Ведиялық дәстүрлер әрқашан болған

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Осы жерде айтайын дегенім, көп мүшріктердің ойынан күдік көремін. Бұл күдік емес, пұтқа табынушылық, славяндардың сенімі сияқты, мың жыл ұмытылғаннан кейін қазір ғана қайта жанданады деген сенім. Көптеген адамдар пұтқа табынушылық мың жыл бұрын христиан миссионерлерінің балтасымен шауып, толығымен және сөзсіз жойылды деп сенеді. Осы мың жыл ішінде ата-баба сенімі туралы тіпті айтылмай, славяндардың жадынан мүлде өшіп қалғандай.

Шындығында, бұл өте алыс және алыс. Қазіргі пұтқа табынушылық кейбір археологиялық қазбалардан, тарихи деректердің үзінділерінен, пұтқа табынушылыққа қарсы ілімдерден және т. Сірә, бұл ата-бабаларымыздың наным-сенімдерінің толық бейнесін алуға көмектесетін қосымша. Жалпы, мен бұл рефлексия деп атағым келеді: пұтқа табынушылық мың жыл бұрын болды, пұтқа табынушылық соңғы мың жыл болды, пұтқа табынушылық қазір де жеңіліссіз қалады.

Пұтқа табынушылық Ресейде болған және солай болып қала береді және бұған тарихи фактілерге негізделген мыңдаған дәлелдер бар! Олардың кейбірін төменде қарастырамыз. Бір ғана айта кететін жайт: христиан діні біздің Отанымыздың кең-байтақ жерінде жаңа Құдайды орнатқаннан кейін осы мыңдаған жылдар бойы адамдар пұтқа табынушылық дәстүрлері бойынша өмір сүреді. Көпшілігіміз пұтқа табынушылықтың әдет-ғұрыптарын білмей-ақ сақтаймыз, тіпті қатаң сақтаймыз. Шіркеудің өзі пұтқа табынушылықпен тек IX, X және XI ғасырларда ғана емес, әдетте сенетіндей күресті. Дінбасылардың 15-17 ғасырларда пұтқа табынушыларға қарсы әрекет етіп, күресіп, күні бүгінге дейін жалғасып келе жатқаны сенімді дереккөздерде тікелей айтылады.

Бұл христиандар жойғысы келетін кейбір жартылай пұтқа табынушылық, екі сенімдегі көріністер емес, нағыз пұтқа табынушы қауымдар, қауымдар және тұтас елді мекендер еді. Көбінесе ескі славяндық әдет-ғұрыптарды орындайтын мерекелер туралы не айтуға болады. Христиандық славяндардың пұтқа табынушылық өмір салтын тек библиялық шаңмен себеді. Олар пұтқа табынушы құдайлардың бейнелерін сақтай отырып, құдайлардың есімдерін ауыстырды, мерекелерді басқа даталарға ауыстырды және т.б. Осылайша, адамдарға ескінің енді жоқ екенін және ешқашан оралмайтынын үйретті. Дегенмен, бұлардың ешқайсысы олар үшін жұмыс істемеді және шын мәнінде ешқашан жұмыс істемеді.

Ежелгі Сенімнің жойылуы кезінде ол алдаусыз болған жоқ, оның көмегімен адамдар бөгде дінді көрсеткісі келді. Бір жағынан ол жұмыс істеді. Мың жыл ішінде көпшіліктің санасы соған қарамастан шіркеуге ауды, бірақ біздің әрқайсымыз өзіміздің жан дүниемізде пұтқа табынушы болып, ата-бабаларымыздың наным-сенімдері бойынша өмір сүруді жалғастырдық. 988 жылы адамдардың қуанышпен шомылдыру рәсімінен өтуге барғаны мүлдем шындыққа жанаспайды. Көптеген дереккөздер адамдардың күшпен айдалғанын жасырады, ал Новгородтың бір бөлігі князь Владимирдің жаңа көңіл көтеруін қабылдамай, орманға толығымен кетті.

Адамдар өздерінің құдайларынан бірден бас тартып, ғибадатханаларды өздері бұзып, христиандардың шіркеулеріне барғаны мүлдем өтірік. Пұтқа табынушылар ұзақ және өте ұзақ уақыт бойы алғашқы үш ғасырда белсенді түрде, содан кейін тыныш, бірақ тоқтаусыз жаңасын отырғызуға қарсы күресті. Бұл күрес көпшілік ойлағандай ілімдер мен нұсқаулармен емес, Муромдағы, Новгородтағы, Киевтегі, Ростовтағы және т.б. Храмдардағы Чурас үйге апарып, тығылды. Олар 13 ғасырға дейін табылды, ал христиан жылнамаларының өзі адамдар өздерінің құдайларына сенуді, қораларда құрбандық шалуды және қайтыс болған ата-бабаларына арнап мерекелерді ұйымдастыруды жалғастырғанын тікелей көрсетеді. Соңғы мың жылдағы адамдар мүмкін емес нәрсені жасады. Олар пұтқа табынушылықты алақандарында өшпес жалындай көтеріп, бізге – ұрпақтарына мақтанышпен тапсырды.

Күн тоқырауының пұтқа табынатын мерекелері қандай? Христиандар бұл мерекелерді жою үшін не істесе де, олардың атын өзгертті, басқа күндерге ауыстырды, бұл күндері қатаң ораза ұстады және бәрі пайдасыз болды. Шамасы, әрқайсымызда күшті пұтқа табынушылық бар, өйткені Масленица, Купала, Коляда және басқалар әлі күнге дейін мыңжылдық дәстүрлерді сақтай отырып, бар күші мен күшімен тойланады. 1505 жылы Елеазаров монастырының аббаты Памфил жындар деп аталатын Купала мерекелеріне қарсы шықты. Шежірелер бойынша «Блокхед» (чур немесе пұт) термині ХІІ-ХІІІ ғасырларда айналымда болған. Жоғарыдағы сипаттамалардан сол кездегі пұттарды жасау әдісі туралы оқуға болады. Яғни, пұтқа табынушы пұттар храмдарға біздің заманымызда ғана емес, христиандыққа дейінгі дәуірде де, 13 ғасырға дейін және одан кейінгі уақытта да қойылған.

1165-1185 жылдары Новгородтық Владика Илья-Джон славяндар әлі күнге дейін пұтқа табынушылық заңдары бойынша үйленеді және үйлену тойлары мен үйлену тойларына шіркеуге баруды ойламайды деп жазды және бұл христианизациядан кейін екі жүз жыл өткен соң! Митрополит Фотий 1410 жылы көптеген адамдар әлі күнге дейін үйленбей бірге өмір сүретінін, ал кейбіреулерінің бұрынғы күндердегідей бірнеше әйелі болғанын жазды. 1501 жылы митрополит Саймон пұтқа табынушылар әлі де Чудская, Ижора, Корельская және басқа аудандарда өмір сүретінін айтты. 1534 жылдан бастап ол жерге уағыздармен миссионерлер жіберіле бастады, адамдар, әрине, басын изеді, бірақ өзінше өмір сүре берді. Басқа шежірелерде 17-ші ғасырда Сібірде пұтқа табынушылық наным-сенімдері жалғасты, ал олардың тасымалдаушылары мұндай христиандық туралы тіпті естімеген. Сонымен қатар, христиан Стоглава дәл сол 16 ғасырда шіркеу ежелгі пұтқа табынушылықтың қалдықтарын әшкерелегенін, тіпті жарты мың жылдан астам уақыт өтсе де, ешқайда кетпей, христиандықпен қатар өмір сүргенін тікелей айтады.

1534 жылы Новгород архиепископы Макариус Иван Грозныйға былай деп жазды: «Осы уақытқа дейін көптеген орыс жерлерінде әдет-ғұрып ежелгі ата-бабалардан сақталып келеді … ай мен жұлдыздар, көлдер және жай ғана кесілген - Мен барлық жаратылыстарға бас иемін, мысалы. Құдай».

Бұл 16-шы ғасыр, теориялық тұрғыдан алғанда, шіркеу христиандығына толығымен еніп, қаныққан болуы керек еді! Осының барлығынан пұтқа табынушылықтың мыңжылдықтардан кейін күлден қайта жаңғырмағанын, бірақ осы уақыт бойы «жер астында» өмір сүргенін және оның ізбасарлары болғанын қорытындылауға болады. Қос сенім нысанындағы, жартысы славяндық пұтқа табынушылықтан тұратын орыс христиандығы өте тез жойылып кетеді, ал адамдар қай жерде таза және дұрыс сенім бар, қай жерде былық пен жалғандық бар екенін түсініп, пұтқа табынушы қауымдарға барады. ұзақ уақыт бойы іздегенін тапқан адамды ата-бабаларының сенімін қуанышпен қабылдаңыз.