Беларусьтердің мәдениетін түсінуге арналған ТОП-12 сөздер

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Неліктен наразылық шеруі кезінде орындықтарға көтерілу кезінде аяқ киімді шешу - бұл памярконаст емес, бірақ жақсы нәрсе? Автобусты кім жүргізеді - ресейлік вадзитсель немесе поляк кироўтса? Беларусьтер не киеді - футболкалар, басып шығару немесе саколки? Тиіндер қояндарды қалай өзгертті және қандай картоп құймақтары дұрыс? Біз Беларусь мәдениеті туралы сүйіспеншілікпен сөйлесеміз.

Беларусь мәдениеті деген не деген сұраққа жауап беру өте қиын. Бұл Литва Ұлы Герцогтігінің даңқты өткеніне сілтемелер «тозақ пен батпақ» немесе партизандар, лейлектер мен зығырлар елі туралы кеңестік идеялар ма?

Бұл қою сүт пен құймақ туралы даулардағы күнделікті мәдениет пе, әлде халықтың игілігі мен сапасы туралы дәлелдермен ұлттық бағыттағы зиялы қауымның жоғары мәдениеті ме?

Бұл тек беларустарға ғана түсінікті мемдар мен дәйексөздер ме, әлде Беларусь туралы оның шекарасынан тыс жерлерде кең таралған стереотиптер - картоп, таза көшелер, Лукашенко ма?

Беларусь мәдениеті туралы сұраққа орыстарға да, француздарға да бірдей жауап беретін сөздерді табу мүмкін бе, әлде орыстар үшін сөздерді таңдау әртүрлі болуы керек пе? Ақырында, егер Беларусьтегі қазіргі өмір толығымен дерлік орыс тілінде сөйлейтін болса, бұл сөздер қай тілден болуы керек - орыс, беларусь немесе Трасянка тілінен?

Дұрыс жауап шамалы ғана сияқты.

1. Түтейші

Шіркеудің жанында. Фердинанд Русчиктің суреті. 1899 жыл Беларусь Республикасының Ұлттық Мастац мұражайы

Беларусь тілінде «осында» осында, сондықтан «жергілікті» - бұл ұстау. Беларусь аумағында кеңестік дәуірге дейін ұлттық өзін-өзі анықтаумен өмір сүрген қарапайым адамдарға қиын болды. 1903 жылы этнограф Евфимий Карский былай деп жазды: «Қазіргі кезде Белоруссияда қарапайым халық бұл атауды [Беларусь] білмейді.

Сұраққа: сіз кімсіз? қарапайым адам жауап береді – орыс, ал егер ол католик болса, ол өзін католик немесе поляк деп атайды; кейде ол туған жерін Литва деп атайды, ал кейде ол жай ғана «мұндамын» деп айтады - жергілікті, әрине, батыс аймаққа жаңадан келген сияқты ұлы орысша сөйлейтін адамға қарсы тұрады ».

Мәселен, мысалы, белорустардың негізгі өлеңдерінің бірі - Янка Купаланың 1908 жылы жазылған және 2013 жылы «Ляпис Трубецкойдың» әніне айналған «Сен кімсің гетки» («Сен кімсің») басталады:

Сен кімсің?

- Өзіндік.

Әңгіме тілде де солай болды: 1897 жылы Ресей империясының халық санағы кезінде: «Біз қарапайым тілмен сөйлейміз» деп иығын көтеріп жауап берді.

Сөзсіз, өзін «жергілікті», ал өз тілін «біздікі» немесе «қарапайым» деп тану әр түрлі халықтар арасында болған және кездеседі. Алайда белорустар арасында тутайшасти идеясы сыни тұрғыдан бағаланған парохизмнен ұлттық ұлттық мақтанышқа өтіп, символ мәртебесіне ие болды және бір ғасырдан астам уақыт бойы дау-дамай тақырыбы болып қала берді: 1906 жылы да « Біздің «тутайшастарымыз» басылып шығуы мүмкін еді», ал 2010 жылы «Беларусьские:» ұстауыя «немесе ұлт па?»

1922 жылы сол Янка Купала «Тутейшия» трагикомедиясын жазды. Бұл пьесаның басты кейіпкері поляк, неміс, патша немесе кеңес өкіметі кезінде өмір сүре ме, белорус па, жоқ па, бәрібір – тамақ, киім-кешек болар еді.

Кейіпкерлердің арасында Беларусьтің сәйкесінше Ресейге немесе Польшаға тиесілілігін дәлелдейтін екі ғалым - Шығыс және Батыс. Тұтейшаст мұндағы принципсіз, кез келген билікке бейімделіп, халық мұратына опасыздық жасауға бағыныштылық. Айтпақшы, спектакльге 80-ші жылдарға дейін тыйым салынды.

Ал 65 жыл өткен соң, Екінші белорус ренессансы деп аталатын кезеңнің басталуымен, ол негізінен Бірінші Ренессанс процестерін қайталады - ғасыр басындағы ұлттық құрылыс (қараңыз. Свядоми), тутайшалар коннотацияларды өзгертті және белорустардың өзін-өзі сәйкестендіруімен дерлік синоним болды.

«Түтейшия» - қазіргі заманғы классикаға айналған белорус жазушыларын біріктірген 1986 жылғы әдеби қоғам. «Мен осындамын» («Мен осында тудым») - 2000 жылы беларусь орындаушыларының бірлескен альбомы, оны сыншылар «тек Беларусь ән мәдениеті үшін ғана емес, жалпы ел үшін тарихи оқиға» деп атады. TUT.by - Беларусьтің басты жаңалықтар порталы.

«Түтейшия» - 2014 жылы ашылған (сол жылы жабылған) бар, ол «ұлттық интерьерді сабаннан, иіретін дөңгелектерден және саз құмыралардан емес, 20-шы жылдардың басындағы қалалық мәдениеттен жасауға тырысқан бірінші болып табылады. ғасыр». Және осыған ұқсас мысалдар көп.

2. Спадар

Белгісіз адамның портреті. Кондраты Корсалиннің суреті. 1840 жж Беларусь Республикасының Ұлттық Мастац мұражайы

Сыпайы беларусь үндеуі (әйел формасы спадарыня, бір топ адамдар үшін - спадарства). Спадар сөзінің өзі гаспадар («мырза, қожайын») сөзінің бірте-бірте жеңілдетілуі нәтижесінде пайда болды - егеменнен орыс егемендігіне ұқсас.

Бұл сөздің тарихы туралы лингвист ғалымдардың пікірлері әртүрлі: оның мәтіндерде алғаш рет қолданылуы орта ғасырдың соңында жазылған, бірақ ол дәл адрес ретінде қолданыла бастады, бәлкім, Беларусьті неміс оккупациялау кезінде ғана - дегенмен., шамасы, өте кең емес …

Уақыт өте келе бұл сөздің беделіндегі коллаборатористік дақ жойылып, кеңестік идеологияның ыдырауымен спадарлар Беларусь тіліне оралып, кетіп қалған тавариштер («жолдастар») мен грамадзяндарды («азаматтар») ауыстырды. Орыстардың орны бос қалды.

Басқа еуропалық тілдердегі көптеген үндеулерден айырмашылығы, спадар фамилиямен (spadar Yankoўski) және одан да жиі - атымен (spadar Yagor) қолданылуы мүмкін; және үшінші тұлғада - екеуімен де (спадарыня Нина Багинская).

3. Памярконасттар

Зынданда. Никодим Силивановичтің суреті. 1874 жыл Белгазпромбанктің корпоративтік коллекциясы

Бұл аудармасы қиын сөз, ол белорустардың негізгі сипаттамаларының бірі болып табылады. Сөздіктер аударма баламалары ретінде «келісімділік», «қонымдылық», «қарапайымдылық», «сәйкестік», «мейірбандық», «модерация» дегенді ұсынады, бірақ бұл бірдей емес: «,» мойынсұну «немесе» ынтымақтастықсыз сөзінің ұятсыз аналогы. «. Бірақ pamyarkoўnasts екі негізгі ішкі анекдотпен жақсы суреттелген:

1. Ғалымдар эксперимент жүргізуге шешім қабылдады. Қараңғы бөлмеге нәжіс қояды, ішінен қалампыр гүлі шығады. Орыс отырады. Орнынан секіреді, балағаттайды, орындықты талқандайды. Украин отыр. Секіреді де, қалампыр гүлін алып, қалтасына салады: «Шаруашылыққа пайдасы тиеді». Беларусь отырады. Ойкает, дірілдеп, сосын ойланып: «Ал сен, со і треба?» дейді.

2. Неміс, орыс және белорустарды іліңіз. Неміс бірден өлді, орыс ұзақ уақыт бойы дірілдеп тұрды, бірақ ол да өлді. Ал беларусь өз-өзіне асылып, тірідей асылып қалады. Одан сұрайды, қалай аман қалдың дейді. Беларусь: «Алғашында қатты қысылды, содан кейін ештеңе үйренді», - деп жауап береді.

2010 жылы журналист Ирина Чернявко Беларусь символының ең жақсы идеясына полимер саздан жасалған магнитке, картоп құймақтарына, ләйлектерге, күріш вагондарына және басқаларға арналған конкурс жариялағанда, қалампыр бар орындыққа үлкен айырмашылықпен ұтылды.

Беларусьтер өздерінің памяркоўнастсюлары туралы ирониялық болуды жақсы көреді. Trasyanka (қараңыз. Жестачайше) бойынша жүргізілетін «Partziya pamyarkoўnyh tsentrystak» (PPTs) қоғамдық әзіл-оспақ жаңалықтарында «Жыл Памярконасттары» сыйлығы беріледі.

Беларусь тіліндегі сирек кездесетін фразалардың бірі - 90-шы жылдардың аяғында жедел психологиялық көмек көрсету үшін теледидарлық жарнамадан алынған агул мляваст і абякаваст да жицца («жалпы летаргия және өмірге немқұрайлылық») есте сақтау контекстіне жақсы сәйкес келеді (және сонымен бірге керемет естіледі), пародияда «Порри Гаттер.

«Беларусь жазушылары Андрей Жвалевский мен Игорь Мытьконың» Сен Аслидің тоғыз ерлігі, сирек кездесетін шетелдік тыныштандыратын Усеагулная-мляваст-и-абякаваст-дажыц заклинасы кездеседі.

Өмірлік ұстанымдар да памярконасттардың көрінісі. Соңғысы - қасында

шын мәнінде жүзім бұтасы болған жоқ - бұл белорустар үшін, әсіресе аға ұрпақ үшін тұрақтылық тұжырымдамасының бөлігі ретінде өте маңызды (тіпті елдің өзін Лукашенконың сөзін келтіре отырып, тұрақтылық аралы деп жиі атайтыны бекер емес).

2020 жылдың тамыз айындағы наразылықтар кезінде белорустар әлеуметтік желілерде памярконасттардың шектеулері бар деп таң қалдырды.

4. Щыры

Баламен бірге солдат. Никодим Силивановичтің суреті. 1866 жыл Беларусь Республикасының Ұлттық Мастац мұражайы

Теріс қасиет ретінде қабылданатын памярконасттардан айырмашылығы, щырасттар белорустардың негізгі оң сапасы болып табылады және бір сөзбен артықшылықтардың тұтас жиынтығы бар. Шыры «шынайы», «тікелей» және «ашық», бірақ сонымен бірге ол «жақсы», «қонақжай».

Адал дос - шымыр, бірдеңені жақсы көретін - шымыр, шынайы, ашық әңгіме - шымыр, шын тосын да - шіра. Егер адам өте риза болса, ол жай дзякуе емес, щыра дзякуэ, егер ол ынталы, адал еңбек етсе, бұл щираның істеп жатқанын білдіреді.

Тіпті бір ағаш түрлерінен тұратын және қоспасыз алтыннан тұратын орман да шымыр болады. Алайда кейде щирлер де «қарапайым» және «сенгіш» болады, бірақ бұл, жалпы алғанда, белгілі бір дәрежеде жаман емес. Жалпы, щыры өзінің барлық көріністерімен шынайы, ал щырас - мұндай қасиетке ие болу.

shchyrastsyu жұптастырылған, әдетте, тағы бір сапада жүреді - жақсылық. Godnasts «бұрын пайдалану» ғана емес, сонымен қатар «қадір-қасиет» және «өзін-өзі құрметтеу», pamyarkoўnasts жарқын жағы. Сіз крестіңізді көтеруге жарамды болуыңыз керек; егер сіз қауіп-қатерге қарсы ән айтсаңыз, онда тек жарамды.

Наразылық митингісінде аяқ киімді шешу, орындықтарға көтерілу памярконаст емес («орындықтағы аяқ киімге шығуға болмайды»), бірақ жақсы нәрсе («орындыққа аяқ киімге көтерілу әдепсіздік»).). Ал жоғарыда аталған «Сен кімсің гетки» өлеңінің соңғы шумағында да сәттілік туралы:

Сіз не қалар едіңіз?

- Мал болма…

Айтпақшы, құдайлардың тағы бір мағынасы «атақ» болып табылады: құрметті азамат, халық әртісі, ғылым докторы, магистр, архимандрит және басқа да лайықты тұлғалар.

5. Қалыханка

Джед Барадзед. «Беларусь-3» телеарнасының «Калыханка» балалар бағдарламасынан түсірілім© Belteleradiocompany

Полоцктік Франциск Скарина басып шығарған Киелі кітап, Киелі кітапты шіркеу славян тілінің белорус тіліндегі нұсқасына аударған бірінші беларусь кітап принтері. Прага, 1517 ж Wikimedia Commons

Сөзбе-сөз «мова» жай «тіл» дегенді білдірсе де, беларусь дискурсында сын есімдерді көрсетпестен бұл сөз беларусь тіліне қатысты қолданылады: әлеуметтік плакаттар «ма-ма = мо-ва. Анаңызды жақсы көресіз бе? », «Мов тілінде «шәйнекті» қалай айту керек?» сияқты сұрақтар туындайды. (төменде қараңыз), жаңалықтардың астындағы пікірлер - орысша да, беларусьша да - «өз қимылымыз бар» дегеннен «як pryemna chytats navinu on motion» («жаңалықтарды қозғалыста оқу қандай жақсы») дейін.

Мова жай ғана «тіл» болып табылатын белорус тілді интеллигенция үшін мұндай қолдану тітіркендіргіш (пәннің мектеп атауынан шыққан немқұрайлы Белмовадан кем емес), ол отаршылдық ойлаумен байланысты: ал, дейді олар., аборигендер тілінен алынған сөз және олардың тілін осы сөзбен белгілеңіз.

Ал егер «ағылшын тілінде сөйлеу» сияқты ұқсас қолданулар кем дегенде тілдің өзіндік атауын қамтыса, онда көптеген белорус тілінде сөйлейтін «Мова» бұл мағынада мүлдем ақылсыз болып көрінеді («Жаңалықтарды тілде оқу қандай жақсы!»).) Және жергілікті адамның қаншалықты табиғи емес болғанын анық көрсетеді. Мова белорустардың өздері үшін.

Осыған ұқсас құбылыс - беларусь сөздерін атау үшін: «Лазня» монша-сауықтыру кешені, «Кавярня» кафесі, т.б.белорус тілінде сөйлейтіндер кеңестік атаусыз асханалар мен моншаларды еске түсіреді.

Шайқастар беларусь тілінде сөйлейтіндердің арасында жүреді. Мәселе мынада, шын мәнінде екі беларусь тілі бар (сондықтан белорусиялық «Википедиялардың» саны бірдей). Бөліну 1933 жылғы реформадан кейін орын алды: формальды түрде бұл тек емле туралы болды, бірақ іс жүзінде өзгерістер барлығына әсер етті - грамматикадан лексикаға дейін.

Сондықтан тақырыптық қауымдастықтарда беларусь тілінің қай нормасын қолдану керектігі туралы даулар тоқтамайды: мектеп-ресми, бірақ бұзылған орыстандыру немесе реформаға дейінгі, бірақ қарапайым адамдарға аз таныс, сондай-ақ қандай сөздерді қолдануға болатыны туралы. мүмкін емес және олар шын мәнінде нені білдіреді.

Ғасыр шайқасы: орыс тілінен қарыз алу немесе поляк тілінен қарыз алу, ойлап тапқан неологизмдер немесе архаизмдер қолдануға қайта оралды ма? Гарбата кез келген шай, өйткені шай орысшылдық па, әлде гарбата тек шөптен жасалған ба, ал қарапайым беларусь тілінде жай ғана шай ма? Оны дайындау үшін сізге қоқыс, шәйнек, эмбрик немесе, мүмкін, бумен пісіргіш қажет (және олар қайнауға арналған шәйнек және қайнатуға арналған шайнек принципі бойынша бөлінеді)?

Автобусты орыс ұлты вадзитсель немесе поляк кироўеттері басқарады ма? Трусика немесе майтки кию, футболка (орысшылдық, жаман!), Тшотки / тышотки (қарыз алуға негізделген неологизм, жаман!) ?).

Жазыңыз sudzdzya («судья») және свиння («шошқа») жұмсақ белгілермен (реформаға дейінгі емле – tarashkevitsa; айтылуды жақсы көрсетеді, бірақ сөздер неғұрлым ауыр) немесе оларсыз suddzya және svinnya (ресми емлесі - есірткі комиссары); ол мектепте оқытылады) ? Мұндай даулардың ондаған субъектілері бар, оның соңы көрінбейді.

7. Жестачайше

Александр Лукашенко Беларусь президентінің Острошицкий қаласындағы «Озерный» ресми резиденциясының аумағында шөп шабуда. 2015 жыл © Андрей Стасевич / Diomedia

Егер жоғарыда тек беларусь сөздері болса, онда бұл трасянкадағы сөздің мысалы: беларусь фонетикасымен және негізінен орыс грамматикасы мен лексикасымен аралас орыс-беларусь сөйлеуі.

Трасянка соғыстан кейін орыстандыру, сондай-ақ урбанизация саясатының арқасында пайда болды: белорус диалектісінде сөйлейтін ауыл тұрғындары орыс тілді қалаларға көшіп, орысша сөйлеуге тырысты. Әрине, олар таза орыс тіліне қол жеткізе алмады және балаларына аралас сөйлеуді берді, осылайша олар Трасянканың табиғи тасымалдаушысы болды.

Беларусь қоғамында трасянка ауыл тұрғындарымен немесе нашар білімді қала тұрғындарымен - зауыт жұмысшыларымен немесе шеттегі гопниктермен байланысты. 2000 жылдары трасянка танымал сатиралық мәдениетке де еніп кетті.

Мысалы, ересектерге арналған «Калыханка» бағдарламасы пайда болады, жоғарыда аталған балаларға арналған «Калыханка» пародиясын Саша мен Сирожаның (соңғысы «Ляпис Трубецкойдың» жетекшісі Сергей Михалок) жүргізеді: екі қарапайым адам өзекті мәселелерді талқылайды. трасянка - даналық тістерден гламурға дейін.

Көп ұзамай олардың трасянкадағы әндері жазылған диск шығады, тақырыптары мен шындықтары сәйкес келеді: фабрика асханасында драма, шпрот пен ағып жатқан шұлықпен жаңа жыл, арпа мен котлеттермен қоршалған подъездегі көршіге деген сезім.

Содан кейін «Жігіттің мырзасын ұр» тобы пайда болады - аты айтып тұрғандай, мұндағы лирикалық кейіпкерлер біршама ерекшеленеді: «Мен гопарды сүйдім, мен қалдырды сүйдім» («Гопарға ғашық болдым, ғашық болдым. ведьма»), «Қолдағы бала - адамдар сияқты» («Бір жарым қолында - бәрі адамдар сияқты»),« Раушан күннің батуы - менің ағам және менің қабықтарым »(« Қызғылт күн батуы - менің жерлесіміз және ағамыз »).

«Баланың мырзасын сындырыңыз». «Ғапараны сүйдім, Қалдырды сүйдім»

Бірақ жестачайше деген сөздің өзі жай ғана дерексіз трасянка немесе ондағы әндерден алынған дәйексөз емес, бұл Лукашенко.

Шын мәнінде, ол трасянка тілінде сөйлемейді (грамматикасы мен лексикасы орыс тілі), бірақ оның сөйлеуіндегі күшті беларусь акценті пародиялардың объектісіне айналуы мүмкін емес еді. Жестачайше – ол жиі қолданатын сөз, ол беларусь дискурсына кез келген нәрсенің шектен тыс немесе максималды дәрежесін білдіретін мағынамен енген: қатал факт – жүз пайыз, hard metal – өте жақсы рок музыка. Немесе бірдеңе дұрыс болмады: zhestachayshy remont (Dazhynki қараңыз), zhestachayshy PR.

Лукашенкодан алынған және күнделікті сөйлеуде белсенді қолданылатын дәуірдің басқа негізгі сөздерінің қатарында ашчущения («сезім»; бұл жерде це емес, мүмкін мерекенің ашчущениі болуы мүмкін), хто-та ўрот («біреу өтірік айтады).”), настаящы («Реал») және перахиваттар («шайқау»).

Трасянка (жазбаша жазылған) Лукашенкоға және басқа да кейбір үкіметшіл адамдарға пародия жасау үшін жиі қолданылады. Мысалы, журналист Алес Пилецкий президенттің телефонмен сөйлесулері туралы #daypack сериясындағы миниатюраларында осы әдісті қолданады:

- Александр Григорьевич, сәлеметсіз бе. Сіз мені естіп тұрсыз ба?

- Гаварлар, гаварлар. Мінеки мен. Онда не болды?

- Еуропарламенттің резолюциясы, Александр Григорьевич.

- Еуропарламенде қайта бағалау? Қалай араласады.

8. Свядоми

Минскідегі оппозициялық наразылық акциясына қатысушылар. 2020 жыл© Сергей Бобылев / ТАСС / Diomedia

Сөзбе-сөз svyadomy сөзі «саналы» деп аударылғанымен, қазір ол басқа мағынада жиі қолданылады. Оның тарихы Ресейде жақсы белгілі украиндық свидомия сөзімен шамамен бірдей: 20-шы ғасырдың басында ол ұлттық өзіндік сана-сезімі жоғары адамдар үшін эпитет болды (шын мәнінде svyadomy сөзінің өзі). жиі қолданылатын свядомалар, «сана» сөзінен шыққан және ол «өзін-өзі тану» мағынасында да қолданылады; бір түбір орыс сөзі – білгіш).

Мұндай адамдар тәуелсіз Беларусь мемлекетін, беларусь тілін өмірде қолдануды, белорус мәдениетін дамытуды және т.б. жақтады. Мүмкін, svyadomy сөзі 1980-ші жылдардың аяғында - 1990-шы жылдардың басында қарсылық толқынында қайтадан белсенді түрде қолданыла бастады. коммунистік және көбінесе бір мезгілде ұлттық-демократиялық наразылықтар, шын мәнінде, ұлттық бағдарланған интеллигенцияның көпше белгісіне айналады.

Алайда, 90-жылдардың ортасында Лукашенконың президенттік сайлаудағы жеңісінен кейін бұл сөз билік дискурсында теріс коннотацияларға ие болды: Лукашенко мен оның жақтастарының сөзінде кез келген дерлік оппозиция менсінбеушілікпен атала бастады және бұл сөздің болуы. орыс тіліндегі (бірақ белорус тілінде емес!) жаңалық немесе аналитикалық мақалада қазір оның авторының нақты саяси ұстанымын біржақты түрде көрсетеді. Бұл семантикалық дамудың қызықты жолы болғандықтан, бұл сөз белорус тіліндегі бір мағыналы оң мағынадан орыс тіліндегі өте жағымсыз коннотацияға дейін өтті.

Змагар («жауынгер») сөзінің тарихы өте ұқсас: беларусь тілінде ол кез келген контексте бейтарап қолданылады, орыс тіліндегі «жауынгерге» ұқсас, бірақ орыс тілінде сөйлейтін үкіметті жақтайтын дискурста змагар сөзі де оппозиция үшін қорлайтын атау ретінде қолданыла бастады, ал неологизм змагаризм өз қарсыластарының сөзінде беларусь ұлтшылдығын білдіреді.

9. Бульба

Булбаши. Белгісіз беларусь суретшісінің суреті. 20 ғасырдың бірінші жартысы «Раритет» сурет галереясы

Беларусьтердің картопқа деген сүйіспеншілігі туралы стереотип соншалықты қарапайым және елеусіз, бұл жерде бұл туралы айту тіпті ұят. Осыған қарамастан, бұл стереотип тек сыртта, басқа халықтардың белорустар туралы идеяларында өмір сүріп қана қоймайды, сонымен бірге іштей жақсы тамыр алады: беларусьтер картоп туралы әзілдеуге және естеліктер жасауға қуанышты.

«Картоп ака булба» әні Евровидение-2019 ұлттық іріктеуіне қатысады, «Яндекстің» беларусьтік кеңсесі «Әзіл-қалжыңдар: беларусьтер картоп туралы интернеттен не іздейді» атты зерттеуін жариялады, жаңалықтарда «Шай с. таңқурай varennem», маңызды оқиғалармен бірге Елизавета II картопты жеуден бас тартқаны немесе Киев үйлерінің бірінің тұрғындары гүлдердің орнына картоппен гүлзар отырғызғаны туралы жаңалықтар талқыланады.

Useagulnay mlyavastsi-ден басқа, белорус тілінде сөйлейтін идиома, тіпті орыс тілінде де қолданылатын, havisya ў bulba («картопқа тығылу»), бұл өте жағымсыз нәрсе болғанын білдіреді. Булбаши лақап аты - ол сыртқы болса да және ешқашан өзіндік атау ретінде пайдаланылмайды - белорустар іс жүзінде ренжімейді: Минскіде өндірілген Булбаш арағы мұны растайды.

Картоптан жасалған тағамдар да өте маңызды, ал негізгі ұлттық тағам, әрине, құймақ, ет немесе басқа салмасы бар немесе онсыз үгітілген картоп құймақтары.

Беларусь бұқаралық ақпарат құралдары кейде инфляцияны құймақ индексімен өлшейді - Марк Формель компаниясының бірінде драникалы, екіншісінде смятанкасы бар шұлықтарды іздеу болды, өйткені олар дүкендерде бірден аяқталды, рецепт бойынша даулар (ұнмен немесе ұнсыз, немесе пиязсыз пияз т.б.) күші жағынан орыстың окрошка шайқасынан кем түспейді.

Дұрыс картоп құймақтары туралы сұрақ тіпті 2020 жылғы сайлауда әлеуетті президенттікке кандидаттарға қойылды және Виктор Бабариконың жауабын талқылай отырып, Еврорадио былай деп түйіндеді: «Бірақ картоп құймақтарын ұнсыз, жұмыртқасыз немесе пиязсыз елестете алмайтындардың жүрегі қазір жараланған.. Өйткені картоп құймақтарымен әзілдеудің қажеті жоқ. Драники байсалды. Бұл қасиетті!»

Бәлкім, белорустарды картоп құймақтарының рецептінен күштірек екі лагерьге бөлетін бір ғана сұрақ бар: қоюландырылған сүттің қайсысы дұрыс - Рогачев немесе Глубокая? Әрине, белорус қоюландырылған сүті бар шұлықтар да бар.

10. Беларусь

Беларусь картасы. Минск, 1918 жWikimedia Commons

Ұлттық мәдениетті түсінуге көмектесетін сөздердің қатарынан ел атауын табу біртүрлі. Дегенмен, бұл дәл осындай жағдай.

1991 жылдың қыркүйегінде, сонау БССР-де заң қабылданды, оған сәйкес ел бұдан былай Беларусь деп аталып, атау басқа тілдерге аударылмай, транслитерациялануы және осы нұсқадан жазылуы керек.

Кейбір тілдерде бұл шынымен болды: Ағылшын Белоруссиясы (демек,.by домені) және Беларусь тез арада Беларуське ауысты (бұл тілдің атауына байланысты болды), бірақ басқаларында орыс атауының транслитерациясы (француз. Biélorussie) немесе аударма (неміс Weißrussland, «Ақ Ресей»; бұл атау тек 2020 жылы бас тарта бастады).

1995 жылы орыс тілі Беларусьте екінші мемлекеттік тіл мәртебесін алды, содан кейін бұл атау нұсқасы ресми орыс тіліндегі құжатта тіркелді. Соған қарамастан Ресейде ол нашар тамыр жайды.

Беларусьтердің көпшілігі үшін, әсіресе 80-ші жылдардың екінші жартысында және одан кейінгі кезеңде туылғандар үшін Беларусь нұсқасы кеңестік, ескірген. Олар ресейліктердің оны менсінбеушілік, тіпті империялық амбициялары үшін пайдаланады деп күдіктенуге дайын.

Көптеген ресейліктер үшін бұл саяси мәселе емес, жай ғана әдет пен емле дәстүрінің мәселесі (2020 жылдың наурызындағы әзіл: белорустар коронавирусты әдейі өсірді, осылайша орыстар жалғанатын дауысты дыбыс бар екенін есіне алады).

Соңғы бірнеше жылда ел атауы мәселесіне сын есімнің жазылуы және одан жасалған ұлт атауы туралы күрделі сұрақ қосылды: бұл енді жалқы есімдер болмағандықтан, олар сөздіктерде бар. және сәйкесінше, емлесі емле қатесі ретінде түсіндірілмейді. Соған қарамастан белорус орыстілді БАҚ беларусь, белорус және тіпті беларусь нұсқаларын көбірек пайдаланады.

Беларусь мемлекетінің атын қалай жазу керектігі туралы түсініктемелердегі шексіз және ұқсас даулар (екі тарапта да өз нұсқасын қолдайтын 10 стандартты дәлелдер бар) мәдени маңызды болды, олар тіпті өздерінің қорлайтын атауын алды - bulbossrachi (Bulba қараңыз) …

2020 жылдың тамызында Беларусьтегі саяси наразылықтар кезінде кейбір ресейлік БАҚ және наразылық білдірушілерді қолдайтын қарапайым қолданушылар үш сөзді де (Беларусь, Беларусь, Беларусь) а арқылы жазуды таңдады, ақын Лев Рубинштейн оны емле эмпатиясы деп атады.

Ең сапалы емес журналистік мәтіндерде Беларусьтің метафоралық атауын жиі кездестіруге болады - Көк көзді (көлдердің көптігіне байланысты). Ал сыни бейресми мәтіндерде белорустар саяси баяндамалар мен әлеуметтік жарнамалардан дәйексөздерді жиі пайдаланады: «Өмір үшін ел», «Тұрақтылық аралы», «Квитнеючая» («Гүлденген») және т.б.

11. Шуфлядка

Беларусь мұрағатшысы, тарихшы, этнограф, жазушы Михаил Мелешко өз кабинетінде. Минск, 1927 ж© Беларусь мемлекеттік кино және фотоқұжаттар архиві

Жоғарыда белорус сөздері, трасянка сөздері болды - ал енді мұнда орыс сөзі, дәлірек айтқанда, орыс тілінің Беларусь аймағынан алынған сөз. Жасыратыны жоқ, белорустардың абсолютті көпшілігі орыстілді, бірақ белорус орысы - орыс аймақтарындағыдай - әдеби нормадан біршама ерекшеленеді.

Аға ұрпақ пен шағын қалалардың тұрғындары арасында кездесетін әртүрлі күштегі беларусь акцентінен басқа, беларусь орыс тілінде бірнеше ондаған регионализм бар: Беларусьтен тыс жерде кездеспейтін немесе әрең кездесетін сөздер. Беларусьтер олардың кейбіреулерімен мақтанады және орыс достарына мақтанады - ең танымал мысал, мүмкін, тартпа, «үстел тартпасы» (украин тілінде ол да бар, бірақ басқа түрде - тартпа)).

Көбісі аймақшылдықтың көпшілігі жалпыорыс сөздері емес деп күдіктенбейді: тақтайша («ғимараттағы немесе кеңседегі тақта»), гольф («шалка»), көбірек («көбінесе»), тартыс («тағам»). жұмысқа немесе оқуға жіберіледі "), жуу - сирек жуу, ол Ресей аймақтарында да кездеседі («өшіргіш»), хапун («полицияның жаппай ұстауы «немесе» дүкендердегі толқу «), жалау («" құлау, соғу, сыну, жынды болу «), бірдеңемен ("бір нәрсеге күлу"; халық тілі), тихар («азаматтық киімдегі күзет қызметкері»), босау беру («сүю»; көбінесе балалармен қарым-қатынаста), бұрғылау («жою»; питомник сөзінде), математика және русичканың орнына математика, русица және т.б. - және басқалар.

Бұл аймақшылдықтардың кейбірі белорустардың орыс тіліне белорус тілінен енген (кейбіреулері, өз кезегінде, поляк тілінен, ал мұнда - неміс тілінен, мысалы, шуфлядка мен тақтайшадан), ал басқалары - күлкі немесе гольф сияқты. - дәл орыс тілінде пайда болды.

12. Дажынки

Глубокоедағы Дожинки мерекесі. 1934 жылNarodowe archiwum cyfroo