Таяқша және эксклюзивті өкілеттіктер

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Ресейде дене жазасының қолданылу тарихы және бұл шараның адамдардың психикалық және физикалық денсаулығы үшін маңызы туралы аз мәлімет бар.

Ежелгі Ресейде «пұтқа табынушылық» деп аталатын дене жазасы әсіресе танымал болған жоқ. Және, шамасы, тіпті жоқ еді.

Сол кездегі кәдімгі жаза шарасы ақшалай айыппұл (вира) болды, дегенмен көздерде «ағын» деп аталатын және түрмеде, жер аударылуда және, мүмкін, өлімде көрсетілген дене жазасының әлсіз белгісін табуға болады.

Мұның бәрі мүмкіндігінше мүмкін емес, бейбіт славян тайпаларының - «пұтқа табынушылардың» жұмсақ табиғатын тамаша сипаттайды.

Ресейдегі дене жазасының алғашқы итермелеушілері – ежелден қалыптасқан көзқарастары мен наным-сенімдері бар жат елге келген, Византия монархизмінің атмосферасында өсіп, ана сүтімен Византия құқығының рухын бойына сіңірген Византия дінбасыларының өкілдері.

Ресейде жаңадан шомылдыру рәсімінен өткен елдің қамқоршылары рөлінде пайда болған грек дінбасылары қонақжай мемлекеттің ішкі саясатын басқаруға тырысты, князьдерді гүлденген Цезаризм сияқты жоғарғы билікті нығайту қажеттілігі туралы идеямен шабыттандырды.

Кез келген билеуші биліктің күшеюінің алғашқы белгісі қылмыстық биліктің күшеюі болып табылады және грек дінбасылары князьге: «сені зұлымдар өлім жазасына кесті» деп тынымсыз қайталады және бұл уағыздың нәтижесі «олар. қоңырауға қамшы соғыңыз» …

Осы уақыттан бастап Ресейде дене жазасы өте жылдам «кресендомен» өсе бастады.

Зайырлы билік рухани әкелерге «мойынсұнбады» және заңнамалық актілерде бұл «озық» батыстық рәсімді рәсімдейді. Сонымен, 1649 жылы Алексей Михайлович патшаның кодексі 140 қылмыс үшін дене жазасын тағайындайды және қазірдің өзінде бірнеше түрге бөлінеді.

Дене жазасы бір мезгілде рухани ортаға енеді: мысалы, Коломна архиепископы Джозеф қарамағындағылардың арасында қамшы соғуды жаттықтырды, діни қызметкерлерді жалаңаштап, аяусыз қамшымен ұруды бұйырды, ал өзі: «Көп ұр, өлгендер біздікі!» - деді.

Көп ұзамай таяқ мектептің ішіне еніп кетті, онда оның өсірушілері негізінен діни қызметкерлер болды. Мәселен, мысалы, Полоцкский Симеон таяқшаның құрметіне гимн жазды, ал діни қызметкер Сильвестр тұтас бір тәрбиелік код берді, онда ол: «Баланың ұруын әлсіретпе, бірақ оның жас кезінде қабырғасын ез» деп уағыздаған.

Әулие Петрдің бір хатынан үзінді келтіру де қызық. Дмитрий Ростовский, сол кездегі озық ойлы адамдардың мектеп педагогикасына көзқарасын сипаттайды.

Әулие былай деп жазады: «Балалар, балалар, мен сендер туралы жаман естимін… Мен сендерге сыған аттары сияқты бұрғылау үшін сеньор А. Юрьевті жіберіп отырмын… кім қарсы болса, оған қамшы беріледі» …

Осылайша, таяқ Мәскеу мемлекетінде бірте-бірте, бірақ берік тамыр алды және А. Г. Тимофеев дұрыс айтқандай, «бұл мемлекетте дене жазасының қандай да бір түрін көрмей өмір сүру қиын болды» және олардың көпшілігі болды. пішіндер.

Патшалыққа қосылу кезінде Петр I «жандарды» қайта қарастырып, шаруаларды бір немесе басқа жер иесіне бояды: содан кейін иеліктер «ревизиялық жандар» саны бойынша бағалана бастады.

Жер иесі өзіне бекітілген шаруалардың қашып кетпеуін және сайлау салығын жүйелі түрде төлеуін қамтамасыз етуге жауапты болды. Бұл үшін олар жер иесінің толық билігіне берілді. Ол оларды сынап, жазалады, оның ішінде ауыр жұмысқа жер аударылғанға дейін.

Шаруалар оның үстінен ең ауыр дене жазасы туралы шағымдануға батылы барды; помещикке петиция «жазушы» ретінде егеменге арыз жазғаны үшін (бұл жерде сол кездегі шаруалар мүлдем сауатсыз дерлік болғанын есте ұстаған жөн, сондықтан олар арыз жаза алмайтын) және оны берген шаруалар қамшы жазаға тартылды.

Ұлы Петр Батыстан кеме жасау технологиясын ғана емес, сонымен қатар түйреуіштерді, мысықтарды және балқытуды да әкелді.

Әскерилер үшін жаңадан аталған император:

1) қару алып жүру: сарбазға ондаған мылтық тиелген және бірнеше сағат бойы қозғалыссыз тұруға мәжбүр болған:

2) қол-аяғын темірге салады;3) нан мен суға салады;4) ағаш атқа мінгізеді:

5) ағаш қазықтармен жүруге мәжбүрлеу; 6) есепсіз, командирдің қалауы бойынша батогтармен ұруға.

Жер иесі шаруаны ұрып-соғу үшін өзіне берілген жазалау құқығын кеңінен пайдаланып, оны аяусыз ұрды. Кішкене ғана ренжіткені үшін жүздеп, мыңдап шаруаның арқасына таяқ, қамшы, шыбықтар түсті.

Орыстың алғашқы жазалары таяқтар (батогтар) мен кірпіктер болды, ал таяқтар бізге ағартылған Батыстан, Балтық провинцияларының неміс жер иеленушілерінен келді, олар таяқтың жаза ретінде ауыр, бірақ денсаулыққа зияны аз екенін анықтады. таяқтарға қарағанда.

Алғашында орыс помещиктері жазаның бұл «жұмсақ» түрін теріс пайдаланып, мыңдаған және он мыңдаған таяқпен ұруға бұйрық берді. Тек бірте-бірте олар таяқтардың таяқшалардан гөрі адамды дәлірек анықтай алатынына сенімді болды.

Бұл тәжірибе үшін мыңнан астам шаруа өз өмірін төлеген болса керек, бірақ бірде-бір жер иесі ештеңе төлеген жоқ. Өйткені жер иесіне крепостнойларды өлтіруге рұқсат беретін заң болмағанымен, іс жүзінде олар тек сөздің тікелей мағынасында ғана өлтіргені үшін сотталды.

Шаруаларды ұрып-соғу жылқыны шапшаң міну үшін қамшымен ұрумен тең болды. Бұл туралы ХVІІІ ғасырдың зиялы помещиктері, мысалы, белгілі «Запискалардың» авторы, білімді егінші Болотовтар ұялмай айтады.

Ұрлықтағы сыбайласының атын шығарсын деп шаруаны бес рет қатарынан ұрғанын кім суреттейді. Шаруа қыңырлықпен үндемеді немесе іске қатысы жоқ адамдарды шақырды; олар да қамшымен ұрылды, бірақ, әрине, олардан ештеңе ала алмады.

Ақырында, ұрыны өлімге душар етуден қорыққан Болотов «оның қолдары мен аяқтарын орап, оны қыздырылған ыстық ваннаға лақтырып, тұзды балықтың өзімен күштеп тамақтандыруды бұйырды және оған қатаң күзет қойды. оған сусын беруге және оны шөлдегенге дейін өлтіруді бұйырған жоқ, ол шындықты айтқанға дейін және бұл оған тек қана еніп кетті. Ол төзгісіз шөлге шыдай алмады және ақыры бізге серіктестікте өзімен бірге болған нағыз ұры туралы хабарлады ».

Бірде Болотов азаптау арқылы өзінің крепостниктерінің бірін өзін-өзі өлтіруге, екіншісін Болотовты өлтіруге әрекеттенді.

Бірақ «Нағыз адам бақытына жол көрсетуші» кітабын жазған бұл ғұламаның ар-ұжданы бұл жерде мүлде тыныш болып, оның қинаған адамдары «нағыз жауыз, бүлікші, жауыз» болып шықты.

Ал егер помещиктің шаруасы: шыбық, «майшабақпен қоректену» т.б., жеткіліксіз болса, ал крепостник осының бәрінен қорықпай, помещикті өлтіру немесе сол сияқты нәрсенің алдында жүрсе, онда мемлекеттік сот келді. сол азаппен алға, бірақ салыстыруға келмейтін үлкен.

Бұл сот тағы да помещик болды: ал бұл озбырлықтың нәтижесі қазірдің өзінде жазалаушының «ресми» қамшысына айналды.

Оны шаруалар мен таксишілер ат айдайтын бейкүнә құрал деп ойлауға болмайды. «Иық қожайынының» (жалаушының) қамшысы өте ауыр белбеу кірпігі болатын, оның ұшы темір сыммен оралып, желіммен себілген, сондықтан ол өткір бұрыштары бар салмақ тәрізді нәрсе болды.

Бұл үшкір бұрышты кесек теріні ғана емес, бұлшық еттерін де сүйекке дейін үзіп жіберді, ал қамшының салмағы тәжірибелі «шебер» бір соққымен омыртқаны сындыратындай болды.

Ол мұны, әрине, азаптау кезінде емес (ол жерде есептелмеген), бірақ жазалау кезінде жасады: өйткені қамшы тек шындықты алудың ғана емес, сонымен қатар сотталғандарды жазалаудың құралы болды.

Егер бұл сан екі-үш оннан асса, бұл сөзсіз өлім екенін және 120 соққы тағайындалғанын және оның үстіне, тәжірибелі жазалаушы, егер билік бұйырса, біз білетіндей, бір соққымен өлтіретінін бәрі білді.

Ал егер билік сотталушының өлімін қаламаса және ол да бай адам болса, ол жазалаушыға пара бере алады, сондықтан көп соққылардан кейін ол тірі қалды, тіпті сау дерлік. Жаза өте икемді, сондықтан екі есе қолайлы болды.

Дворяндар үшін, алайда, Екатерина қамшыны толығымен жойды, ол тек «жаман» адамдар үшін қалды. Оның ұлы Павел дворяндар үшін қамшыны қалпына келтірді және айтпақшы, қамшыны алмастыратын құрал ойлап тапты, әскерилер үшін желі арқылы өтуді енгізді.

Сотталушыны таяқпен қаруланған екі қатардағы солдаттардың арасына апарды; барлығы ереуілге шығуы керек еді, ал билік олардың дұрыс ұрғанын бақылап отырды.

Олар батальоннан, яғни мың адамнан, ал полк арқылы, яғни 4 мың адамнан өтті, соңғылары қамшымен 100 соққыға ұқсап, ешкім төтеп бере алмады; бұл тағы да өлім жазасының жасырын, екіжүзді түрі болды.

Крепостной Ресейдің қараңғы патшалығында бір ғана А. Н. Радищевтің дауысы шықты, ол былай деп жазды:

«Ұмтылу жолында тосқауыл қойылған ағын күшейе түседі, соғұрлым ол қарсылық табады. Бекіністі бір рет бұзып, оның төгілуіне ештеңе қарсы тұра алмайды.

Байланыста сақталған ағаларымыздың болмысы осындай. Олар мүмкіндік пен бір сағатты күтіп отыр. Қоңырау соғып тұр! Айналамызда қылыш пен уды көреміз! Қаталдығымыз бен адамгершіліксіздігіміз үшін бізге өлім мен өртеу уәде етіледі! Біз оларды шешуде қаншалықты баяу болсақ, олар кек алуда соғұрлым тезірек болады! »

Николаев дәуірінің белгілі гуманист және жазушысы Князь. В. 0. Одоевский, кейде өз қолымен шаруаларын кесіп, өкінбестен зауыт жұмысына берді.

1861 жылғы 19 ақпандағы манифест бойынша Ресейдегі шаруалардың эмансипациясы әрқашан негізінен адамзаттың әрекеті ретінде қарастырылады. Шындығында, бұл да мемлекеттік қажеттілік актісі болды, онсыз Ресейдің одан әрі мәдени өмірі, тіпті оның өмір сүруі мүмкін емес еді.

Шаруалар азаттық алған кезде помещиктердің Ресейінің барлығы дерлік кепілге және қауіпсіз қазынаға қайта кепілге қойылды. Еркін жұмыс күшіне ие болған помещиктер өнеркәсіптің дамуына ойланбастан кедергі келтірді.

Барлық өндірістік қажеттіліктерді өздері қанағаттандыруға тырысты, олар крепостной қолөнершілерді: темір ұсталарын, ағаш ұсталарын, бағбандарды, етікшілерді, шілтерлерді, тігіншілерді, тіпті суретшілер мен шаштараздарды да қанағаттандыруға тырысты.

Кейбір помещиктердің иеліктері магнаттың рақымына үміттеніп, барлық тұрғындар өздерінің қолөнер қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін жүгінетін орталық болды. Мұндай ерекше өнеркәсіптік сән-салтанаттың қаншалықты құнды болғанын елестету оңай!

Бұл қайғылы жағдай үкіметті өндірушілер мен селекционерлерге зауыттарда крепостниктерді сатып алуға мүмкіндік беруге мәжбүр етті, осылайша фабрикалар мен фабрикаларға дене жазаларымен бірге крепостной еңбегінің барлық кемшіліктері берілді.

Олар үшін де, помещиктердің белгілі бір ақыға зауыт қожайындарына берген крепостниктердің де еңбегі бұдан артық емес еді. Осылайша, крепостнойлық құқық Ресейдегі сауда мен өнеркәсіптің дамуына ең зиянды әсер етті.

Шаруаларды крепостнойлық құқықтан босату мәселесі логикалық қажеттілікке байланысты мәселенің қозғалуын және ұятсыз дене жазасының жойылуын талап еткені сөзсіз.

Шынында да, 1861 жылы 6 маусымда Жоғары мәртебелі Ішкі істер министрі мен Мәртебелі өзінің канцеляриясының екінші бөлімшесінің бас губернаторына жалпы дене жазасын жеңілдету және жою туралы ойлар енгізуді бұйырды.

Осы Императорлық қолбасшылықтың нәтижесінде құрылған комитет ұзақ талқылаудан кейін өз жобасын Мемлекеттік кеңестің қарауына берді, содан кейін 1863 жылы 17 сәуірде «Қазіргі қылмыстық және түзеу жүйесіндегі кейбір өзгерістер туралы» қаулы шықты. жазалар.

Бұл қаулы көп жағдайда (140 баптан) дене жазасы ішінара жойылды. Және бұл ретте Сенат пен Ішкі істер министрлігінің барлық күш-жігері шаруалар табын оқшаулауға бағытталды.

Және, ақырында, бұл оқшаулау 1889 жылғы 12 маусымдағы заң сияқты шеткі нысанға әкелді, ол жалпы заңдардан шаруалардың бүкіл азаматтық айналымын алып тастады және арнайы помещик-шаруа сот әкімшілік мекемелерінің құзыретін шектен тыс кеңейтті.

Осы қарсы реформаның нәтижесінде шаруалар табы өзін крепостнойлық режимде болған жағдайға тап болды, бір ғана айырмашылығы, жер иесінің қамқорлығының орнына құрылған жаңа қамқоршылық органның қарауымен ауыстырылды. деді заң – земство бастықтары.

Мемлекет заңдарының 677-бабында: «Ауыл тұрғындарына сот үкiмiнен немесе оларға тағайындалған үкiмет пен мемлекеттiк органдардың заңды өкiмiнен басқа ешбiр жаза қолданыла алмайды» делінген.

Егер бұрын помещик «жеке дұшпандық» сезімімен өз бетінше жазаланса, енді мемлекет атынан жазаны осы құрылымдарды басқарған сол жер иесі жүргізетін болды.

Шаруалар «бостандық» актісін дұшпандықпен қарсы алды, «эмансипация» басқа айыптаудағы жаңа құлдық екеніне сенімді болды. Манифест жарияланғаннан кейін шаруалар бұқарасының көңіл-күйі туралы патшаға есеп беретін генерал-губернаторларға манифест жүргізуге рұқсат берілді.

Сонымен, генерал Веймар манифестті мойындамағаны үшін 20 адамды таяқпен бекіткенін хабарлады. Таяқтар жаңа «ерікке» деген сүйіспеншілікті оятуға тырысты.

Таяқтар мен манифестке берілген жауап жаңа күшпен басталған көтерілістер болды: 1861 жылдан 1863 жылға дейін 76 губерния мен болыста 1100 шаруа көтерілісі болды.

Шаруа Антон Петров «азаттық» манифестінен екі ай өткен соң, Қазан губерниясының Бездна селосының шаруалары алдында сөз сөйлеп, көтеріліске шығуды және жер иелерінен жерді тартып алуды талап етті.

Екі күннен кейін Петров тұтқынға түсіп, атылды. Онымен бірге бірнеше жүз көтерілісші шаруа атылып, бірнеше мыңы таяқпен қамшыланды.

Бұл, өте, өте қысқа сөзбен айтқанда, Ресейдегі дене жазасының тарихы, онда олар таяқшаға гимндер шығарды, онда олар тіпті ұрып-соққанға екі ұрып-соғусыз беріледі деген мақал да айтты. Бірақ заман өзгерді, 1904 жылдың 11 тамызы. Царевичтің Мұрагерінің туған күніне орай Императорлық манифест жарияланды, ол ауыл өмірінде, құрлықтағы және теңіздегі күштерде дене жазасының жойылуын жариялады.

1904 жылғы 12 желтоқсандағы декретпен Басқарушы Сенат «шаруа туралы заңдарды жалпы заңдармен біріктіруге» бұйрық берді. Бірақ 1905 жылғы 10 желтоқсандағы баспасөз жазбасында керісінше айтылған, заңдар қағазда жақсы, бірақ өмірде жоқ.

«ХХ ғасырдың сұмдықтары. [Шаруалар қиыншылықтары мен толқулар хроникасы]. Балашовск, Чириково селосына. округі, Сапат. Губерниялар, «Отанның ұлы» сәйкес, полковник Зворыкиннің қолбасшылығымен жаяу әскерлерден бастап артиллерияға және казактарға дейін, аграрлық толқуларды басу үшін Балашовскийдің басқа ауылдарының мысалында емес, барлық қару түрлерінің әскерлері жіберілді. округі, төңірегіндегі жер иелерінің жерлерін қоғамдастықтың пайдалануына беру туралы үкімін түгелдей түзуде, ал помещиктер толығымен бұзылмаған және тіпті помещик А. И.-ның меншігінде бір арба нан қалды; қалғаны бәрі бүтін.

Бұл ауылдың келесі күнәсі – жиынға қосымша заңсыз тағайындалған губернатордың бастығын орнынан ығыстырып, бүкіл жиналыс сайлап қойғанын отырғызып қойған.

Әйтсе де, «күнәсы» да бар еді: манифест жарияланған соң ертеңіне «Сөз бостандығы, баспасөз бостандығы» кестеленген қызыл туды көтеріп, ауылды аралап жүрді. Осымен болды.

Күшті полковник ешнәрсеге тоқтамай, бүлік шығаруды жоюға шешім қабылдады. Бүкіл ер халықтың арасында жиналыс жиналып, жабайы қуғын-сүргін басталып, крепостнойлық сұмдық өз алдына бозарып кетті. Қалпағы жоқ шаруаларды тізе бүктірді де, жасалған әлдебір белгісіз тізім бойынша бастықтарының қоқан-лоққы көздерін шақыра бастады.

- «Отрядта кім болғаныңызды айтыңыз, сіз айтпайсыз - мен оны бұзамын!» – деп айғайлайды ержүрек полковник Зворыкин.

«Бізде жасақ болған жоқ, құрметті», - деп жауап береді, содан кейін «кінәлілерді» шешіндіріп, бір көйлекпен қалдырып, лайға салып, ондаған қолындағы казактар өтірік айтқан адамды қамшылай бастайды. қамшымен.

Олар кез келген нәрсені ұрады, адам ішімен аударылды, оны іштен, басынан ұрады, шаршағанша санамай ұрды. Соққыға ұшырағандардың айқайы ауылдың түкпір-түкпіріне таралып, барлық адамдарды жабайы озбырлықтың қасіретіне итермеледі және дене жазаларын жою туралы манифесттен кейін және жеке манифесттен кейінгі қазіргі гвардияшылардың осындай арсыз мазақтарының алдында дәрменсіз ашуға әкелді. қол сұғылмаушылық. Осының бәрінен кейін олар шаруалар мен бүкіл Ресей қоғамының заңға және үкіметтің шынайылығына сенгенін қалайды!

Осылайша 70-ке жуық ер адамы бар ауылдан 50 адам ұсталып, оның 43-і қамауға алынды.

Олар 60-65 жастағы қарттарды да, 17-18 жастағы ұлдарды да қамшымен сабаған. Олар қамшымен ұрып-соғады, сондықтан келесі күні қамшыланғандар денеден көйлекті шешуге мүмкіндік бермейді.

Бұның бәрі аласапыран жауап алу, жауынгерлік отрядтар туралы күштеп айғақ беруге ұмтылу болды.

Айтпақшы, кішігірім деталь: осы уақытқа дейін шіркеулердің ешқайсысы дерлік манифестті оқымаған және ол қай жерде оқылды, содан кейін манифесттің мағынасын толығымен бұрмалайтын өте ерекше түсіндірмемен, мысалы: «Құқықтың қол сұғылмауы адам» - «биліктен басқа ешкім тінту, қамауға алу «… және т.б. сол рухта» жүргізе алмайды.

Бүкіл Ресей ХХ ғасырда «ерекше жағдайдағы» аумақ болды.

Биліктің немесе әртүрлі салалардың иелерінің мейірімінен туындаған стихиялық көтерілістер мен қиындықтар Ресейдің әлеуметтік өмірінің ажырамас бөлігіне айналды.

Ал, 1879 жылы империяда әскери округтік соттар пайда болды. Кімдерге жоғары тұрған инстанцияға шағымсыз соттау және жазалау, оның ішінде өлім жазасын қолдану туралы үкім шығару құқығы беріледі.

1881 жылы қайшылықтың кез келген көрінісіне қарсы күрт реакциялық бетбұрыс кезінде күшейтілген және төтенше қорғаныс туралы ереже енгізілді. Ал бұл «қағиданың» жасалған уақыты мен оның мәні ішкі саясаттың реакциялық бағытын айғақтады.

Төтенше жағдайларды қорғау туралы «Ережелер» генерал-губернаторлар мен әкімдерге, сонымен қатар, жеке меншікке және олардан түсетін кірістерге секвестр салу құқығын береді; бірінші үш разрядтағы лауазымдарды атқаратын адамдарды қоспағанда, барлық бөлімшелердің лауазымды адамдарын және сайлау органдарын қызметтен босатуға; мерзімді басылымдарды тоқтатуға, оқу орындарын жабуға, белгілі қылмыстар мен теріс қылық туралы істерді жалпы юрисдикциядан шығаруға және оларды әскери жағдайдағы әскери соттарға беруге, 3 айға дейін бас бостандығынан айыруға және т.б.

Төтенше қорғаныс жағдайы жарияланған аймақтардағы әкімшіліктің өкілеттігі әскери диктатураға өте жақын.

Жергілікті полиция бастықтары, сондай-ақ жандарм бөлімшелерінің бастықтары және олардың көмекшілері әскери жағдайда да, күшейтілген күзет жағдайында да тінту мен алуды жүргізуге, сондай-ақ мемлекеттік қылмыс жасауда немесе оған дайындалуда елеулі күдік тудыратын адамдарды ұстауға құқылы. заңсыз қауымдастықтарға жататындар ретінде – екі аптадан аспайтын мерзімге.

Бұл қағаз жүзінде: заң бойынша… шын мәнінде болыс немесе округтегі полиция қызметкері сауатсыз халықтың үстінен патша, құдай болып табылады. Ол цензор – кез келген кітапты, журналды – «Рұқсат етілмейді» тәркілейді!

Ол үкім:

Міне, Колпино қаласында – Санкт-Петербургке өте жақын жерде – мейрамхананың бақшасында халық ағарту министрлігінің қызметкері Мохов павильондардың біріне қарап, сол жерде сот приставының көмекшісі Епинатьевті көрді, ол кісімен бірге ішіп отырған. екі полиция күзетшісі мен бірнеше әйел: «Полиция осылай жүр ме?» Колпино билеушісі «өзін қорлады» деп есептеп, Моховты тұтқындап, бір апта бойы жертөледе ұстауды бұйырды.

Түркістанда ол полицияның бір түрін штаб ретінде атқарды. Голубицкий өзіне қарызды алу үшін көрінген Семёновты тұтқындап, ешбір тұтқындау туралы ордерсіз оны абақтыға алып барды, онда оны әбден ұрып-соғып, жазалау камерасына отырғызды.

Жәбірленушінің шағымы бойынша Ферғана облыстық үкіметі Голубицкийді сотқа берді, бірақ Түркістан генерал-губернаторы шешімге қарсы Сенатқа шағым түсірді. Сенат өзінің шағымын салдарсыз қалдырған кезде, соғыс министрі Голубицкийді жақтады, бірақ ол соғыс министрінің шығуын екі рет негізсіз деп таныған Сенаттың әкімшілік немесе жалпы жиналысын көндіре алмады.

1912 жылы орыс баспасөзінің шағын бөлігі:

«Қазір бұл ерекше жағдай күнделікті өмірдің бір бөлігіне айналды және мүлдем мүмкін емес жағдайды тудырды.

– Біз Санкт-Петербургтегілер мұны провинциялар сезінгендей сезінбейміз.

– Өйткені, ол жақта оңды өмір жоқ. Барлық заңдар жойылды

белгі үшін.

«Барлық жүйелілік сезімі жоғалды.

- Оның көше бойымен жайбарақат жүретініне ешкім кепілдік бермейді, өйткені оның басына түсуі мүмкін өте күтпеген апаттарды ешкім болжай алмайды. Барлық жерде ерекше астында тұрған кейбір түрлері бар! биліктің қорғанысы: олар өздерін соншалықты қатыгездікпен ұстайды, сіз әрқашан соқтығысуға қарсы тұра алмайсыз. Содан кейін түрі әрқашан дұрыс болады. Соңғы жылдары бұл жағдай, барлық дамып келе жатқан жағдай, бүкіл провинциялық өмірдің осы нақты іс-әрекет тәсілімен қалың боялған деңгейіне жетті.

Ең тән нәрсе, дерлік ұқсас пайымдаулар жасау керек.

оңшыл бюрократтардан тыңдаңыз ».

Ал ерекше ережелерді жақтайтын пікір мүлдем естілмейді!

Монархияның жақтаушылары Ресейдегі ақтау үкімдерінің үлесіне және ағартушы Батысқа қатысты өлім санының аздығына жиі сілтеме жасайды.

Расында да: сирек – сол жылдары таяқпен жазаланғандармен бақытсыздық туралы хабар баспасөзде сирек болады. Осындай өлім жазасына кесілгендер үшін ұрып-соққан немесе ұяттан өзін-өзі өлтіруге итермелейтіндердің статистикасын ешкім жүргізген жоқ.

Ал бұл мыңдаған, он мыңдаған және миллиондаған адамдар өздерінің туыстары мен достарының ашуланған намысы үшін жалындауға дайын.