Кемшіліктің шеті

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

«Өткеннен қашып құтыла алмайсың және жасыра алмайсың.

Ол кез келген жағдайда басып озады

өйткені ол сенің бір бөлігің ».

(Рами)

Шындық қудаланса, ол, әрине, белгілі бір уақытқа дейін тығылып, оның орнына барша саңылаулардан Алланың нұрына бөрі жорғалап шығады – өсек-аяңнан бастап, қара ниетті жалаға дейін. Бұл құбылыстың себептері барлығына түсінікті. Сәнді бөлмеге отырғызып, үстел үстіндегі тостағанды ашпаса, оны өмір бойы осында қалдырамын деп уәде берген шаруа әйелі туралы балалардың әңгімесі естеріңізде шығар? Ал не? Бейшара әйел қарсы тұра алмады, ол ашты: ол қазірдің өзінде не бар екенін білгісі келді. Ал ыдыста торғай бар еді, әрине ұшып кетті. Сондықтан әйел ешқашан бақытын жоғалтпайды.

Бұл балалар әңгімесі бізге адам рухының бәрін білуге, бәрін білуге, дәлірек айтқанда «бар шындықты» білуге деген тойымсыз қажеттілігі туралы айтады. Бірақ шындықты айту әрқашан қауіпсіз емес, көбінесе қауіпті. Рас, алтын сияқты адамдар оны ұсақ түйірлерде ғана алады. Мұнда қалай болу керек?

Тарих ағыны құрғап жатыр. Біз өзімізді, жаңа жолдарды іздей бастаймыз және кері бұрылып, қорқынышпен кейбір қирандыларды, бір жарылысты көреміз. Тарихи жад бізден міндетті түрде жойылды. Артында бос, алда бос! Ойымыз қатып қалды, ауасыз кеңістікте жатқан сияқты, сүйенетін, жабысатын ештеңесі жоқ. Оның өмір сүретін жері жоқ, тамыр жайып, нық өсетін топырағы жоқ. Тарихтың мұндай берік, берік негізін адамға тарихи кезеңнің табиғи-климаттық жағдайлары, халық дәстүрі, тұрмыс-тіршілігі, әдет-ғұрыптары бере алады.

Тарих ғылым ретінде белгілі бір құбылыстарды тудырған «терең себептерді» зерттеумен айналысып, оларды түсініп, түсіндіре алатын болса ғана өмір сүреді. Ол қоғамның материалдық өмірінің шарттарынан шығуы керек, өйткені саяси, әскери және дипломатиялық құбылыстар «тек терең экономикалық және әлеуметтік қақтығыстардың көрінісі болып табылады».

Бұл арада біз Византия мен Поляк жылнамаларынан көшірілген тарихқа қанағаттанамыз, соның негізінде орыс жылнамалары да жазылды. Тарихи шежірелер мен хроникалардың сенімділігіне ең үлкен күмән басқа елдерде және басқа шіркеулерде орналасқан құжаттарға сілтеме жасаудан туындайды. Бұл олардың қолжетімсіздігіне және бір немесе бірнеше көшірмелердің болуына байланысты сенімсіз.

Пергаменттің (пергамент) бағасының өте жоғары болғаны сонша, тек патшалар немесе қалалар ғана кітап сатып ала алатын болды: кітапханаларды ашу ешкімнің ойына да келмеді. Оларды тек бай ғибадатханалар немесе Ватикан, тіпті сол жерде каталогтарда (!) кездестіруге болатын еді, ғылымдардың қамқоршысы болған Рим Папасы Николас X заманына дейін теология, шіркеулік құқық және құжаттардан басқа ештеңе дерлік болған жоқ. сенімді және ойдан шығарылған, тек осы салаға қатысты болды.

Төменде келтірілген мысалдарға қарап, сол кездегі кітаптардың қымбаттығына көз жеткізуге болады. Анжу графинясы Гальберштадт епископының сөйлеген сөздерінің көшірмесін екі жүз қой мен он бес өлшем зита төледі. Франция королі Людовик XI, (XV ғасыр !!!), Париждегі медициналық қоғамнан парсы дәрігерін құруды қарызға алғысы келді, ол өзінің күміс ыдыс-аяқтарының көпшілігін кепілге ғана емес, сонымен қатар бір байды өзі үшін тартуға мәжбүр болды. кепілдік ретінде!

Сондай-ақ, Ватикан мұрағатында 855 жылы Феррара аббаты Вольфтың Рим Папасы Бенедикт III-ге жазған хаты оның монастырына Иеремия Әулие Иеронимнің түсіндірмелерін, сонымен қатар Цицерон мен Цицеронның еңбектерін беруді өтінген. Квинтплиан оған бұл кітаптарды дәлдікпен қайтаруға уәде беріп, олар көшірілгенде, «себебі» деп қосады ол, «бүкіл Францияда бұл жұмыстардың үзінділері болғанымен, бірде-бір толық көшірме жоқ».

Типография 15 ғасырдың ортасында ойлап табылды, ал «жаппай» басылым тек 16 ғасырдың басында ғана пайда болды, ал бастапқыда оның діни әдебиет болғаны, өйткені негізгі тапсырыс беруші шіркеу болды.

Вольтер ежелгі тарихшыларға ерекше артықшылықтарға ие болмау керектігін, олардың әңгімелеріне біздің әдеттегі тәжірибемізбен және ақыл-парасатымызбен қарау керек екенін, сайып келгенде, олар керемет нәрселерді айтқан кезде олардың сөзіне сену құқығын бере алмаймыз деп мәлімдеді. Бұл өте дұрыс және тарихи сынның заңдылықтары осындай.

Әр ғасырдың өз пікірлері мен әдеттері, заттарға деген өзіндік көзқарасы мен әрекет ету тәсілі бар, оларды келесі ғасырда түсінбеу қаупі бар. Отбасы мен қоғам сүйенетін ең, ең терең сезімдер, ең жалпы және табиғи жанашырлықтар бір дәуірден екінші дәуірге өту кезінде сыртқы келбетін өзгертуге бейім. Цезарьлар мен Антониндіктер дәуірінде өркениет пен адамзаттың керемет салтанатында әкесінің баласын есіктен итеріп жіберіп, аштықтан өлу үшін сол жерде қалдыруы әбден заңды және мүмкін емес болып көрінуі мүмкін емес пе? суық, егер ол оны өсіргісі келмесе? Дегенмен, мұндай әдет-ғұрып Константинге дейін созылды және бірде-бір асыл ар-ождан наразылықпен көтерілмеді, тіпті Сенека да бұған таң қалмаған сияқты.

Азия храмдарында орын алған және Геродот бізге айтқан өте оғаш фактілер де солай болды. Вольтер оларды қазіргі мораль бойынша бағалай отырып, оларды мүлдем күлкілі деп санайды және оларды біршама мазақ етеді. «Шынында да, - дейді ол, - біздің ханшайымдарымыз, графиняларымыз, канцлерлеріміз, президенттеріміз және Париждің барлық ханымдарымыз Нотр-Дам шіркеуіндегі экусқа қалай ұнайтынын көру жақсы болар еді» …

Бірақ туған жерге оралу. Ломоносовтың Ресей тарихына қатысты шетелдіктердің еңбектері, оның ашуы мен сөздері туралы жазбаларына қолымыз жетпейді. Міне, Ломоносовтың орыс грамматикасы туралы өз қолымен жазған жазбасы Шлозер:

«Ресей тарихын» да жазған Бейер орыс тілін мүлде білмеген, сол үшін Шлецер де оны сөккен, 1752 жылғы 24 қыркүйектегі Ғылым академиясының канцеляриясы туралы қаулыдан естігеннен кейін екені анық. Миллердің «Орыс халқының бастауы туралы» диссертациясын, кейбір шетелдік профессорлар, олар орыс тілі мен орыс тарихын білмегендіктен пікір беруден бас тартты, - басқалары оны табиғи орыстардың үкіміне ұсынуды ұсынды, ал қалғандары Диссертацияны толығымен қайта жасау және кейбір үзінділерді шығару.

Орыс профессорлары Ломоносов, Крашенинников және адъюнкт Попов бүкіл диссертацияны Ресей үшін айыпты деп таныды, тек Тредиаковский ғана мақтанған күшті, ұсынды: диссертация ықтимал және жариялануы мүмкін, бірақ тек оны өзгерту және түзету керек. Осы түсіндірмелердің нәтижесінде диссертация толығымен шығарылмай, толығымен жойылды. Жарлыққа Григор Теплов пен хатшы Петр Ханин қол қойды.

Тілдік абсурдтардан басқа, тарих хронологиялық, географиялық сандырақтарға толы. Мектепте тарих деген атпен тарихи мәліметтер мен фактілерді жүйелі түрде, қасақана, қасақана жалған көрсетуге ғана рұқсат етілген кез болды. Бұл «бұршақ патшасының» заманы, одан кейін тарихқа енген уақыт – Магнитскийдің үстемдігінің есте қалатын кезеңі.

Ол кезде «мойынсұну» «тәрбиенің жаны, азаматтың ең бірінші қасиеті», ал «мойынсұну» жастардың ең басты қасиеті саналған. «Тарих» содан кейін «Христиандарда пұтқа табынушылардың барлық қасиеттері теңдесі жоқ үлкен дәрежеде болды және олардың көпшілігі оларға мүлдем беймәлім» деп түсіндіруге міндетті болды.

8 желтоқсанда жарияланған. 1864 ж. Пий IX энцикликасына қосымша ретінде - «Кванта кура», әлемде «СИЛЛАБУС» деген атпен танымал - біздің заманымыздың негізгі қателіктерінің тізімі - қазіргі замандағы папалықтың ең реакциялық құжаттарының бірі, жасырын түрде тарихтың библиялық түсіндірмесін қайта қарауға тыйым салу және сонымен бірге кез келген прогрессивті ойды, ар-ождан бостандығын, демократияны, коммунизм мен социализмді айыптайды.

Осы әсермен 19 ғасырдың жетпісінші жылдарының басында Ресейде білім беру реформасы басталды, қандай да бір себептермен оқыту жүйесін реформалау қажет болды және негізінен тарихты дерлік. Бұл реформаға жауап ретінде әртүрлі тұлғаларға, соның ішінде академиялық комитеттің мүшесі Беллярминовке және VI гимназиясының оқытушысы Рождественскийге («Журнал олардың тарихи оқулықтарын жариялады. Сонымен тарихта сол тұлғалар бағдарламалар құрастырып, оқулықтар дайындап, оларға рецензиялар жазып, ресми түрде бекіткен.

Бұл тарихтың демеушілігімен жазылған шіркеу цензурасы билеген уақыт екенін ұмытпаңыз, және ол кезде Беллярминов мырзаның тарих жөніндегі академиялық комитеттің мүшесі болғанын есте ұстаған жөн, сондықтан шолу және тарихи оқу құралдарын бекіту тікелей өзіне байланысты болды.

Бір сөзбен айтқанда, өздеріңіз көріп отырғандай, мектеп тарихы ғылымға жат қандай да бір жат педагогика мен мақсаттарға қызмет ететіндей етіп ұйымдастырылған. Осындай ұйытқысы бар оқулықтарды шығару алыпсатарлыққа айналуы керек екені анық, ал бұл алыпсатарлық жігерлендіріп, қамқорлық жасап, шексіздікке ұласуы сөзсіз.

Ресей тарихында 20 ғасырдағы орыс және кеңес ғалымдарының еңбектері туралы мәлімет жоқ, өйткені оларда қазіргі түсіндіруге қайшы келетін мәліметтер бар. Сонымен жас ғалым А. З. Валидов Мешхед кітапханаларының бірінен Ибн-ул-Факихтың қолжазбасын тапты. Бұл қолжазбаның соңында Ибн Фадланның тізімі берілген. Академик В. В. Бартголдтың Валидовтың баяндамасы, сілтемелері тарихта жиі қолданылатын якуттың, расында да, аяусыз қысқартылған және Ибн-Фадланды бұрмалаумен (!) «ұқыпсыз» қолданғанын куәландырады. («Ғылым академиясының жаңалықтары», 1924 ж.)

Профессор В. Смолин бұл деректерге сипаттама береді: - «Жаңа жаңалық өте маңызды. Жазбаның толық көшіріліп, ғалымдарға мұқият зерделеу үшін ұсынылуын қамтамасыз ету шараларын қолдану қажет».

Ватиканда 16 ғасырдан бастап Шығыс шіркеуінің кітаптарын түзетуге арналған Қасиетті қауым (министрлік) жұмыс істейді, олардың саны 15-тен 20-ға дейін болды, олар шығыс жылнамаларын жинау және аударумен айналысты. 1819 жылы Ресей академиясы біздің үкіметтің Бағдадтағы сол кездегі француз консулы Руссо мырзаға тиесілі араб, парсы және түрік қолжазбаларының 500-ге жуық құнды қорын иемденгенін мақтанышпен хабарлайды. Осыған ұқсас қолжазбалардың бірдей маңызды жинағы 1925 жылы сол Руссодан сатып алынды.

Англия мен Францияның археологтары мен ғалымдары әр уақытта барлық елдердің мұрағаттары мен шіркеулерін тазартып, археологиялық қазба жұмыстарын жүргізгенде, өз мұражайлары үшін саясаткерлердің Ресейге арналған «бағалы» қолжазбаларды сырғытуы біртүрлі емес пе?

Тілдік нонсенс, хронологиялық және географиялық абсурдтар өкінішті тарихтың үстінен билік етеді, соңғысы саясаткерлердің қолында алыпсатарлық пен opyy нысанасына айналды.

Өкінішке орай, тарихтың бұл «дәлелдерін» өте сақтықпен қолдану керек, өйткені оларды теріс пайдалану оңай. Біз барлық кереметті жоққа шығарамыз. Керемет! Бірақ керемет деген нені білдіреді? Бұл жерде келіспеушілік басталады. Біріншіден, бұрыннан қалыптасқан пікірлерімен өткенді зерттей бастаған адамдар әрқашан өздерінің сезімдеріне қайшы келетін фактілерге сенбеуге бейім. Ендеше, біздің ойлауымызбен сәйкес келмейтін барлық нәрсені негізсіз деп санау заңдылық!

Адамзаттың барлық жамандықтарының ішінде өтірік ғылым үшін де, мемлекеттер мен халықтар үшін де ең қорқынышты зұлымдық болып табылады. Лейбництің пікірінше, ескі болғанымен, келесі диктум: «зұлымдықтың тудырмайтын, бірақ бұзатын себебі бар».

Бұл кітаптағы төмендегілердің барлығы жақсылық пен жамандықтың, ақиқат пен жалғанның арасындағы сызық болады. Сізге, оқырманға таңдау құқығы берілген …

«Москвитянин» журналында, бас әріптермен Л. К.әдемі өлеңі басылды:

Ескі күндерді еске аламыз

Бүкіл Ресей теңіздей толқып тұрғанда, Ол қою түтін мен жалынға оранған кезде

Үйінділер құлап, қанға тұншығып қалды.

Өткен сынақтарды еске аламыз:

Қалқа мен Днепрді таптап, Біз белгісіз Мәскеуде қорқытып көтерілдік

Және олар жер мен князьдіктерді жинай бастады.

Құдіретті туымыздың астына жиналды

Миллиондар шатасуда дәрменсіз. -

Ал аяусыз жауымыз бізге бағынды

Орда орыс заңдарына сүйенді.

Бірақ Батыстан басқа түрдегі орда

Бізге Мәсіхтің вице-патшасы көшті, Осылайша қанды крест туының астында

Орыс халқы үшін тіреуіш орнатыңыз.

Жердің дана билеушілері!

Ғылымның адамгершілік жаршылары!

Сен біздің саятшылыққа толық қараңғылық әкелдің.

Момын жүректерде – ауыр азапқа күмән.