңісі туралы гипотеза аясында мисиялықтар мен фригиялардың фракиялық тайпалары Кіші Азияда пайда болғаны, Шлиман кейінірек Трояның одақтастары Илионды іздегені белгілі болады. Археологиялық деректер бұл халықтардың Кіші Азияда Троя соғысы аяқталғаннан кейін шамамен екі жүз жыл өткен соң пайда болғанын көрсетеді.

Осылайша, Кіші Азия Троасының пайда болуы және онда жаңа Илионның негізі скиф-троялықтардың және олардың одақтастарының троялық соғыстағы жеңісінің салдары болуы мүмкін.

Меніңше, Троя соғысының нәтижесінде скиф троясының екі Босфордағы позициялары нығайып, бәлкім, біз бірінші тарауда қарастырған «өгіздің жолы» осы жеңістің нәтижесінде пайда болған сияқты. трояндықтардың. Үндіеуропалықтардың көші-қоны туралы Курган гипотезасына тағы да оралуымыз керек. Менің ойымша, оның хронологиясы Троя соғысының (б.з.д. XIII ғ.) нәтижелерін Трояның Солтүстік Қара теңіз аймағындағы орналасуы туралы гипотезамыздың аясында өте анық көрсетеді.

Мүмкін, қаланың құлауы кейінірек Фебан циклінен трояндық циклге енуі мүмкін екенін жоққа шығармау керек, нәтижесінде Фивы Эсхилдің «Жетіге қарсы» трагедиясынан жеті көсемнің ұлдары қиратты. Фива». Мысалы, Клейн Гектор мен оның туыстары бейнесінің фивандық шығу тегінің пайдасына бірқатар дәлелдер келтіреді (Фивадағы культ пен бейіт, Фивияның әйелінің отаны ретінде көрсетілуі және т.б.).

Көптеген канондық ғалымдардың «Илиаданың» өзгертілгені туралы айғақтарын ескерсек, Троя соғысы оқиғаларын сипаттайтын еңбектер тарихтың алғашқы бұрмалануларының бірі болуы мүмкін деген ой туындайды.

Бұл соғысты ахей басқыншыларынан скиф троясы жеңді деп ойлаймын. Олар Солтүстік Қара теңіз аймағынан қуылды. Трояның Ұлы Дон теңізінің жағасындағы жағдайы нығайып, ол өзінің иелігін Жерорта теңізіне дейін кеңейтіп, Кіші Азияда, Грецияда және Италияда колониялар құрды.

Ал басқыншылардың шабуылына Каспийден Адриатикаға дейінгі көптеген халықтар – көшпелілер де, отырықшылар да, таулықтар да, дала тұрғындары да бірігіп тойтарыс берсе, басқаша қалай болар еді. Ал бәрімізді өзіміз санайтын жердегі немерелері Күнге деген сенім біріктірді.