Орал мен Сібірдің Чюлюгдеевтерінің жұмбақтары

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

17 ғасырдың аяғында ол Енисей губернаторы князь К. О.-ға «ресми жауап беру» үшін патшалық Сібір орденіне кірді. «Ресми жауапта» 1685 жылы ақпанда «барлық қатарлар арасында ауызша сөз бола бастады, Енисей ауданында, Тунгус өзенінің бойында бір қолы, бір аяғы бар жабайы адамдар пайда болған сияқты» делінген.

Сонымен воевода «жоғарыда сипатталған сол тунгустардың жабайы адамдары туралы, бұл жабайы адамдар қайда және олар қандай жерлерде өмір сүреді және олар қандай бет-әлпет, әлгі адамдар және қандай киім киетінін сұрауды» бұйырды. Жауап алу кезінде куәгер - Ката өзенінен шомылдыру рәсімінен өткен тунгус Богдашка Чекотеев келесі оқиғаны айтып берді:

«Мен Тунгус өзенімен көтеріліп келемін, биік тауға, тасқа, Тунгус өзенінен шамамен үш верст жерде ол Богдашконы көрді, шұңқыр, ал бұл шұңқыр барлық жағынан дөңгелек, ені шамамен бір жарым аршин, және сол шұңқырдан сасық рух шықты, адамның рухқа шыдауы мүмкін емес және ол, Богдашко, сол шұңқырда ұзақ болды және сол сасық рухтан шыға алмады және ол шұңқырдан жатып қалды. бір күн бойы бас ауруы бар шұңқыр.

Бірақ қандай шұңқыр жерге еніп, оның тереңдігіне енгенін ол, Богдашко білмейді, өйткені ол бұл шұңқырға қараған жоқ, ал басқа шұңқырдың жанында тайыз және үлкен орман бар еді. түбір, кейбір жерлерде белгілер пышақпен немесе көп жерлерден басқамен сыланған.

Ал ағаларымен, тунгустармен бірге, ол, Богдашко, сол шұңқырда адамдар өмір сүретінін естіді, ал бұл адамдардың аттары - шыюлы, ал бұл адамдар кеуделері ұзын, бір көз, бір қол және бір аяққа жуық., және олар әрбір аң мен құсты садақпен атып, аң мен ағашты арамен кесіп тастайды, садақ пен жебе қандай мысал болып табылады және ол, Богдашко, естімеген және көрмегенін көрді.

Олардың арасындағы мәміле chulyugdei, tungus, бұл: олар өз жолдарына тунгусты әкеледі, олар жол бойымен жүреді, олар тоқылдақ құстың қауырсыны мен тоданы жабыстырады, олар жапырақ терісінде тұрған қарағай ағашының жанында. ал әлгі де чилүгдейлер келеді, сосын тунгустар қауырсындарын онсыз да жейді, ал де тунгустар үшін оның орнына әр түрлі құстардың жебелерімен қауырсындарды және олардың кәсіптерін және қандай ыдыстарды қояды. мыс немесе темір немесе олар тоқылдақ қауырсындарын не және не үшін жейді, сондықтан ол, Богдашко, мен естіген жоқпын ».

Түрлі-түсті мәтін - сіз ештеңе айта алмайсыз: бір стиль мен сөздік оған тұрарлық. Бірақ ең бастысы басқа: шомылдыру рәсімінен өткен тунгус Богдашка Чекотеев жер астында жатқан тұңғиық, шұңқыр сияқты үлкен және тереңде нені көрді, тайганың соққыға жығылған ұлы жатқан жерден осындай жағымсыз «иіс» шыққан? жартылай әлсіз күйде күні бойы?

Аңғал, бірақ адал тунгусқа сенбеуге негіз жоқ. Ол жай ғана көргенін дұрыс түсіндіре алмады, сондықтан мұндай қиял-ғажайып ұғымдар мен бейнелерді пайдаланды. Жер астында шұңқыр болғаны анық («шұңқыр жан-жағынан дөңгелек болды»). Ол жерден қандай мас болатын булардың пайда болғанын айту қиын: кез келген жағдайда олар өлімге әкелмеді, өйткені әйтпесе мұндай қолайсыз ортада бірде-бір тіршілік иесі өмір сүре алмайды.

Сонда бұл ең жұмбақ чюлюгдейлер қандай болды?

Ертегішінің өзі бұл жағынан ең аз таңдануы керек еді, өйткені ол көргендердің бәрі дәстүрлі тунгуска дүниетанымына өте сәйкес келеді. Эвенк тунгусының космологиялық концепциялары бойынша Әлем буга – «жер» деп аталатын 5 бөліктен (қабаттан) тұрады:

1. Жоғарғы жер – Угу-бұға;

2. Орта жер – Дулин-бұға;

3. Төменгі жер – Ергу-бұға;

4. Долбор жері;

5. Бұлдияр жері.

Бұлдар жері бөлек тұрады: бұл тіпті материк емес, алыс мұхиттағы жеті бақытты арал, оның тарихы мыңдаған жылдар қараңғылығында жоғалып кеткен және Гипербореяға айқын ұқсайды. Мұнда да Жоғарғы және Орта өлкедегідей Күн шуағын шашып, қарапайым халық тұрады. Тек Жоғарғы Дүние – шексіз аспан, ал Орта Дүние – жердегі аспан.

Бір қызығы, Эвенк ғарышында да адамдар тұрады: олар Айда - Бегада, ал Венерада - Чолпонда, тіпті Үлкен Аюда - Эвленде тұрады. Өлім адамдары қалай дәл аспанға айналды және олар алыстағы Ғарышқа қандай жолмен келді - аңыздар үнсіз. Бірақ олар Орта әлемді мекендеген батырлардың ерліктерін егжей-тегжейлі сипаттайды.

Күннің үш әлемінің тұрғындары дерлік туысқан. Олар бір-бірімен үйленеді, ал ерлер кейде тіпті әйел алмасады. Олар бір-бірімен ән айту арқылы сөйлеседі және олар қанатты бұғымен немесе үлкен ақ құстың - нағыз «Тунгус ұшағы» қызметін пайдалана отырып, қонаққа ұшады.

Бірақ Енисей губернаторының «жазылуынан» алынған керемет ақпарат тұрғысынан ең қызықтысы - екі төменгі (жер асты) әлемі. Міне, өлілер елі және қанішер Верса өмір сүреді.

Соңғылары үнемі жер астынан шығып, тірі адамдарға аң аулайды: олар еркектерді, ұлдар мен кемпірлерді өлтіріп, жейді, ал жас әйелдер мен қыздарды жер асты әлеміне сүйреп апарады, онда олар күң және күң ретінде пайдаланылады. Өлең каннибалдары тунгус Богдашка Чекотеев айтқан тесіктерге ұқсас тесіктер арқылы жоғары қарай енеді.

Айтпақшы, ежелгі немесе бейтаныс халықтарға қатысты «бір көзді» сапасы бір көздің жоқтығын білдірмейді, тек ерекше киімдерді, зергерлік бұйымдарды, қару-жарақтарды немесе басқа керек-жарақтарды сипаттау құралы ретінде қызмет ете алады (үшін мысалы, бақсы добы). Бұл, әсіресе, басына қуыршақ киген үлбірден жасалған киім киген солтүстік және сібір этникалық топтарына тән.

Бұрынғы күндерде олар көбінесе «бір көзді» жаратылыстардың қандай екенін бірден түсіне алмайтын етіп бейнеленген. Рас, шомылдыру рәсімінен өткен тунгус Богдашка Чекотеев қуыршақтағы адамды бір көзді «дивамен» шатастырып жіберуі екіталай. Десе де, мәселе ашық күйінде қалып отыр.

Тағы бір қызығы, жер асты чюлюгдеев пен Сібір аборигендері арасындағы байланыс жолы. Табиғаты айқын символдық және одан архаизмнің иісі аңқып тұратыны сонша, еріксіз қайтадан гиперборей заманы еске түседі, ол кезде құстар мен басқа да жануарлар тотемдері үстемдік құрған, киімдер мен бас киімдер тек теріден емес, қауырсыннан да жасалған. Әйтпесе, неге оғаш жер асты тұрғындары тайга тұрғындарымен тоқылдақ қауырсындарымен алмасуы керек (және төменде жауап алу хаттамасында оларға джей қауырсындары қосылады)?

Тоңқылдақ - ең көне жаһандық тотемдердің бірі: Олимпиадалық Зевстің символы классикалық бүркіттен басқа, тоқылдақ болғанын еске түсіру жеткілікті. Ұлы Петр атындағы мемлекеттік антропология және этнография мұражайының (Кунсткамера) қорында Ресей Америкасынан дер кезінде әкелінген қауырсын киім үлгілері сақталған. Мысалы, Санкт-Петербургте кондор терісінен тігілген моллок, қарға қауырсынынан тігілген киликүй (көкшүй) салтанатты киімдері қойылған.

Осындай шапандар Сібір халықтары арасында кең тараған. 18 ғасырдағы миссионер этнограф Григорий Новицкий өзінің «Остятский халқының қысқаша сипаттамасы» трактатында өз заманындағы хантылықтардың негізгі киімдері қаз, аққу, шағала, шағала және т.б. жақсы өңделген терілерінен тұратынын жазған. құстар (осы мақсатта балықтардың шебер жасалған терісі пайдаланылды, негізінен - Обьте көп кездесетін бурбот, бекіре және стерлет).