Кеңес өкіметі Кавказ бен Орта Азияда түрік құлдығына жол бермеді

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Бірінші дүниежүзілік соғыстың басталуының басты себебі – жетекші державалардың, ең алдымен Германия, Англия, Франция және Австрия-Венгрия елдерінің дүниені қайта бөлуге ұмтылысы. Жылдар бойы отарларды қанау арқылы өркендеген Еуропаның алдыңғы қатарлы елдері енді үндістерден, африкалықтардан, оңтүстік американдықтардан тартып алып, дәл осылай ресурстар ала алмады. Енді ресурстарды тек бір-бірінен қайтаруға болады. Германияның теңіз жағалауындағы территориялары – Эфиопия, Сомали шикізатпен қамтамасыз етсе де, Суэц каналы арқылы тасымалдау жүктің тоннасына 10 франк болды. Ресми тарихнамада қайшылықтар көбейді, басымдықтар белгіленді:

Англия мен Германия арасында. Англия Германияның Балқандағы ықпалының күшеюіне жол бермеуге тырысты. Германия Балқан түбегі мен Таяу Шығыста өз орнын алуға ұмтылды, сонымен қатар Англияны теңіз үстемдігінен айыруға ұмтылды.

Германия мен Франция арасында. Франция 1870-71 жылдардағы соғыста жоғалтқан Эльзас пен Лотарингия жерлерін қайтарып алуды армандады. Франция Германияның Саар көмір бассейнін де басып алуға ұмтылды.

Германия мен Ресей арасында. Германия Польшаны, Украинаны және Балтық елдерін Ресейден алуды көздеді.

Ресей мен Австрия-Венгрия арасында. Қарама-қайшылықтар екі елдің де Балқанға ықпал ету ниетінен, сондай-ақ Ресейдің Босфор мен Дарданелді өзіне бағындыруға ұмтылуынан туындады.

Бірақ Германияның Орталық Азия аймағы мен Кавказды отарлау жоспары туралы мәселе мүлде қарастырылып жатқан жоқ. Немістердің Шығысты жаулап алудағы өршіл жоспарларының бірінші мақсаты Берлин-Бағдад темір жолының жоспары болды. Ағылшындардың табыстары бұл жоспарды тоқтатып, Ресейдің оңтүстігі неміс ықпалының құрбаны болған кезде, Берлин-Бағдад Орталық Азияның биік таулы жерлері арқылы көне жолды қайта жаңғырту жоспары пайдасына кейінге қалдырылды: Берлин-Бұхара-Пекин. Шығыстағы неміс қызметінің түпкілікті тағдыры қандай болса да, ол кем дегенде «Пантуран мәселесі» деп аталатын Парсыдағы британдықтарды белсендіруге көмектесті.

Түрік және неміс қоғамдық пікірінің ең агрессивті бөлігі қолдаған Пантуран қозғалысы дипломатиялық қызмет болып табылады, оның мақсаты Осман түріктерін тікелей және жанама түрде әртүрлі түркі тілдері орналасқан барлық елдерді немістерге бағындыру болып табылады. сөйледі. Оның мақсаты стратегиялық және экономикалық болса да – Түркістанның мақтасын, Алтайдың алтынын және жалпы Орталық Азияның байлығын алу – бұл Фракия мен Моңғолия арасындағы әртүрлі халықтардың нәсілдік және нәсілдік мүдделерге деген ұмтылысының астында жасырылған. ұлттық бірлік. Тақырыптағы қоса берілген карта Германияның да, Түркияның да аумақтық амбицияларын айқын көрсетеді.

1916 жылғы 8 шілдеде Исфахандағы орыс консулы аса маңызды құжаттарды ұстады: Берлиннен 1915 жылғы шілдеде неміс және түрік агенттеріне парсы тілінде 30 бетте берілген нұсқау мәтіні. (А қосымшасы). Осы кезде Ширазда немістің құпия агенттері Васмус пен Пуженнің құпия құжаттары салынған жәшіктер ұсталды. Құжаттар Парсыдағы неміс-түрік шытырман оқиғасын әшкерелеп, Германия мен Түркияның Орталық Азиядағы барлық дәйекті және табанды жұмысын айшықтайды. Германия Түркияға Франциядан және түрік халифасының билігінде біріккен барлық мұсылман елдерінен өтемақы төлеудің төрттен бір бөлігін уәде етеді.

Ресей статистикалық комитетінің мәліметі бойынша, Ресей банктерінде 250 000 000 рубльге жуық неміс капиталы бар және олар осы капиталды 4 миллиард рубльге айналдыру үшін пайдаланады. Немістер бұл капиталдың бір пайызын жылына 160 000 000 құрайды. Неміс капиталының кесірінен бүкіл Ресей өнеркәсібі немістердің қамытын астында қалды. 1916 жылы 25 маусымда Кавказ және Түркістан тұрғындарын тыл жұмыстарына кәсіпорын жұмысшыларының орнына тарту туралы патша жарлығының шығарылуына арандатқан да өнеркәсіпшілер еді. Бұл жарлық жергілікті халықтың жаппай наразылығын тудырды, оның ішінде жоғарыда аталған аудандарда қарулы қақтығыстар болды. Жарлықтың құпия «мақсаты» - жергілікті халықтың өз қолымен Орта Азияны Ресейге тәуелділіктен арылтып, түрік яншейлерінің «нәзік табандарына» беру.

Алдағы ақпан төңкерісі патшаның Түркістанның байырғы тұрғындарына қатысты барлық жарлықтарының күшін жойып, олардың үйлеріне қайтуына мүмкіндік берді. Ресейдің орталық билігінің ыдырауы, көптеген автономияларға қозғалыстар туғызды, оның алғашқы кезеңінде революция сәтті тежеген пантурандық насихатшылардың қызметіне жол ашты. Ресейдің түркі халқының саяси көзқарасы славян немесе басқа халықтарға қарағанда біркелкі емес, сондықтан олардың реакцияшыл бөлігін молдалар басқарып, оған қарсылық қалыптастырған орыс және көбірек Орта Азия мәдениетінің ықпалы азайып, азырақ әсер етті. Мұхаммед федералистері.

Бұл арада Ардахан, Батум және Карс (1877 жылдан бастап Ресейге ғана тиесілі) аумақтарын Түркияға берген Брест-Литовск келісімі Пантуран арманының жүзеге асуындағы алғашқы қадам болды. Облыс халқы – армяндар (екі миллион), грузиндер (екі миллион), әзірбайжан (екі миллион) және орыстар (бір миллион) келісімді қабылдаудан бас тартты (қараңыз: «Жаңа Еуропа», 1918 ж. 25 шілде). Алайда, Кавказ татарлары алдағы Пантурандық одақ үшін көп ұзамай «Закавказье республикасы» ісінен бас тартты. Грузин-армян әскерлері талқандалып, ел астанасы Тифлис, Эриван төңірегіндегі армян жерлерінен тұратын «тәуелсіз» Армения және «тәуелсіз» Солтүстік Әзірбайжан, «тәуелсіз» Грузияға (1918 ж. 26 мамыр), астанасы Тебризді түріктер басып алды.

Бұл оңай табыс түркі милитаристерінің жаулап алуларының тұтануына әкелді. Одақ және прогресс комитетінің танымал газеті «Тасвир-е-Эфкиар» 15 сәуірдегі үзіндіден (1918 жылғы 24 тамыздағы Кембридж журналында келтірілген):

«Мысырға бір бағытта еніп, бауырластарымызға жол ашу, екінші жағынан - Карс пен Тифлиске шабуыл, Кавказды орыс айуандығынан азат ету, Тебриз мен Тегеранды басып алу, жол ашу. Ауғанстан, Үндістан сияқты мұсылман елдеріне – біз өзімізге алған міндет. Біз бұл міндетті Алланың көмегімен, Пайғамбарымыздың көмегімен және дініміз жүктеген бірліктің арқасында орындаймыз». … …

Түркияның Шығысқа қарай кеңеюге ұмтылысының баспасөзде қарсы саяси көзқарастар арқылы қолдау тапқаны көңілге қонымды. Осылайша, Тасвир-е-Эфкиар, Сабах және үкіметтік орган Танин оны, сондай-ақ оппозициялық Ikdani және Zeman газеттерін қолдады, дегенмен соңғы баспасөз олардың жоспарларын жүзеге асыру үшін Орталық державаларды немесе одақтастардың қолдауын пайдаланатыны туралы соншалықты таңдамады (қараңыз «Жаңа Еуропа», 1918 жылғы 15 тамыз). Неміс-орыс қосымша шарты Османлы мен Германияның шығыс саясаты арасындағы қақтығысты ушықтырды («Таймс», 1918 жылғы 10 қыркүйек). Германия өзінің Шығыстағы саяси және коммерциялық мүдделері белгілі бір дәрежеде османлылар елемейтін Закавказье, Парсы және Түркістанның түркі емес тұрғындарының ізгі ниетіне байланысты екенін түсінеді. Сонымен қатар, бұл оның Османлы әскерлерін Арабияны, Месопотамияны, Сирияны және Палестинаны қайта жаулап алудан бұру мақсаттарына қайшы келді.

Бұл Берлиннің жаңа Грузия Республикасына деген ыстық қамқорлығын («Таймс» 1918 ж. 19 маусым) және неміс баспасөзінің «пантюркизмнің өсіп келе жатқан талаптарына» ашуын түсіндіреді (Meinchener Post, 1918 ж. 19 маусым); Deutsche Tageszeitung, 5 маусым 1918 ж. және Kreuzzeitung 1918 ж. 16 шілде). Frankfurter Zeitung (1918 жылғы 2 мамыр; Кембридж журналы 1918 жылғы 27 шілдедегі сілтемесі бойынша) «Бағдат темір жолы Қара теңізден Азияның ішкі бөлігіне дейін ұйымдастырылуы қажет қозғалыспен салыстырғанда өте аз құндылыққа ие. Бұл маршруттар әлемдік брендті өзгертуге арналған ».

Германияның Берлинді Бағдадпен, тіпті Симламен байланыстыру жоспарына Таяу Азияда ағылшын әскерлерінің болуы бірден-бір кедергі болғаны даусыз. Бірақ неміс газеттері Берлин-Бағдад және Гамбург-Герат сияқты схемалармен ойнаған кезде - бұл жағдайда ең фантастикалық болып көрінетін схемалар - олардың коммерциялық агенттері Брест-Литовск келісімінің оларға берілген мүмкіндіктерді толық түсінді.

Брест-Литовск бейбітшілігі патшалық, помещиктік және неміс жерлерін бөлумен жалғасты (қалаларда ол 1918 жылғы маусымдағы ірі өнеркәсіптік кәсіпорындарды толығымен национализациялау туралы жарлықпен бірге жүрді) және шаруалар тұрғысынан, Кеңес өкіметінің бүкіл сыртқы саясаты бұдан былай шаруалардың жетістіктерін қорғауға бағытталды. Бұл ішкі ғана емес, сыртқы саяси міндет болды. Ол, біріншіден, сыртқы күштерге, интервенция күштеріне қарсы күресте, екіншіден, контрреволюциялық күштерге қарсы күресте жүзеге асырылуы тиіс еді.

Кеңес үкіметі Шығыс халықтарына не береді? «Төңкерістің шығыста буржуазиялық революция ретінде дамуын көру қателік болар еді, - деп жазды Радек. Ол феодализмді жояды, бастапқыда ұсақ жер иеленушілер табын жасайды, ал еуропалық пролетариат капиталистік қанау кезеңін болдырмай, ұсақ буржуазиялық өмір сүру шарттарынан жоғары коллективистік жағдайларға көшуге көмектеседі ».

Бірақ пантуранизмнің тікелей қаупі, Түркияның Орталық Азияға экспансиясын тоқтату, оның шекарада бекінуіне жол бермеу үшін Кеңес үкіметі Ауғанстан және Парсы елдерімен келісім-шарттар жасады. Парсымен жасалған шарттың VI тармағында егер кез келген үшінші держава Парсы территориясында әскери әдістермен аннексиялау саясатын жүргізсе немесе Персияны РСФСР-ге қарсы әскери операциялар үшін базаға айналдырса, соңғысының ескертуден кейін құқығы бар. өз әскерлерін парсы жеріне жіберу. Бұл әскери одақ шарттың негізгі элементі болып табылады.

Түрік нұсқаушыларының жетекшілігімен Кавказды түрік әскерлерінен және Орталық Азиядағы бандиттік құрамалардан азат ету бойынша жүргізілген әскери операциялар тарихнамада егжей-тегжейлі сипатталған, сондықтан олар бұл мақалада қарастырылмаған, сондықтан әлі де нақтылау қажет. бұл мәселенің шынайы этнологиялық фактілері.

Түрік халқы немесе Осман түріктеріне келетін болсақ, олар Бірінші дүниежүзілік соғыс кезіндегі бірнеше басылымдарда, атап айтқанда сэр Уильям Рамсайдың «Кіші Азиядағы нәсілдерді араластыру» (Оксфорд университетінің баспасы, 1916) кітабында, профессор Х. А. Гиббонның негізін қалаушы Осман империясының (Оксфорд университетінің баспасы, 1916), лорд Эверслидің Түрік империясы: оның көтерілуі мен құлдырауы (Фишер Унвин, 1917) және граф Лион Острогтың Ле Проблемы Турк. Бұл кітаптар ең алдымен нәсіл мәселесін қозғамаса да, Османлы (Османлы) билігінде өмір сүрген нәсілдердің әртүрлілігі мен оларды біріктіретін байланыстардың жасандылығының жарқын бейнесін береді. Одан әрі сэр Уильям Рамсай Османлы үкіметінің ислам дініне ортақ қатысу арқылы өз азаматтарының арасында бірлік пен патриоттық сезімдерді қалай дамытуға тырысқанын айтып береді. Бірақ панисламизм – тек түріктердің меншігі емес ислам – өз алдына империяның түркі элементтерінің араб және басқа да тұран халықтарына қарсы позицияларының күшеюіне ықпал ете алмас еді. Кіші Азияның басқа халықтарымен мыңжылдық сүзгілеу және Еуропада бес ғасырлық тұру үстемдік етуші османдық таптарға соншалықты әсер еткенін және олармен байланысын мүлде үзгенін ескерсек, қазіргі түріктердегі тұрандық элементті бөліп көрсету оңай емес. Өздерінің үстемдігіне бағынған түркі бұқарасы және Кіші Азия мен Оңтүстік-Шығыс Еуропа нәсілдерімен қайтадан араласып, араласа отырып, бір кездегі азиялық сипатынан айырылды. Алайда Осман империясының жоғарғы таптары венгрлер дәл осындай жағдайда болғандай толық еуропаланбады, демек, олардың Еуропада жаулап алған жерлері мен халықтарын ассимиляциялау мүмкіндіктері Балқан соғысына дейін де жоқтың қасы. Бұл соғыстан кейін Османлылардың Еуропада жоғалтқандарының орнын кеңейту және өтеу елі ретінде қарастыратын Азияға бет бұрудан басқа амалы қалмады. 20 ғасырдың басында, статистика бойынша, түріктер небәрі 16% құрады, Осман империясының қалған элементі Балқан түбегі, Кіші Азия халықтары және басқа да көптеген ұлттар. Демек, мұндай саясатты өзгертуге негіздеме қажет болды және ол ұлттардың өзін-өзі анықтау принципі деп аталатын принциптен оңай табылды. Османлылар өздерін Қиыр Шығыстағы Түркістан, Жоңғария және Сібір даласындағы халықтармен бір ұлт деп жариялады және бұл жасандылыққа тек ислам діні түрткі болды, түрік сұлтандары үш ғасыр бойы Мұхаммедтердің рухани көсемдері болған кезде. Көп жағдайда бұл үгіт аңғал формада болады.

Біздің ғасырдағы саяси атмосферада адамдарды өткен ғасырларға қайта оралғандай ететін бір нәрсе бар деп айтуға болады. Еуропамен де, Азиямен де қарым-қатынасы бар кез келген адам енді болгарлар, венгрлер мен сібір орыстары сияқты өздерінің азиялық қанына талап қоюға дайын сияқты.

Бірақ Османлылар жағдайында, Османлы зиялыларының осы уақытқа дейін, тіпті Османлы қарапайым халқымен де біртұтас ретінде сезінбегенін ескерсек, мұндай қозғалыстың шынайылығы күмән тудырады. Сөйтіп, олар артта қалғандықтан ұлттық салт-дәстүрін күннен-күнге сақтап келе жатқан қалың бұқарамен қарым-қатынастың арқасында «фольклордану», «ұлттандыру» сатысынан өткен Еуропа елдерінің білімді таптары сияқты ешқашан өткен емес. Тіпті жас түрік төңкерісі касталық айырмашылықтардың жойылуына әкелмеді және бұл шын мәнінде Осман империясының саяси тарихындағы барлық басқа оқиғалар сияқты батыс халықтарына қарапайым еліктеу болды, ұлттық сезімнің стихиялық өршуі емес. империалистік үкіметке қарсы. Балқан соғысынан бірнеше жыл бұрын Османлы тілін араб және парсы тілдерінен тазартуға Зия бей, Ахмед Шинасси бей және Намық Кемал бейдің жетекшілігімен әдеби талпыныс жасалғанда мұндай нағыз ұлттық қозғалыс басталғаны даусыз. қоспалар.

Бұл көсемдердің екеуі Зия бей (кейінгі Паша) мен Кемал бейдің саяси идеялары үшін сұлтан Абд-ул-Азиз тарапынан Түркиядан қуылғаннан кейін Лондонды паналағаны көңіл аударарлық. Бірақ олардың тамаша жұмысы кез келген әдеби қайта өрлеуге немесе әлеуметтік төңкеріске әкелмей тұрып, бұл қозғалыс жас түріктердің кейінгі саяси әрекеттерімен, немесе, қатаң айтқанда, Одақ және прогресс комитетінің (Иттихад) дені сау адамдардың ықпалын сәтті жойғаннан кейін тоқтатылды. бәсекелес топ, Бірлік және Бостандық Комитеті (Иттилаф) - панисламдық үгіт - араб тілі мен мәдениетімен байланысты - бұл партия түркі емес ислам елдерінде өткізілген кезде, әдеби реформаторлардың әрекетіне қайшы келді. жат мәдениеттен босатады. Бұл арада үстем таптардың Османлы еліне жүктеген Германияға саяси және экономикалық тәуелділігі тілдік және басқа да ішкі реформалардың одан әрі дамуына ықпал ете алмады.

Түркия Еуропа, Парсы және Арабия алдындағы міндеттемелерінен босамай тұрып-ақ, соғыстың нәтижесі мен бейбіт реттеу тағдырынан басқа ештеңе тәуелді емес амбициялардың құрбаны болды.

Жас түрік төңкерісінен кейін Османлы мемлекетінде әртүрлі еуропалық институттар пайда болған кезде Османлыдың саяси жоспарларын жүзеге асыру үшін ағылшын, француз, неміс, орыс және басқа да еуропалық ғалымдардың зерттеулерін пайдаланатын Түрік ғылым академиясы («Turk Bilji Dernayi») құрылды.. Осылайша, түркілердің түпкі мекенінде және Мұхаммедке дейінгі дәуірде қандай мәдениет болғанын және бұл мәдениет пен ескі нәсілдің қандай қалдықтары бар екенін анықтауға тырысқан барлық әрекеттерді жас түріктер қолдайтындай етіп түсіндіреді. османдықтардың шығыс түріктермен нәсілдік сәйкестігі туралы гипотеза. Оқыған османлы таптары арасында басталған ұлттандыру үдерісі өзінің жасандылығымен Османлылардың табиғи дамуын бұзатын жаңа «жаңғырумен» тоқтатылуы керек деп санауға болады. Алғашқы қозғалыс «түрік» атауының «османлы» атауымен ауыстырылуына әкелгені сияқты, қазір Орталық Азияға бағытталған саяси армандардың өсуіне байланысты, «түріктер» атауы өз кезегінде атау үшін қалды. азиялық дыбыспен, атап айтқанда. «Тұран». Осы сөзді пайдалана отырып, османлылар Тұранда (Орталық Азия) көне археологиялық қалдықтарды қалдырған адамдардан түзу жолмен түсуді талап етуді көздейді.

Түріктердің Азиядағы жартылай аңызға айналған патшалары мен көсемдерін үгітшілер түрік сарбаздарына Аттила мен Темір сияқты тарихи тұлғаларды айтпағанда, ата-баба батырлары ретінде көрсетті. Екінші жағынан, еуропалық зерттеушілер көптеген азиялық түріктер арасында олардың қасқырдан шыққаны туралы аңыз қазір Мұхаммед жарты айының түрік стандарттарынан Премагометан түрік қасқырының пайдасына бас тартуға сылтау болды. Орта Азиядағы түркілер мен моңғолдар арасында кең таралған бірнеше нұсқалары бар аңызда ақ қасқыр немесе «ол қасқыр» дегенді білдіретін Зена (кейде Бура) есімді әйелдің тасталған жануарды тауып өсіргені айтылады. бала – түріктердің (немесе моңғол нұсқасында моңғолдардың) атасы атанған адам. Бұл жануардың қазіргі соғыс кезіндегі еліктеген Османлидің әскери стандарттарында пайда болуын түсіндіреді. Османлылар бұл аңызды бастапқыда азиялық деп түсіндіргенімен, соңғы зерттеулер де Гиньнің Еуропадан шыққан және Азияға ғұндар әкелген деген теориясын растайтын сияқты. Ғұндарды түркі текті деп есептей отырып, де Гинь Еуропада жеңіліп, Еділ, Жайық, Алтай арқылы Тұранға шегінгенде, олар өздерімен бірге Ромул мен Рем туралы римдік аңыз алып келіп, оған түркі сипатын берді деп есептейді. ол жергілікті түркі дәстүрлеріне сәйкес, сондықтан олар оның не екенін білмей тұра алмады, кейіннен ол жергілікті жердегідей қабылданды.

Бұл Османлылар талап еткен «тарихи мұралардың» бірінің оқиғасы. Бірақ, шын мәнінде, түріктердің шығу тегінің қазіргі заманғы нұсқасы - олардың тайпаларын Қараханның ұлы, Дик-Бакуидің немересі, Әбілджи-ханның шөбересі Огус-хан, Нұх пайғамбардың тікелей ұрпағы болған. Бұл, ең болмағанда, түркі мифтерін олардың шығу тегімен байланыстырған алғашқы әрекеттерінің бірінде берілген нұсқа.(?)

Мифология саласынан мәселенің физикалық немесе нәсілдік жағына тоқталсақ, пантурандық үгіт-насихат жасаушылардың османдықтардың тамырында енді албан, славян тілдері көбірек орын алғанын неге мүлде елемейді деген сұраққа таң қаламыз., Тұраннан гөрі фракиялық және черкес қанының мәдениеті араб, ішінара парсы және еуропалық орталық азиялықтарға қарағанда, тіпті еуропалық халықтар мен мұсылман елдерінің халықтарынан тарихи жинақталған тілде де алшақтық олардың арасында кездесетіннен кем емес. неміс отбасының тілдері. Барлық айырмашылықтар еленбейді, ал тілдік ұқсастықтар тілдік тұлғаға күшейеді.

Мұндағы түркілердің жалпы саны жиырма миллионға жуық әсірелеп көрсетілгенін және «ұлт» терминінің біршама анық емес қолданылғанын айта кеткен жөн. «Орталық Азия түркілері» еңбегінің авторы М. А. Чаплицкаяның Азияда кездесуге мүмкіндік алған бірнеше түркі халықтары әлдебір алыстағы дәстүрге сүйене отырып, оларды жергілікті бір топқа біріктіруді ұсынса, таң қалатыны анық. … Осылайша, олар Еуропалық Ресей түркілерімен, тіпті онша танымал емес адамдармен де ерікті одақтың ешбір себебін түсінбейді. Орта Азия мен Қазақстан халықтарының жергілікті ұлттық оянуын елемеуге болмайды, бірақ қазір бұл топтарды біріктіретін моральдық байланыс жоқ.

Кейбір қорытындылар.

Археологиялық, тарихи және этнологиялық деректерге шолу жасағанда Кіші Азия түріктерін Орталық Азияда әртүрлі өзгерістерді бастан өткерген көне түркі нәсілінің қалдығы деп санауға болатыны белгілі болды. Түркиядағы ирандықтар түріктердің өзінен гөрі тұрандықтарға жақынырақ. Бұл тағы бірнеше «нәсілдік сүзгіден» өткен және қоршаған орта әсерінен өткен түріктерге, атап айтқанда Әзірбайжан мен Осман түріктеріне көбірек қатысты. Негізінде, түркі тілі болмаса, османлыларды еуропалықтар қатарына «асырап алу арқылы» мажарлар немесе болгарлар деп жатқызу керек еді.

«Пан» деген сөзбен басталатын сол сәнқой терминдердің бірінің мифтік немесе жасанды табиғаты: жаулап алу мен экспансияны аңсау бір басқа, этникалық және дәстүрлі сабақтастық негізінде жерді талап ету бір басқа. Тілдік қатынастар көбінесе әлсіз нәсілді күштіге бағындыруға шақыру ретінде қолданылып, теріс пайдаланылды. Дегенмен, ақиқат: алыс тілдік қатынастан басқа қауымдастық болмаса, мүдделер қауымдастығы мүлдем болмауы керек. Әрине, Орталық Азиядағы түркі халқы көп болса да, шағын халықтарға бөлінгенімен, одан да күшті басқыншының мейіріміне ұшырауы мүмкін; ал егер осы соғыстың немесе орыс революциясының барысы осындай жағдайға әкелетін болса, онда оны саяси жолмен мұндай билікке бағындыруға болады. Бірақ Османлылар мен Тұран түріктерін нәсілдік және мәдени бірлік ретінде айту, бір сілкінісімен немесе үгіт-насихат кітапшасының көмегімен жер бетінен бүкіл басып алуды, қоныс аударуды, қырғынды және бірігуді жойып жіберуді білдіреді. жиырма ғасыр бойы әлем.

А қосымшасы және сайттағы әдебиеттер: