Ежелгі Египеттің арман кітаптары: ұйықтап жатқан патшалықтан өлгендердің хаттары

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Мысыр - жұмбақтар мен аңыздардың, аңыздар мен сиқырлардың, папирус шиыршықтарында түсірілген сансыз қабірлер мен мәтіндердің елі. Қазіргі мәдениеттің, діннің және өнердің бастауы дәл осы жерде, Египетте жатыр. Сол жерден біздің әлемге ежелгі патшалар мен ханшайымдардың, құдайлардың, құдіретті данышпандардың және есімі жоқ сұлулардың бейнелері келеді. Адамзат тарихындағы алғашқы арман кітаптары дәл сол жерде жасалғаны таңқаларлық емес …

Ежелгі мысырлықтар үшін арман кеңістігі - сан алуан жаратылыстарға толы шексіз мұхит: бұл құдайлар, қайтыс болған ата-бабалар және басқа ұйықтап жатқан адамдар - бір жағынан, зұлым рухтар, аруақтар және ақырет өмірінен өтпеген қарғыс атқандар. құдайлардың үкімі, екінші жағынан.

Түсінде, ежелгі мәтіндерге сәйкес, адамға ғаламның құпия және қол жетімсіз аймақтары ашылды, түсінде оған құдай-қорғаушылар пайда болды, армандар адамның күнделікті өміріне ең тиімді әсер етті, болашақ туралы ақпаратты тасымалдады., басшылыққа алып, ескертті.

Армандар әлемінің субъектілерімен байланыстар, көбінесе болжау мүмкін емес, егер армандаушы олар үшін дайын болмаса, өте қауіпті болып саналды: арман кеңістігі күндізгі заңдарды басқармайтын түн мен уақыт күштерімен тікелей байланысты болды. дүние, сондықтан бұл өте қауіпті, көптеген нәрселерді болжау мүмкін емес, тіпті құдайлар үшін де.

Ежелгі Египетте ұйқы қалпына келтірілді; бұл сөз «ояну», «тұру» деген мағынаны білдіретін res түбірінен шыққан, өйткені мысырлықтар түс көруді мүлде басқаша елестететін: олар үшін ұйқы - ұйқыдағы адамның «оянатын» сананың ерекше күйі. ғарышты армандап, онда не болып жатқанын көрді.

Кәдімгі әлемде оянған кезде, ұйықтаушы арман кеңістігінде «ұйықтап қалды» және осылайша біздің ояу кеңістігімізге оралды. Мысырлықтар үшін арман кеңістігіндегі шындық осы дүниенің физикалық шындығынан кем емес объективті және нақты болды, сондықтан «мен оны түсімде көрдім» деген тұжырымда арманның ақиқаттығына бір тамшы да күмән жоқ. олар не көре алды.

Арман жақсы немесе жаман болуы мүмкін, бірақ көбінесе армандаушыға қатысты бейтарап болды. Түнгі түндер тәжірибелердің өте ерекше категориясы болды және ұйқының өзі және оның шындығымен емес, армандаушы арман кеңістігінде кездесетін кез келген тіршілік иесінің теріс әсерімен байланысты болды.

Ежелгі дәуірдің ең шалғай тереңдігінде мысырлықтар басқа әлеммен байланысуға тырысты. Адамдар қорымға, бейіттерге келіп, өлгендерге тамақ әкеліп, анау-мынау мәселеде көмек сұрап «хат» қалдырған. Ыдыс-аяқтар мен керамикалық тостағандарға жазылған бұл «өлгендерге хаттар» өлілер құдайлардың тікелей қасында болады, тірілердің өмірлік істерінде делдал бола алады және көмекке шақырады деген сенімнің куәсі.

Мұндай «өлгендерге хаттар» арқылы о дүниеге аттанған өтініштер өте алуан түрлі: бұл негізінен сауығып кету және сау ұрпақ сыйлау, үйдегі жанжалдарды немесе бақытсыздықтарды тоқтатуды талап ету, сот ісін жүргізуге көмектесу және сот істері, тіпті ақыреттегі тірілердің өтініші бойынша бірдеңе істеу. Басқа әлеммен байланысудың тағы бір тәсілі ұйқы болды: ұйықтаушы өлген адамды көре алады, ал өлген адам ұйықтаушыны көре алады деп есептелді.

Түсінде тірі адамдар марқұмның бұл үшін тиісті құрбандық сыйлықтарын алып, өтінішін орындаған-орындамағанын «басқара» алады. Сонымен, белгілі бір мысырлық Мериртифи бірде басқа әлемде қайтыс болған сүйікті әйелі Небетофетке хат жазып, олардың қарым-қатынасының қаншалықты жақын екенін еске түсіріп, аурудан құтылуға көмектесуін сұрайды; емделуге үміттеніп, Мериртифи марқұмның түсінде оған көрінуін сұрайды - содан кейін таңертең ол ризашылық үшін құрбандықты алады.

Көне Абыдос қаласының маңынан анағұрлым мазмұнды тағы бір ұқсас мәтін табылды: 21 ғасырға жататын папирус шиыршық. б.з.д., Мерудың өзі қайтыс болғаннан кейін бірнеше жылдан кейін оның қабірінде жерленген, сондықтан Меруға хабар жеткізуі керек болған діни қызметкер Мерудың туыстарының бірі жерленген.

Хатта аталған барлық кейіпкерлер қабірдің қабырғаларында бейнеленген: діни қызметкер Мерудың өзі, оның ұлы Хени және олардың үй қызметшісі Сени. Хаттың авторы, өзі діни қызметкер болған Хени қайтыс болған әкесіне түсінде оған келіп, алаңдатып, тіпті жарақаттаған баяғыда өлген Сеняның зиянды рухымен күресуге көмектесуін сұрайды.. Ең бастысы, Хени әкесінің бұдан былай Сенидің арман кеңістігінде соңынан еруіне жол бермеуін талап етеді.

Басқа шындықтан армандаушыға бағытталған өлген адамның көзқарасы денсаулықтың ең қорқынышты нәтижелеріне әкелуі мүмкін және «жаман көз» туралы барлық жерде таралған сенімнің мысырлық нұсқасы болды. Өлгендердің көзқарасымен күресу үшін арнайы мәтіндер қолданылды, оларда Құдайға құрбандық шалу, ол ұйықтап жатқан, көбінесе баланың қорғаушысы ретінде әрекет ету үшін жасалды.

Мұндай мәтіндер папирусқа жазылды, содан кейін ол түтікке оралып, жағымсыз әсерлерден сақтану шарасы ретінде мойынға киетін миниатюралық ағаш қорапқа орналастырылды. Тірі қалған көне мәтіндерге сәйкес құдайлар, рухтар, тірі адамдар, қарғыс атқан өлілер, барлық жыландар, ұлы жылан Апоптың өзі, басқа әлемде өмір сүретін және күн құдайы Раны жоюға тырысатын хаос рухы қабілетке ие болды. бір қарап зиян келтіру.

Пирсингтік, жойқын көзқарас идеясы әсіресе әйгілі «Өлілер кітабының» 108-тарауында жақсы көрсетілген, онда Апопус Раға көзқарасын бұрады, ол тіпті суда жүзетін күн қайығын тоқтатады. Мұнда күн құдайының қорғаушысы ретінде әрекет ететін Сет Құдайы бұрылу талабымен хаос жыланына бұрылады: «… сен, алыстан қарап, көзіңді жұмы!».

Басқа әлемнің тереңінен күнге бағытталған жылан Апоптың көзі, қайтыс болған қызметші Сенидің «жаман көзі» түсінде діни қызметкер Хениді қуғандай, құдайға орны толмас зиян келтіруі мүмкін.

Ұйықтау орны тәуліктің қай уақытында ұйықтап жатқанына қарамастан, ұйықтаушыға ашылады. Қалыптасқан мәтіндердің көпшілігінде ұйқы уақыты көрсетілмеген, бірақ табиғи түрде армандардың көпшілігі түнде болған сияқты.

Өлі түн ортасы сана ең өткір және аяндарды, аяндарды және армандарды қабылдауға дайын болып саналатын түннің бір бөлігі болды. Мысырдың идеялары бойынша, бұл кезде күн қайығы жер асты әлемінің суларында жүзіп тұрған; бір кездері әлемді құдайлар жаратқан қараңғылыққа ұқсайтын ең терең қараңғылықта, толық тыныштық орнаған сәтте жаратушы құдайдың дауысы естілді. Осы сәтте сіз ести аласыз, көре аласыз және тіпті қалаған құдайды шақыра аласыз.

Түн ортасының кері жағы түскі мезгіл болды, сонымен қатар әлемдер арасындағы қақпалар қайта ашылып, кеңістіктер өзара әрекеттесетін өте ерекше уақыт болды. Бірде патшаның ұлы Тутмос Гиза пирамидаларында аң аулағаннан кейін демалуға тоқтап, түсте ұйықтап қалды, яғни. Мысырдың идеялары бойынша күн аспан бойынша қозғалысын бірнеше сәтке тоқтататын сәтте. Бұл түсінде ол күн құдайының инкарнацияларының бірі Ұлы Сфинкс туралы армандады, ол князьден оны алға қарай келе жатқан шөл құмдарынан тазартуды сұрады және Мысыр тағына жауап ретінде уәде берді.

Оянған князь өтінішін орындап, көп ұзамай перғауын болды. Бұл туралы 15 ғасырда орнатылған тас стела мәтіні баяндайды. BC.патшалық еткен Тутмос IV бұйрығы бойынша Сфинкстің табандары арасында. Дегенмен, түс мезгілі сиқырлы рәсімдердің әсіресе тиімді болатын уақыты болып саналды, сондықтан қарапайым адамдар үшін түн ортасы сияқты қауіпті. Түскі рухтардан қорғау үшін арнайы заклинание болды.

Арман кеңістігі жасырын мағынасы бар символдық көріністердің көзі болды, олардың шынайы мағынасын түсіну үшін қарапайым мысырлықтар түсіндіруі керек болды. Бірнеше ауқымды мысырлық арман кітаптары осы күнге дейін сақталған; олардың ең көнелері 13 ғасырға жатады. BC. - перғауын II Рамсестің билік құрған уақыты.

Бірегей папирус шиыршығы 1928 жылы басқа сиқырлы, әкімшілік, тұрмыстық және әдеби мәтіндермен бірге Нілдің батыс жағалауында, Луксорға қарама-қарсы Дейр-эль-Медин аймағында, 1928 жылы массивте салынған кэште табылды. Патшалар алқабындағы перғауындардың қабірлерін салған шеберлер қорымындағы қабірдің үстінде орнатылған шағын пирамида.

Бұл папирус шиыршықтары патша қожайындары қорқатын және ерекше құрметтейтін өте білімді, әйгілі патша жазушысы Кенхепешефтің мұрағатының бір бөлігі болды, өйткені хатшы, өсектерге қарағанда, жиі бақсылықпен айналысқан.

Кенчерхепешефтің арман кітабындағы армандардың түсіндірмесі көп жағдайда сөз ойынына, мифологиялық эпизодтарға, салт-дәстүр тәжірибесіне және дәуірдің этикалық нормаларына негізделген. Мәтін өте үлкен және адамға бағытталған: Мысырдағы ерлер мен әйелдердің арман кітаптары ерекшеленді, бірақ айтарлықтай емес. Бір қызығы, мәтінде өте жақын кейбір армандардың интерпретациясы бар

Сет жын-жылан Апофисті басқа кемеде Күн қайығының мұрнынан ұрып жатыр

орыс дәстүрінде белгілі болғандар. Міне, мәтіннің аудармасынан үзінділер:

«Егер адам түсінде лотос жапырақтарын шайнап жатқанын көрсе, бұл жақсы, бұл оның бақытты болатынын білдіреді.

Егер адам түсінде нысанаға оқ атқанын көрсе, бұл жақсы, бұл оған жақсы нәрсе болатынын білдіреді.

Егер адам түсінде терезеге қарап тұрғанын көрсе, бұл жақсы, бұл оның шақыруын құдайы еститінін білдіреді.

Егер адам өзін түсінде шатырда көрсе, бұл жақсы, бұл бірдеңе табылатынын білдіреді.

Егер адам түсінде өзін ұзартылған шашымен көрсе, бұл жақсы, бұл оның бетін жарқырататын нәрсені білдіреді.

Егер адам түсінде қайықпен өтіп бара жатқанын көрсе, бұл жақсы, бұл барлық дауларды жеңуді білдіреді.

Егер адам түсінде өгізді өлтіріп жатқанын көрсе, бұл жақсы, бұл оның жауларының өлтірілетінін білдіреді.

Егер адам түсінде киімін жыртып жатқанын көрсе, бұл жақсы, бұл оның барлық жамандықтан құтылатынын білдіреді.

Егер адам түсінде өзін өлі көрсе, бұл жақсы, бұл оның алдында ұзақ өмір екенін білдіреді.

Егер адам түсінде күн сәулесінің астында бақшада отырғанын көрсе, бұл жақсы, бұл рахат дегенді білдіреді.

Егер адам түсінде ай жарқыраған кезде оған қарап тұрғанын көрсе, бұл жақсы, бұл оның құдайы оған мейірімді болатынын білдіреді.

Егер адам түсінде қарт адамды жерлеп жатқанын көрсе, бұл жақсы, бұл гүлденуді білдіреді.

Егер адам түсінде өзін тірідей жерленгенін көрсе, бұл жақсы, бұл қуанышты өркендеуді білдіреді.

Егер адам түсінде жылы сыра ішіп жатқанын көрсе, бұл жаман, бұл оның үстіне қайғы-қасірет таралатынын білдіреді.

Егер адам түсінде айнадағы бетіне қарап тұрғанын көрсе, бұл жаман, бұл басқа әйелді білдіреді.

Егер адам түсінде әйелмен араласып жатқанын көрсе, бұл жаман, бұл қайғылы дегенді білдіреді.

Егер адам түсінде өзін ит тістегенін көрсе, бұл жаман, ол сиқырдың қолына тиетінін білдіреді.

Егер адам түсінде өзін жылан шағып алғанын көрсе, бұл жаман, бұл даудың оған қарсы болатынын білдіреді.

Егер адам түсінде үйінде асығып бара жатқанын көрсе, бұл жаман, бұл оның ауыратынын білдіреді.

Егер адам түсінде өзін тікенді тікенді өсімдік ретінде көрсе, бұл жаман, бұл өтірік айтуды білдіреді.

Егер адам түсінде терең құдыққа қарап тұрғанын көрсе, бұл жаман, бұл оның түрмеге жіберілетінін білдіреді.

Егер адам түсінде кәстрөлдерді толтырып жатқанын көрсе (?), Бұл жаман, бұл оның ауыратынын білдіреді.

Егер адам түсінде оның алдында тістері түсіп жатқанын көрсе, бұл жаман, бұл оның жақындарының бірі өлетінін білдіреді.

Егер адам түсінде үйін жауып жатқанын көрсе, бұл жаман, бұл бас тартуды білдіреді.

Егер адам түсінде өзін тағайындалған шенеунік ретінде көрсе, бұл жаман, бұл өлімнің жақындап келе жатқанын және жақын екенін білдіреді.

Егер адам түсінде аспанды жаңбыр жауып жатқанын көрсе, бұл жаман, бұл оған қарсы жанжалдардың басталатынын білдіреді.

Егер адам түсінде жанып жатқан отты көрсе, бұл жаман, бұл оның ұлын немесе ағасын алып кетуді білдіреді.

Егер адам түсінде қан ішіп жатқанын көрсе, бұл жаман, ол үшін күрес келе жатқанын білдіреді.

Егер адам түсінде отты сумен сөндіретінін көрсе, бұл жаман, бұл оның мал-мүлкінің таусылуын білдіреді ».

Ұйықтаушының алдында құдайлар пайда болған армандар әсіресе маңызды және сирек болды. Мұндай арман тілектердің орындалуын, емдеуді немесе кейбір маңызды ақпаратты қамтиды. Мысалы, XIII ғасырда Фивада өмір сүрген дворян Джутиемхебу. BC. ал махаббат құдайы Хатордың киелі тауының қасында ұйықтап қалған, құдайы пайда болып қана қоймай, оның сөзін естудің сирек құрметіне ие болды және адамға болашақ қабірінің орнын көрсетіп, орнынан қозғалмауға кеңес берді. ол «жер тыныштықта, түнде түнде» ұйықтады.

Мысырда қасиетті жерлерде немесе ғибадатхананың үй-жайларында көрген армандар әрқашан ерекше маңызды болып саналды. Ежелгі Мысыр мәдениеті инкубация рәсімдерін жақсы білген, оның барысында өз сұрағына жауап алғысы келетін немесе тікелей тәңірден ем алғысы келген адам ғибадатхана немесе басқа ғибадатхана болсын, ерекше жерде түнеді.

Рәсімдегі табыстың кілті таңдалған жердің киелілігі де, адамның сенімі мен құдаймен байланысқа түсуге деген табанды ұмтылысы болды. Инкубация орны көбінесе храмдар немесе қорымдардағы арнайы жер асты «ұйқы галереялары» болды, олардың қабырғаларында түсінде құдайдың қалаған пайда болуына ризашылық білдірген қажылар қалдырған жазулар табылды.

Егер біз күрделі мәтіндерді аударудың сирек және күрделілігіне байланысты жақсы армандарды түсіндірудің көптеген рәсімдері туралы болжасақ, онда кошмарларды шығару әдістері туралы көп нәрсе белгілі. Алайда, олар туралы стелалар айтылмайды және олар туралы амулет-дұға мәтіндері бар папирустардан немесе жанама материалдан білеміз: жаман түс немесе түнгі сұмдық ешбір жағдайда таспен мәңгілікке жазылуы мүмкін емес; керісінше, олар сиқырдың және құдайлардың күшімен жойылып, жойылуы керек еді.

Жаман арманды қалай жеңуге болатыны туралы ең ерте ескерту Рамессейдің астында жерленген сиқыршының әйгілі жеке кітапханасында сақталған және 18 ғасырға жатады. BC. Папирус қатты зақымдалған, бірақ оның құрамында «түнде көрген барлық жаман түстерге» қарсы сиқыр бар екені анық.

Басқа мәтіндерде сиқырларды басқаратын және ұйықтап жатқан адамды өз баласындай қорғай алатын мейірімді богиня Исида туралы айтылады. Исис жаман түстен оянғандарды қозғалмауға шақырады, өйткені оның себебі әлі де жақын жерде болуы мүмкін және бұл өте маңызды, ұйықтаушыны не мазалағаны туралы айтпау, яғни. арманды сөзбен шындыққа айналдырмау. Исис, мәтінге сәйкес, зұлым рухтарды жойып, қараңғылықты сейілтетін отты шақырады. Жаман түс кері қайтарылады, оның орнына тәңір жақсысын қояды.

Лейден мұражайында «Түнде адамға түсетін түнгі армандардан құтылу кітабы» деп аталатын шиыршық бар. Бір қызығы, түнгі армандар адамға «түсіп», оны «басатын» массаның бір түрі ретінде ұсынылды. Қорқынышты арманның себебі тірілер әлемінен тыс жерде, рухтар мен агрессивті өлілер мекендейтін жерлерде, оның арман кеңістігінде болған кезде адамға әсер етті. Ең бастысы, түнде ұйықтап жатқан адамға қарауға жол бермеу, оны бұруға мәжбүрлеу, сондықтан оны «жаман көзбен» марапаттамау болды.

Ал түннің жын-шайтандары, басқа мәтіндерге қарағанда, мысалы, «Ана мен балаға арналған сиқырда» керісінше, кейде танылмас үшін теріс бұрылып келеді; жын «таң қараңғыда келе жатқан, жорғалап кірген – мұрны артта, беті шалқайған» деп сипатталады. Ұйықтап жатқан адамды қорғай отырып, барлық денелер, формалар және жындық болмыстың құрамдас бөліктері қуылады және қарғысқа ұшырайды.

Өрт түнгі түнгі қорқыныштарға қарсы маңызды қару болып саналды. Лейден папирусының қазірдің өзінде келтірілген мәтіні отқа оранған ғаламды сипаттайды, онда түнде құтқарылатын орын да, пана да жоқ.

Жаман армандардан қорғанудың қосымша құралы бас тіреуіштердегі, кереуеттердің бұйра аяқтары мен олардың табанындағы сиқырлы бейнелер болды. Бұл нысандардағы жазуларда кошмарлар туралы тікелей айтылмағанына қарамастан, біз олар туралы анық айтып отырмыз, өйткені бұл нысандар ең алдымен ұйқыға арналған.

Бұл контекстте әсіресе танымал ергежейлі Бестің зұлым рухтарды қуып жіберетін бейнелері болды, олар жоғарыда айтылғандай, Мысырда қасиетті ұйқының рәсімдерімен байланысты болды. Бестің және басқалардың пышақпен, найзамен, жыланмен қаруланған бейнелерін толықтыратын мәтіндер көбінесе ұйықтаушыға жақсы арман тілейді. Нейт құдайы ұйықтап жатқан адамдардың қорғаушысы болып саналды, оның жебелерімен қорқынышты түс түсіреді.

Түстерді, аз және өте нашар сақталған мәтіндерге қарағанда, құдайлар көре алады. Ежелгі Египетте ұйқы мен ұйқы кеңістігіне жауапты арнайы құдай болмағанын айта кеткен жөн; құдайлардың күштері, тірі және өлі адамдар өзара әрекеттесетін бұл ғажайып әлем көптеген жағынан белгісіз және шексіз болды. Ұйқы әлемінде әлемді жаратқан және түн кеңістігінен қорғану үшін адамдарға сиқыр мен интуиция берген құдайлар көтерілген мұхит сияқты шек жоқ.