Індет, ауыр аштық және эпизоотиялар: олар Ресейдегі індетпен қалай күресті

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

XIV-XV ғасырларда орын алған Мәскеу төңірегіндегі орыс жерлерін орталықтандыру тек азаматтық қақтығыстармен және шетелдік экспансияға қарсы күреспен қатар жүрді: тұрақты эпидемиялар қала халқының үштен жартысына дейін қырылды.

Мәскеу қалалық педагогикалық университетінің доценті, «Ресей тарихы» магистратурасының меңгерушісі Алла Челнокова індеттердің қалай жүріп жатқаны және оны ата-бабаларымыз қалай қабылдағаны, Ресейде инфекциялардың қалай таралатыны және олармен қалай күрескені, қалай күрескені туралы айтты. індеттердің дамуы және оларды ата-бабаларымыз қалай қабылдағаны.

Қараңғы ғасырлар

Шежірелерде сол ғасырлардағы оқиғалар туралы мәліметтер сақталған. Алла Челнокова айтқандай, сол кездегі эпидемиялар туралы ақпараттың негізгі бөлігі Новгород, Псков, Тверь және Мәскеу жылнамаларында сақталған.

Тарихшы Владимир Пашутоның «Ежелгі Русьтегі аштық жылдар» зерттеуіне сәйкес, белгісіз аурулардың бірнеше жергілікті ошақтары 12 ғасырда болған, бірақ эпидемия әсіресе 13 ғасырдың аяғы мен ортасына дейінгі кезеңде жиі болған. 15 ғасыр. 1278 жылғы індеттен кейін Псков хроникасы індетті орта есеппен 15 жылда бір рет, Новгородтықтар 17 жылда бір рет жазады.

"Хроникада аурудың белгілі бір түрі туралы сенімді ақпарат жоқ. Жалпы Еуропада тараған обадан Ресей де зардап шекті деп саналады. "немесе тіпті" безеу. "Егер ауру бұрыннан таныс болып шықса, шежіреші бұрын пайда болғанын көрсетті және симптомдарды сипаттамады.

Археология инфекциялардың нақты табиғатын зерттеуге көмектесуі мүмкін, бірақ әзірге бұл салада сенімді зерттеулер аз, дейді сарапшы.

Оның айтуынша, Новгород пен Псков басқаларға қарағанда ауруды жұқтырған, өйткені олардың Батыста тұрақты сауда байланысы болған. Тағы бір жолы болды: 1351-1353 жылдардағы ең ауыр індеттердің бірі Псков хроникасы бойынша (ПСРЛ. Т. В. Псков және София хроникасы. Петербург, 1851 - ред.), «Үнді жерінен» келді., яғни Еділ бойында парсы және Астрахань көпестерімен бірге.

Нижний Новгород арқылы 1364 жылғы індет Мәскеуді, Владимирді, Тверьді, Переславль-Залесскийді және басқа қалаларды жойды. Тарихшы Михаил Тихомиров «XIV-XV ғасырлардағы ортағасырлық Москва» кітабында атап өткендей, бұл індет «орыс халқының жадында ұзақ уақыт қалды және өзіндік есте қаларлық дата ретінде қызмет етті».

Сол кездегі індеттердің ұзақтығын қазіргі ғылым нақты анықтай алмайды, тек бірнеше дәлелдер сақталған. Сонымен, 1352 жылы Новгород жылнамашысы (ПСРЛ. ІІІ том. 4-бөлім. Новгород екінші және үшінші хроникалары. Петербург, 1841 - ред.) індеттің «тамыздан Пасхаға дейін» созылғанын, ал Псков жылнамашысы А. жыл бұрын ол індеттің «жаз бойы» созылғанын атап өтті.

Эпидемия, Челнокова нақтылағандай, ешқашан жалғыз проблема болған емес - оның тұрақты серіктері қатты аштық пен эпизоотиялар (малдардың жаппай қырылуы - ред.) болды. Оның айтуынша, аштықтан әлсіреген адамдардың иммунитеті жұқпалы ауруға төтеп бере алмаған, ал егістік жердегі індеттің кесірінен егін салатын адам қалмаған. Бұл ретте астық бағасын көтерген алыпсатарлар жағдайды ушықтырды.

Шежірешілер қиын жылдардағы каннибализм жағдайларын хабарлайды. «Шаруалар үшін дәл осындай шарасыз қадам жылқы жеу болды: мүк, жапырақтар немесе ағаш қабығы сияқты мәжбүрлі тағамдардың арасында жылқы етін жылқы етін соңғы орында айтады. Оның себебі, жылқыдан – жұмысшыдан және асыраушыдан – жеке бас бостандығынан айырылған шаруалар тек сатып алуды, тіпті бодандықты күтті, яғни жергілікті дворяндар мен көпестерге тәуелді болып, шекаралас. құлдық туралы», - деп атап өтті Алла Челнокова.

Бір табытта бесеу

Эпидемиялардың ең өткір кезеңдерінде өлім-жітім деңгейі соншалық, бүкіл отбасыларды бірден бір табытқа жерлеуге тура келді немесе олар үлкен жаппай қабірлерге - қайыршыларға жерлеуге мәжбүр болды. Владимир Пашутоның «Ежелгі Русьтегі аштық жылдар» мақаласындағы айтуынша, инфекция орта есеппен ластанған аумақтар халқының үштен бірінен жартысына дейін өлген.

Челнокованың айтуынша, қалада күн сайын жүзден астам адам қайтыс болған індеттің ең қиын сәтінде дұға ету және бүкіл ел бойынша жаңа шіркеулер тұрғызу жалғыз құрал болды. Кейде бұл тек індеттің күшеюіне ықпал етті, бірақ хроникалар басқа жағдайларды есте сақтады. Мысалы, Псков шежірешісінің айтуынша, 1389 жылы Новгород архиепископы Иоаннның сапары және ол өткізген дұға қызметі тағы бір індетті тоқтатты.

Дүниенің ортағасырлық суреті табиғатты тәуелсіз шындықтың бір түрі ретінде қарастыруға мүмкіндік бермеді, ал өмірде болған барлық нәрсе құдайдың еркі нәтижесінде қабылданады, деп түсіндірді сарапшы. Бұл ауру, Псков шежірешісінің сөзімен айтқанда, «адамдардың күнәлары үшін көктегі жаза» болды, сондықтан онымен ораза, намаз және рухани іспен күресу ешкімнің ойына келмеген.

Анекдоттық дәлелдер эпидемиялар қоғамдық әл-ауқатқа қауіп ретінде бағаланбаған болуы мүмкін екенін көрсетеді. Сонымен, Киев және бүкіл Ресей Митрополиті Фотий - басты шіркеу иерархы - псковиттерге жолдауында («Тарихи актілер», 1-том, Әулие. Мен Құдайдың жазасы тек «түзетуге және жақсартуға» әкелуі мүмкін екеніне сенімдімін. қала.

Көптеген адамдар қиыншылықтың шиеленісуін рухани жауапкершілікке шақыру және жердегі дүниеден бас тарту ретінде қабылдады, деп атап өтті сарапшы. Шежірелерде мүлікті шіркеудің қарауына беру жаппай құбылысқа айналғаны және көбінесе бұл иесінің қайтыс болуымен емес, монах болу шешімімен болғанын айтады. Сол кездегі бірнеше монастырьлар барлық аз қамтылғандарға көмек көрсететін орталықтарға айналды.

Адамдардың үлкен тобы инфекциядан қашып, бай және қоныстанған ополиені (үлкен өзен аңғарлары) шөл далада, солтүстік-шығыстың адам тұрмайтын жерлерінде қалдырды. Қалалардың бос болғаны сонша, өлгендерді жерлейтін ешкім болмады. », - деді ол Алла Челнокова.

Бірақ, оның айтуынша, кішіпейілділік ауыр қиындықтарға жауап беретін жалғыз жауап емес. Волоколамск патериконы қарама-қарсы позицияның сирек емес екенін куәландырады - сарапшы атап өткендей, Декамеронда осы оқиғалардың еуропалық замандасы, Джованни Боккаччоның «қара өлімінің» куәгері сипаттаған позицияға жақын. Халық қоныстанған елді мекендердегі зұлымдық туралы хабарлай отырып, Волоколамск шежіресі «кейбіреулер маскүнемдіктен соншалықты сезімсіздікке душар болғаны сонша, ішімдік ішкендердің бірі кенеттен құлап өлгенде, олар оны орындықтың астына аяғымен итеріп жіберіп, ішуді жалғастырды. « (BLDR. T.9, Санкт-Петербург, 2000 - редактордың ескертуі).

Қатты тәжірибе

Челнокованың айтуынша, карантин туралы алғашқы есептер 15 ғасырдың ортасында пайда болды. Оның атап өтуінше, бұл әлі де мемлекеттік деңгейдегі дәйекті саясат туралы емес: ластанған аумақтардан шығуды бақылайтын заставаларды айналып өткені үшін жазалаудың жекелеген жағдайларын қоспағанда, шежірешілер бір мезгілде көп жиналатын дұғалар мен крест шерулерін тойлайды..

Сарапшының пікірінше, Ресейдегі індеттердің тарихы үшін Псков клеркінің (мемлекеттік қызметші шені – ред.) Михаил Мунехин мен Спасо-Елизаров монастырының ақсақалы арасындағы бізге жеткен хат алмасуы ерекше қызығушылық тудырады. Филофей, әйгілі «Мәскеу – үшінші Рим» формуласының авторы («Алексей Михайловичтің астындағы оба», Қазан, 1879 – ред.).

Содан кейін Псков губернаторының істерін басқарған кеңсе қызметкері білімді және еуропалық білімнен хабардар адам болды. Хат алмасудың арқасында біз 1520 жылғы індет кезінде Мунехиннің бұйрығымен алғаш рет қатаң шаралардың тұтас кешені қабылданғанын білеміз: жекелеген көшелер карантинге жабылды, науқастардың үйлері жабылды және діни қызметкерлерге оларға баруға тыйым салынды. Өлгендерді қала ішіндегі шіркеу зираттарына жерлеуге тыйым салынды, бұл жағымсыз реакция тудырды, сарапшының айтуынша, тыйымды айналып өту үшін қайтыс болғандардың туыстары ауру фактісін жасыруға тырысты.

16 ғасырдағы жұқпалы аурулармен күресті сипаттайтын тағы бір құжат - Иван Грозныйдың хаты («Ескі орыс әдебиеті бөлімі» РҒА РҒА, 14-том, 1958 - ред.), онда ол Кострома билігін ұрысады. олардың карантинді ұйымдастыруға қабілетсіздігі. Құжатта әскерилер аурудан қорқып, заставаларда қызмет етуден бас тартқандықтан, бұл мәселені патшаның өзі шешуге мәжбүр болғаны айтылған.

Біздің ата-бабаларымыз жаппай өлім мен экономикалық дағдарыстардың тұйық шеңберінен 200 жылдан астам уақыт бойы, 15 ғасырдың аяғына дейін, ақырында, эпидемиялар жиі бола бастағанға дейін және олармен күресу мүмкіндігі туралы идея пайда болды. басқарушы топтар арасында нығая бастаған жоқ, деп атап өтті Челнокова. Тек XVI-XVII ғасырларда оның айтуынша, қатаң карантин әдеттегі шараға айнала бастады.