Неліктен армандарыңыз туралы медитация жасау керек?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Бейненің қалыңдауы, ығысуы, керісінше түрленуі: психотерапевт Илья Никифоровпен бірге біз мыңжылдықтар бойы ежелгі гректерден бастап, адамдардың арман туралы түсініктері қалай дамығанын, оларға қандай жаңа психоанализ әкелгенін, бейсаналық қандай механизмдер арқылы жасыратынын түсінеміз. бізден мағыналардың «тыйым салынған» ішкі цензурасы, армандарды талдау бізге не бере алады және суреттерді түсіндіру кезінде қандай принциптерге сүйенуге болады.

Арман туралы түсініктерін дамыту

Бұл сұрақтарға жауап беру үшін қысқаша тарихи шолудан бастаған жөн. Армандарға деген көзқарастардың дамуын ғасырлар бойы адам өзін жеке тұлға ретінде, жеке және жауапты болмыс ретінде жүзеге асыруға қабілетті бола түсуімен салыстыруға болады. Қарапайым мәдениет адамдары өздерін тайпаның бір бөлігі ретінде көрсетеді, бірақ автономды тұлға ретінде емес.

Тұлға болу – тек екі тұлғаның артықшылығы: ру мүшелерінің тән саулығына қамқорлық жасайтын көсем және олардың психикалық жағдайына жауап беретін бақсы. Бақсы маңызды рөл атқарады, өйткені ауру мен күшті эмоционалдық бұзылулар адамның өзіне байланысты емес, зұлым рухтардың интригалары болып саналады. Уақыт өте келе қоғам жаңа әлеуметтік рөлдерді ұсына отырып, күрделене түседі. Олармен сәйкестендіру адамға өзін топтан бөлек және өз еркі мен қалауы бар екенін тануға көмектеседі. Дәстүрлі мәдениеттің артқа шегінуі кезінде бұл рөлдердің өзі міндетті емес, қоғам өз мүшелерінің мінез-құлқын бақылау дәрежесін төмендетеді.

Бұрын бір адам әкелер мен аталар басып кеткен жолмен жүріп, балаларды да солай жүруге үйретсе, көп ескі соқпақтар жарамсыз болып шықты, енді қалай, қайда барары белгісіз. Бұл белгісіздік таңдау еркіндігін береді, сонымен бірге ол үшін жауапкершілікті жүктейді. Адамның ұжымға ерігеннен бастап, жеке жолдың қуанышы мен уайымына қалай жеткенін көреміз. Енді ол айнаның алдында тұрып, оның алдынан кім шыққанын білуге үміттеніп, оған мұқият қарап отыр.

Өзінің ұзақ тарихында арманға деген көзқарас осындай жолмен жүрді. Ежелгі гректер Гипнос (ұйқы) мен оның егіз ағасы Танатос (өлім) Түн мен Кроностың қосылуынан туған деп есептеді. Сол ерлі-зайыптылардан Эрис (кеспе), Апата (алдау) және Немесис (кек) дүниеге келген. Таңқаларлық емес, бұл асыл тұқымды ескере отырып, армандар алаңдатарлық және қауіпті болды.

Оларды Гайя жіберген және жер асты әлемінің күштерімен байланысқан деп есептелді. Бірнеше ғасыр өткен соң, 5 ғасырда. BC е., Еврипид армандардың бір бөлігін қалпына келтіріп, Гайя жіберген қорқынышты армандардан басқа, жеңіл Аполлондық армандардың да бар екеніне назар аударды. Кейінірек Платон (б.з.д. 428 ж. - 348 ж.) келесі қадамға барды: оның ойынша, барлық түс құдайлармен байланысты емес, олардың көпшілігі адам жанының үш бөлігінің қарама-қайшылығында туады. Егер жанның саналы бөлігі нәпсіқұмарлық пен ашуланшақ бөліктерге төтеп бере алмаса, онда адам түсінде өзінің айыпты қалауларының орындалғанын көреді.

Түстер туралы алғашқы идеялардың дамуына елеулі үлес қосқан бес томдық түс жору өнеріне арналған «Онейрокритицизм» еңбегі болды. Оны II ғасырдың екінші жартысында өмір сүрген Артемидор Далдианский жазған. n. e. Ол дұрыс түсіндіру үшін армандаушының жеке басын және оның ұйқы кезіндегі эмоционалдық жағдайын білудің маңыздылығы туралы алғашқылардың бірі болды.

Бұл түс көрушіге де, аудармашыға да пайдалы болар еді, тек пайдалы ғана емес, сонымен қатар түс жорушы түс көрушінің кім екенін, не істейтінін, қалай туылғанын, нені иеленетінін, денсаулығы қандай және қалай екенін білуі керек. ол қарт.

Ғасырлар өткен соң Фрейд өзінің түс жору техникасының ежелгі дәуірден қалай ерекшеленетінін түсіндірді. Егер бұрын арман аудармашысы белгілі бір дәрежеде озбырлықпен жұмыс істей алатын болса, оның ойына армандаушының өзіне қарағанда мүлдем басқа ассоциациялар келуі мүмкін болса, енді жұмыстың маңызды бөлігі армандаушыға сеніп тапсырылды.

Диванға жатып, арманның жеке рәміздері туралы ойға не келетінін айту керек болды. Сол уақыттан бері армандаушының жеке қасиеттері ғана емес, сонымен бірге оның ішкі әлемі, өзінің ассоциативті тізбектері мен олар аша алатын мағыналары да ескерілді. Мүмкін болатын байланыстарды көру және дәл және түсінікті интерпретацияны дайындау психоаналитиктің міндеті болды.

Егер сіз аз уақыт бөліп, Фрейдтің армандар туралы идеяларына тереңірек үңілсеңіз, түнгі армандар әлемі адамның жеке басының өзегіне қаншалықты жақын екенін көре аласыз.

Армандау тілектің орындалуы ретінде

1900 жылы «Армандардың интерпретациясы» бірінші басылымы жарық көрді. Онда Фрейд әрбір түсінде тиісті назар аударылғанда, басылған тілектің қанағаттандырылуын табуға болады деп дәлелдейді. Мұны қалай түсінуге болады? Фрейд балалардың күндізгі уақытта ала алмаған нәрселерінің орындалуын көрген көптеген армандарын келтіреді. Мысалы, уланудан кейін оның бір жарым жасар қызы Анна күні бойы аштыққа мәжбүр болды, ал түнде ұйықтап жатқанда: «құлпынай, құлпынай, омыртқа, ботқа» деп толқиды.

Ересектердің арманы анық орындалатын армандарды балаларға қарағанда көру ықтималдығы аз. Мұны психика дамуының келесі ерекшелігімен түсіндіруге болады. Балаға ата-анасының талаптарын «сіңіру», өзін олар қалай көргісі келсе, солай ету үшін көп уақыт қажет. Тек 5-6 жаста ғана ол өз ішінде өзін бағалайтын психикалық құрылымды қалыптастырады. Ішкі цензура бар болғандықтан, қазір ата-ананың ықпалы аз дәрежеде қажет. Оның өсиеттерін орындау балада нормаларға сәйкестігі үшін мақтаныш сезімін тудырады, ал олардан ауытқу ұят пен кінәнің ауыр тәжірибесіне айналуы мүмкін.

Адамның барлық қалауы кішкентай Анна Фрейд сияқты зиянсыз емес. Олардың көпшілігі біздің агрессивтілігіміз бен сексуалдылығымызбен байланысты, біз өзімізді құрметтеуді жоғалтпау және ар-ұжданымызға қайшы келмеу үшін оны шектеуіміз керек. Қабылданбайтын тілектерді білу өзін-өзі бағалауға зиянын тигізуі мүмкін, сондықтан Фрейдтің пікірінше, олар бейсаналыққа түсіп, психиканың тереңінен қанағаттанудың жанама жолдарын іздейді. Қанағаттанудың жанама тәсілдерінің бірі армандаушының шынайы тілегін ішкі цензордан жасырып, арманмен қамтамасыз етіледі.

Фрейд емделушінің арманы туралы айтады, бұл тілектің орындалуы бола алмайтын сияқты, өйткені ол орындалмаған үміттерден үмітсіздікті қамтиды.

Мен мынаны армандадым: мен қонақтарға кешкі ас ұйымдастырғым келеді, бірақ менде ысталған лососьден басқа ештеңе дайындаған жоқпын. Мен бірдеңе сатып алайын деп ойлаймын, бірақ бүгін жексенбі және барлық дүкендер жабық екені есімде. Мен жеткізушілерге телефонмен хабарласқым келеді, бірақ телефон жұмыс істемейді. Нәтижесінде кешкі асқа деген құштарлықтан бас тартуға тура келеді.

Талдау кезінде науқас достарының бірі оны күйеуі екеуі кешкі асқа қашан шақыратынын сұрағанын есіне алады, өйткені олардың үйде әрқашан осындай жақсы тамақ бар. Әрі қарай бұл досы сауығып кеткісі келеді, ал науқастың күйеуі қисық ғашық екен. Бұл армандаушыда еріксіз қызғаныш сезімін тудырады.

Фрейд қорытындылайды: «Енді арманның мағынасы түсінікті. Науқасқа айта аламын: «Сен оның сөзін естігенде ойлаған сияқтысың:» Әрине, мен сені шақырамын - сонда сен менің үйімде тамақтанып, жақсы болып, күйеуімді одан сайын қуанта аласың! Мен бұдан былай кешкі ас ішпегенді жөн көремін! » Осы түсіндірмеден кейін пациент түсінде болған ысталған лосось бұл досының сүйікті тағамы екенін есіне алады. Сіздің қызғаныш немесе кекшіл импульстарыңызды білу ренжітуі мүмкін.

Түскі ас туралы арманда күйеу де, қыз да жоқ, бірақ қызғаныш сезімі қанағаттандырылды: бәрі дос қыз өзінің сүйікті тағамын алып, жақсарып, пациенттің күйеуін одан да көп тарта алатын кешкі асты ұйымдастыруға кедергі келтіреді.

Егер біз Фрейдтің идеяларымен келісетін болсақ, онда армандар оның жеке қасиеттерін көрсететін адам психикасының өзіндік туындыларына айналмайды. Олардың қалау аймағымен байланысы көрінеді. Рухани аймақ, бәлкім, адамның мәніне ең жақын, оны бір нәрседе таңдауын тоқтатуға және оған ұмтылуға итермелейтін нәрсе.

Арман функциялары

Енді, дәл Фрейд кезіндегідей, армандар өткен күннің әсерлерін автоматты түрде пайдалану үшін ғана қызмет етеді деген идеяны кездестіруге болады. «Армандардың интерпретациясы» кітабында армандар тілек білдірушілер ретінде жарияланады және қайтыс болуынан бір жыл бұрын Фрейд олардың қақтығыстарды шешуге, күмәнді жоюға немесе ниетті қалыптастыруға көмектесетінін түсінеді.

Менің ойымша, ұйқы кезінде соңғы әсерлерді өңдеуге болады, ал физиологиялық процестерді символдық түрде бейнелеуге болады, бірақ, мүмкін, одан да маңыздысы - көбінесе арман және оның символизмі семантикалық жүктемені қамтиды. Ішкі цензурамен жабылған мағыналарды анықтауға тырыса отырып, сіз өзіңізді, қазіргі қақтығыстарыңыз бен тілектеріңізді, сондай-ақ қиындықтарды шешудің көрсетілген жолдарын жақсы түсіне аласыз.

Түсіндіру принциптері

Армандардың жасырын мағынасына жақындауға не көмектеседі? Армандарды талдау қалай салынғанын түсіну үшін Артемидорды түсіндіру ережелері туралы, сондай-ақ Фрейд сипаттаған армандардың психикалық механизмдері туралы қысқаша айту керек.

Мысалы, Артемидор бір көзқараспен бүкіл арманды жабу ғана емес, сонымен қатар жеке белгілердің мағынасын табу маңызды екенін айтты. Мысалы, түсінде бір адам басынан айырылып, одан кейін отағасы болған әкесі қайтыс болды. Артемидордың пікірінше, таңбаларды түсіндіру олардың бір нәрсеге ұқсастығына негізделуі мүмкін, сонымен қатар оның бөлігі арқылы тұтасты көрсетуге де болады («мысалы, бір адам өзінің әпкесінің киімінің меншігінде болғанын және оны киіп жүргенін түсінде. Ол апасының мүлкін мұраға алған. «).

Фрейд өзінің армандары мен пациенттерінің армандарын зерттей отырып, арманның шынайы мазмұнын армандаушы көретін нәрсеге айналдыратын екі механизмді анықтады - конденсация және орын ауыстыру. Шоғырлану бір және бір бейненің әртүрлі ойлармен байланыстырылуынан көрінеді. Бұл ақыл-ой механизмінің жұмысының нәтижесін оңай көруге болады, егер белгілі бір уақыт ішінде армандағы бейнелердің бірі ұсынылып, пайда болған ойлар байқалады. Әрбір суреттегі рефлексиялар бір ой екіншісіне біркелкі ауысқанда бірнеше ассоциативті тізбектерді тудырады. Арманның әрбір символында әртүрлі мағыналар міндетті түрде қысқартылады.

Екінші механизм - орын ауыстыру - маңызды нәрсемен байланысты, бірақ адам үшін алаңдатарлық бейненің орнына онымен қашықтан байланысты басқа бейне пайда болуымен көрінеді. Психикалық қуат мәнді бейнеден эмоционалды бей-жай бейнеге ауысты. Маңызды және алаңдататын нәрсені арманның символынан қайтарылған ойлар ағынын бақылау арқылы табуға болады. Баста пайда болатын ойларға қаншалықты төзімді болсақ, соғұрлым ассоциативті тізбек ығысу пайда болған бастапқы бейнеге әкеледі.

Арманды «жасау» процесінде психика тағы бір маңызды құралды пайдаланады - бейнелерді олардың қарама-қайшысына айналдыру. Бейсаналықта қарама-қайшылықтар жоқ, сонымен бірге абсолютті қарама-қарсы бейнелер қатар өмір сүре алады. Фрейд 1884 жылы К. Абельдің «Алғашқы сөздердің қарама-қарсы мағынасы» еңбегінен ежелгі тілдерде бір сөздің қарама-қарсы әрекеттерді немесе қасиеттерді («күшті әлсіз, ескіше, алыс, қосу-бөлу») …

Осы тұста мынадай сұрақ туындауы мүмкін: «Егер жоғарыда айтылғандардың бәрі рас болса, ұйқының жасырын мағынасына жетуге тырысу керек пе, егер оны бізді қорғайтын психика мұқият жасырған болса. жағымсыз тәжірибелерден?»

Неліктен армандарыңыз туралы медитация жасау керек?

Егер армандар мен қақтығыстарды символдық түрде білдіруге болатын болса, егер ол шешім немесе әрекетті қабылдауға «итермелей» алса, онда бұл жасырын мазмұнды түсініп, сіз өзіңіздің ішкі шындық туралы көбірек біле аласыз. Мұның не пайдасы бар? Өз тұлғасы туралы білімдерін кеңейту қолайсыз болып көрінетін қасиеттерді қабылдауға ықпал етеді, бұл өз кезегінде өзін-өзі түсінуге және басқа адамдарға төзімді болуға көмектеседі.

Лев Толстойдың «Анна Каренинасын» еске түсірейік: әріптестерінің Степан Аркадьевичке деген құрметі оның «адамдарға деген ерекше ықыластылығынан, оның бойындағы кемшіліктерін сезінуінен» туындады. Бір таңқаларлығы, олардың өз еңбегін жоққа шығаруға болады, қасиеттерін жүзеге асыру мақтаныш сезімін тудыруы мүмкін. Біз өзімізді жақсырақ білетіндіктен, біз басқалардың әрекеттерінің мотивтерін жақсы түсіне бастаймыз және эмпатияға бейім боламыз - өзімізді басқаның орнына қоя білу.

Өзін-өзі тану тәсілі ретінде арманмен жұмыс істеудің үш ерекшелігі бар.

Біріншіден, сіз өзіңіздің қарқыныңызды таңдай аласыз және арманыңызды талдай отырып, психикалық ыңғайсыздық білімге деген қажеттілікті жеңетін жерде тоқтай аласыз.

Екіншіден, кез келген уақытта арман туралы ойлауға болады; уақыт өте келе ол өзінің жасырын мағынасын жоғалтпайды, ал ассоциативті тізбектер әлі де дұрыс бағытта болады.

Үшіншіден, өзіңізбен болып жатқан нәрсе үшін жауапкершілікті басқа жаққа - адамдарға, өмірлік жағдайларға, ауруларға толығымен ауыстыру оңай, бірақ арманмен мұны істеу қиынырақ, өйткені ол әлдеқайда көбірек сезіледі. өзіндікі ретінде, психиканың тереңінде пайда болған нәрсе ретінде.

Армандармен жұмыс істеу форматтары әртүрлі болуы мүмкін. Фрейд өзінің армандарын талдап, пациенттеріне армандаған тәжірибесін күнделікті өмірдегі қиындықтармен байланыстыруға көмектесті. Сіз басқа адамның немесе адамдар тобының қолдауына жүгіне аласыз немесе армандармен жұмыс істеу үшін күнделік тәжірибесін пайдалана аласыз.

Түйсік - бұл интерпретацияның дұрыстығын бағалауға мүмкіндік беретін ішкі тюнинг форг. Басқа адамның сөздері (немесе біздің болжамдарымыз) біздің ішімізде болып жатқан нәрсеге сәйкес келетін болса, бұл арманның бұрын түсініксіз үзінділерін байланыстырып, пайда болған мағынаның сезімімен жауап береді. Практика интуицияны дамытуға көмектеседі, оған санаға жаңа жолдар салады. Итальяндық психоаналитик Антонино Ферро айтқандай, «… түнгі армандар - бұл ақыл-ойдың көрнекі поэтикасының бір түрі, оны интуитивті түрде түсіну керек және дешифрацияланбайды».