Псевдорационалдық өркениет

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

19 ғасырдың аяғында. Фрейд алғаш рет батыстық рационалды қоғамның назарын дүниенің рационалды идеясын адамның ішкі мотивтерінен, иррационалды жетектер сферасынан оқшаулауға аударады. Фрейд пен оның ізбасарларының еңбектері қазіргі қоғамдағы адамдардың (және бұл құбылыстың ауқымы жаһандық!) әлемнің өздерінің ұтымды бейнесін үйлестіруге, үйлестіруге қабілетсіз екенін, қоғам, мәдениет талап ететін алға ұмтылу қажеттілігін біржақты көрсетеді. олар өздерінің ішкі ұмтылыстарымен. Фрейд алғаш рет осы мәселені шешудің әдісін - психоанализді әзірледі, ол психологияның атауы мен бағытын берді, оның мәні мидың жертөлелеріне тасталған бейсаналық мотивтерді, идеяларды, мінез-құлық үлгілерін ашу және бұғаттаудан шығару болып табылады. және т.б. Бейсаналық мотивтер адамды сыртқы жағынан мүлдем мағынасыз және оған қажетсіз әрекеттерді жасау үшін сол немесе басқа ұтымды негіздемелерді таңдауға мәжбүрлейтін қуыршақтардың рөлін атқарады. Адам санасында догмаға айналған белгілі бір сенімді, идеяны, мінез-құлық тәсілін бекітеді, екінші жағынан, бұл догма белгілі бір бейсаналық тілекпен, интуитивтік қалаумен қуатталады, ол адам санадан тыс ұстануға тырысады.

Сырттай, үстірт - рационалды және ішкі мотивтерді ұстау қажеттілігі арасында біртүрлі ымыраға келу туындайды, шын мәнінде - мұндай мінез-құлық пен сәйкес рационалды жабу кейбір мақсаттарды жүзеге асыруға ықпал етеді, олар шын мәнінде сәйкес келмейтін таза субъективті мәнге ие. ұтымды әрекеттер … Өз әрекеттерінің шынайы себептерін білу адамды жалған рационализациядан, өз мінез-құлқының жалған негіздеуінен және ішкі мотивтерін жүзеге асырудың жалған тәсілдерінен бас тартуға мәжбүр етеді. Фрейд дилемманы біржақты шешеді – адам өзін ұтымды ұстауды үйренуі керек, ал оған апаратын жол – сана. Адам догматикалық дәстүрлі жүйе болмаған жағдайда, нақты белгіленген бағалары бар, кездейсоқ, белгілі бір идеяларды дұрыс және өз мотивтерін жүзеге асыруға жарамды деп есептей алады, ол бұл туралы қателесуі мүмкін, бірақ бұл. Неліктен ол парасатты адам, дұрыстықты әдеттен, бір рет таңдалған бағалаудан жоғары қойып, әдеттеріңізге, эмоционалдық тәуелділіктеріңізге және әлемді қабылдауды бұрмалаудың орнына дұрыс жағдайды анықтай білу. нәтиже.

Алайда қазіргі өркениет адамды екі жақты адасушылыққа жетелейді: бір жағынан, оған барлық нәрсенің ұтымды негізі бар, бәрі зерттелген, сұрақтарға жауаптар берілген және оны шешудің дайын шешімдері бар деп ұсынады. мәселелердің басым көпшілігі, және ерекше ештеңе ойлап табудың қажеті жоқ, бірақ бұл олай емес, екінші жағынан, оған кез келген мақсаттар мен тілектерді еркін жүзеге асыруға мүмкіндік беріледі және мұның бәріне жету және алу оңай., жай ғана саусақты көтеріңіз, және сіз бақытты боласыз, қамтамасыз етілген және т.б., және бұл көрінетін тілектерді жүзеге асыру жеңілдігі де алдау болып табылады. Ал адам осы адасулардың әсерінен кез келген дайын ұтымды негіздемелерді оңай ұғады, оларды өз қалауына байлап, барлығы дұрыс деп сенеді, оларды жүзеге асыра алмай, өзінің догматикалық жалған рационалдылығын догматикалық түрде дәлелдеп, қорғай алады. ұзақ уақыт бойы негіздеу, бұл рационализациялардың жалғандығы, бірақ бұл көбінесе оның қайта-қайта қателесуіне кедергі болмайды. Олай болса, өркениетіміздің мәдени-ақпараттық кеңістігін толтыратын жалған рационалды мазмұнның астында таза этикалық, дәстүрлі жүк көтермейтін, сонымен бірге, жүкті жүктейтін осындай ой-пікірлерді, идеяларды және т.б. түсінуге болады. ұтымды жүктемені көтермейді - олар адамдардың тілектерін, мотивтерін және қажеттіліктерін негіздеуге және оларды қате жолмен қанағаттандыруға арналған.

Дүниені және қоғам құрылымының мүмкіндіктерін ұтымды түсінудің заманауи деңгейі адамдардың ішкі мотивтері мен қажеттіліктерін дәйекті түрде жүзеге асыру үшін жеткіліксіз, дегенмен, ұтымды мотивтер мен тәсілдерді қолданудан бас тартуға болмайды. барлығы, олар псевдорационалды өркениеттің келуіне дейін адамдар арасында кең таралған мотивтер мен қажеттіліктерді айтарлықтай прогреске және әлдеқайда жақсырақ жүзеге асыруға мүмкіндік береді. Псевдорационалды көзқарастардың салтанат құруы дәстүрлі мораль тұрғысынан да, рационалды қабылдау тұрғысынан да зиянды. Бірінші жағдайда, бұл моральдық релятивизм, екіншісінде, бұл әлемді шынайы түсінуге ұмтылған адамдарды алдайтын жауынгерлік әуесқойлық. Заттарды шынайы ұтымды түсіну және дүниені қабылдауға шынайы рационалды көзқарас үшін псевдорационалды ұғымдармен, жаугер әуесқойлардың идеяларымен күресу қажет.

Сонымен, біздің өркениет – псевдорационалды кезеңдегі өркениет, онда эмоционалдық жайлылық, пайда, махаббат және дүниені эмоционалды қабылдаудың басқа да атрибуттары құндылық жүйесіне негізделген эмоционалды өркениеттің мәдени негізі қамтылған өркениет. жоғарыда рационалды мазмұнмен, шын мәнінде, мұның барлығы іс жүзінде қандай да бір дәрежеде ұтымды емес, жалған рационалды, яғни ол рационалды және объективті емес, формасы жағынан рационалды, бірақ эмоционалдық мотивтерге бейімделген, өкілдігі. Фрейд 19 ғасырда. адамның рационалды идеяларын эмоционалдық ластанудан тазарту, олардың ішкі мотивтерін жүзеге асырудың дұрыс, шын мәнінде ұтымды жолдарын ажырату және іздеу міндетін қоя отырып, осы жайтқа назар аударды. Алайда, эмоционалды, ескі жүйе негізгі және жетекші құндылықтар жүйесі болып қала бергенде, адамдар өз әрекеттерінің дұрыстығын ойламай, ұтымды идеяларды өз қалауларына сәйкес келтіруге ұмтыла береді, олар рационалды технологияларды зиян келтіретіндей ойланбай қолданады. этикалық және моральдық нормалардан, өздерінің эгоисттік амбицияларын жүзеге асыру үшін олар шындықты пайда мен эмоционалды жайлылықтан гөрі маңызды емес деп санап, өздерін алдап, басқаларды алдайды.

Бұл жағдайдан шығудың бірден-бір жолы – құндылықтардың жаңа жүйесіне көшу, дүниені парасатты түрде қабылдау, ақыл-ой тек қана қалаулар мен өзімшілдік амбицияларды орындау құралы деген жалған сенімнен бас тарту, менсінбеушілікті жою. әділдік пен шындық үшін. Шығудың бірден-бір жолы – дүниені тануға деген бірінші кезектегі ұмтылыс, ақыл-ойдың іс-әрекет критерийлерін белгілеуі, іс-әрекеттерді орындаудың шынайы және бірден-бір дұрыс критерийі олардың дұрыстығы, оның көмегімен негіздеу болатындығы. ақыл-парасат және құмарлықтардың ақылсыз берілу емес. Енді адамдар мәселені зерделеудің, білім алудың, ақиқатты анықтаудың бірден-бір критерийі практикалық императив, қажеттілік, осы білімнен пайда алуға мотивация деп есептесе, олар мүлдем ақылға қонымсыз тіршілік иелері болып қала береді және тек ақымақ, жалған нәрсе жасай алады. ұтымды шешімдер. Адамдар сөзсіз және дереу өзінің ішкі болмысында ақылға қонымды негіз табуы керек, онсыз олар өздерінің догматикалық конструкцияларының, сондай-ақ кешендері мен обсессивті ұмтылыстарының құлы болып қалуға мәжбүр.

Адамзат сөзсіз және дереу жаңа құндылықтар жүйесіне көшіп, оның негізінде нағыз интеллектуалды қоғам мен дүниенің нағыз парасатты идеясын құруға, ұтымды көзқарасқа негізделген тұтас жүйені, тұтас дүниетанымды құруға кірісуі керек. оның көмегімен адамзат қателіктерден аулақ бола алады, дамудың сапалық жаңа деңгейіне көтеріледі және капитализм мен ескі құндылықтар жүйесін моральдық және интеллектуалдық деградацияға ұшыраған жақтастарының эгоисттік ессіздігінде өзін-өзі жоюдан аулақ болады. Қазіргі жалған рационалды дүниетаным дүниені шынайы түсіну тұрғысынан, тіпті жаратылыстану ғылымдары сияқты салаларға келгенде де өте үстірт (келесі мақала қазіргі ғылым туралы болмақ).

Бұл дүниетаным этикалық нормаларға негізделеді және адамдардың қажеттіліктерін жан-жақты қанағаттандырады деп мәлімдейді, бұл алдау, өйткені қажеттіліктерді сәйкестендіру және оларды қоғамдағы әрбір адам толық қанағаттандыру мүмкін еместігінен қоғам өз қолында болады. өздерінің эгоисттік мақсаттарын жасыру үшін псевдорационалды негіздеуді әдейі қолданатын бірнеше эгоистер. Батыс қоғамы капитализмге өтіп, батыс мәдениетін алған біздің қоғам сияқты деградацияға ұшырап, онда барлық этикалық нормалар мен дәстүрлер аяққа тапталып, ақымақтық пен өмірді мағынасыз күйдіріп жіберуге құштарлық сіңгенін анық көреміз. ол, технологиялар мен білім ұрлау, алдау, қылмыстық бизнесті ұйымдастыру және т.б. мүмкіндіктер ретінде қарастырылады және қоғамға пайда әкелмейді.

Жарнама, сайлауды манипуляциялау, соңғы қызғылт сары «төңкерістер» және т.б. - белгілі бір мотивтерге бейімделген жалған ұтымды ақтауларды жаһандық әдейі тайдырудың мысалдары және бұл сырғып кету жұмыс істейді, өйткені адамдар алдауды мойындау үшін тым ақымақ және тым аңғал, олардың барлық үміттерін оңай орындауға және мәселені шешуге уәде беру. КСРО-да өмір сүрген адамдар бостандықтың шектелуіне де, қажеттіліктерді қанағаттандырудың жеткіліксіз дәрежесіне де наразы болды, олар қажеттіліктерді нақты, бірақ ішінара қанағаттандырудың орнына сырғып кету арқылы классикалық түрде алданды және өз құқықтарын еркін жүзеге асырудың нақты, бірақ шектеулі мүмкіндігі болды. қабілеттерді, шығармашылық идеяларды және т.б., әдепсіз және ақылға қонымсыз жүйе түріндегі суррогат, қажеттіліктерді қанағаттандыру мен еркіндіктің көрінісін ғана бейнелейтін алдау. Әрине, суррогат құндылықтарды басшылыққа алып, өзін-өзі алдау, деградация, мағынасыз тірлік кешкен қоғам міндетті түрде жойылып, жойылады. Құндылықтардың жаңа жүйесіне көшу арқылы ғана біз жалған ұтымды өркениет орнында нағыз интеллектуалды қоғам құра аламыз.