Қираған Даурия қалалары (қазіргі Амур облысының батыс бөлігі)

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Мугалской шөлінде, Наун қаласына жақын жерде, қабырғаға қарай, Амстердамдағы үлкен үй сияқты ауыр бағаналары мен мұнаралары бар ежелгі тас ғимараттардың қалдықтары да бар. Мұнда тұратын халықтар құрбандыққа орамал, жібек және басқа да қымбат заттарды әкеліп, мұнараның етегіне қояды. Оларға жақын адамдардың зираттары бар көрінеді. Жақын жерде шамамен 400 шаршы фут аумақты алып жатқан бағаналары бар көптеген тас ғимараттардың қалдықтары бар.

Бұл қирауға Ескендір себепкер болған деседі. Ғимараттарда сіз әлі күнге дейін белгісіз киімдегі екі жыныстағы адамдардың барельефтік бейнелерін көре аласыз; жануарлар, құстар, ағаштар; әртүрлі заттар, өте жақсы жасалған. Мұнаралардың бірінде тас пен гипстен жасалған әйел бейнесі бар. Ол бұлттың үстінде отырған сияқты, басын ореолмен айналдырып, қолдарын бүгіп, дұға еткендей; аяқтар жасырылған. Мұнараның ішінде, қалған бөліктерінен көрініп тұрғандай, құрбандық оттары жанып тұрған бөлме болған. Сондай-ақ қызыл қағазға үнді тілінде жазылған мәтіндер мен құдайдың бейнелері табылды. Оның астында және жанында тартар әріптерімен жазылған жазулар бар. Мен оларды niuhe әріптерімен немесе қазір Синада үстемдік етіп отырған татарлармен салыстырдым; ал маған бұл тілдің тілі мен жазуына ұқсайтын сияқты. Бірақ Бейжіңде басылған әріптер (олардың менде көптеген үлгілері бар) нүктелердің көптігімен ерекшеленеді. Жалпы, бұл апаттар туралы айтуға болады. Ол жерден алыс емес жерде көптеген киіз үйлер немесе саз балшық үйлер бар, онда мұғалдықтар ауыл стилінде тұрады. Біздің бұзаулардан сәл үлкенірек, ұзын жүнді өгіздер көп. Оларды Барсвуз немесе Барсорое деп атайды.

Ұлы қабырға маңындағы барлық адамдар сияқты олар саздан, табиғи тастан немесе ағаштан жасалған үйлерде тұрады.

Екі Бұрхан Котон немесе Тартардағы жойылған пұтқа табынушы қала

Бұл қирандылар Ікі Бұрхан Котон немесе Триммингзинг - басқа қираған қаладан төрт күн шығысқа қарай Мұғал шөліндегі көне қираған қала. Онда, олардың айтуынша, ежелгі уақытта бұл атаулар пайда болған пұтқа табынушы діни қызметкерлерден басқа ешкім өмір сүрмеген. Мұнда кейбір жерлерде топырақ қорғанның қалдықтары әлі де көрінеді. Ортасында жел соққанда жағымды дыбыс шығару үшін жүздеген темір қоңырау ілінген сегіз қырлы қытай үлгісіндегі мұнара бар. Мұнараның кіреберісі бар; жоғарыға көтерілуге болады. Синь пұттарының қағаз бен саз балшықтан жасалған сан-салалы мыңдаған ұсақ бейнелері бар. Менде осындай екі қағаз [пұт] бар (оларды маған шығыстық көпес Симонс әкелген; мұнарадан өзі алып кеткен). Бұл мүсіншелерде пұт тәрізді басының айналасында ореол бар бір тұлға бейнеленген. Фигура парсы тілінде отырады. Олардың арасында қызыл сиямен жазылған Ниух әріптері көрінеді, мүмкін олардың қасиеттілігінен. Меніңше, бұл өте шебер жасалған қытайлық жұмыс сияқты. Бір фигураның сол қолында балта тәрізді қаруы, оң жағында маржанның орама тізбегі бар; қолдар бөлек. Бұл мұнараның сыртынан көптеген тастар құлаған және бұл тесіктерде өтіп бара жатқан ламалар немесе пұтқа табынушылардың әкелген көптеген сызылған қағаздары бар. Хаттар Шығыс татар, немесе манчжур, әйтпесе - Ниуэ халқының. Айналасында балшықтан жасалған бейнелер жатыр. Ол жерден жарты миль жерде көптеген пұтқа табынушы діни қызметкерлер тұратын ауыл бар. Олар осы жерлердегі ежелгі пұтқа табынушылықты үйрететін өтіп бара жатқан адамдардың есебінен күн көреді.

Осы жерден сәл шығысқа қарай құмды төбелерде аласа тау бар. Көрші және өтіп бара жатқан татарлар себебін білмей, оны киелі жер санайды. Олар бұл жерден - тақуалықтан, жолда сәттілік үшін немесе денсаулық үшін - өздерінің заттары: қалпақ, іш киім, әмиян, етік, шалбар және т.б.- кәрі қайыңға, төбеге ілінген құрбандық сияқты. Бұл заттарды ешкім ұрламайды; бұл үлкен ұят және абыройсыздық болар еді. Сондықтан бәрі ілініп, шіриді.

Маған жіберілген тағы бір хабарламада осы қираған қалалар туралы былай делінген:

«Наунда өзенінен алыс емес жерде ішуге жарамсыз тұзды суы бар үш шағын көл бар. Суы ақ, сүттей дерлік. Батысында биік таулар, ал шығысы мен оңтүстігінде аласа құм төбелері бар. Ауыз су құдықтан алынады, бірақ бұл жерде нашар. Өзендер жоқ. Шығысқа қарай төрт күндік жол жүргенде тұрғын үй табылмаған жерде ұзындығы неміс милясынан асатын төртбұрышты қорғаны бар ежелгі қираған қала бар.

Батысқа қарай алты күндік жолда тағы бір қираған Тримингзин қаласы кездеседі, оның айналасы жақсы қоршаулармен нығайтылған тік бұрышты жер қоршаумен қоршалған. Оның екі мұнарасы бар: бірі өте биік, екіншісі төменірек. Ең үлкен, сегіз қырлы, сырты кірпіштен салынған. Сегіз жерде, екі қапталда, он шұбар биіктікте тастан қашалған тарихи нысандардың бейнелері көрінеді. Адам бойындағы мүсіндер көрінеді, олар анық, ханзаданы немесе патшаны бейнелейді; олар аяқтарын айқастырып отырады. Олардың айналасында адамдар: қолдары қайырылған қызметшілер сияқты тұрады. Әйелдің бір мүсіні, шамасы, патшайымның, өйткені оның басында жарқын сәулелері бар тәж бар.

Синь жауынгерлері де бейнеленген. Олардың ішінде біреуі ортасында тұрады, патша екені анық: қолында таяқ ұстайды; айналасында тұрғандардың көпшілігі қорқынышты шайтандарға ұқсайды. Мүсіндер өте шебер және еуропалық өнерді ұятқа қалдыра алады. Ең үлкен мұнараның сыртында баспалдақ болған жоқ, барлығы қабырғамен қоршалған.

Бұл қалашықта көптеген үлкен кірпіш үйінділері, көптеген мүсіндік, тірі өлшемді, тастан қашалған жұмыстар: адамдар, пұттар, және тас арыстандар, тасбақалар, бақалар - әдеттен тыс көлемде болды. Бұл жерде бір кездері асыл хан немесе патша билік еткені анық. Бұл қаланың Болверки әдеттен тыс мөлшері мен биіктігі болып табылады, және қаланың өзі ішінара жер қорғанымен қоршалған. Бұл қаланың төрт кіреберісі бар; шөпте көптеген қояндар жүгіреді. Қазір бұл қаланың маңайында адам жоқ. Моғолдар мен Синь саяхатшылары бұл жерде жүздеген жылдар бұрын татар патшасы Утайхан тұрғанын және оны Қытай патшасы қиратып кеткенін айтады. Осы жерден алыс емес жерде таулардың кей жерлерінде бұрын татарлар салған мұнара түріндегі қираған тас қорғандар көрінеді. Мұнда көптеген әдемі жерлер бар ». Хабарлама сонда аяқталады.

Екінші есеп:

«Қойылған Моғол қаласының (кейбіреулер оны Екібурхан Қотон деп те атайды) ортасында мұнара бар. Төменнен тегіс, ішінен бұрынғы келбетін толығымен сақтап қалған. Ол сұр тастың бейнесін көрсетеді. Бүкіл мұнара осындай тастан салынған. Бұл жерлерде арыстандар жоқ болса да, әшекей ретінде табиғи өлшемінен үлкен арыстандар мен жануарлар бейнеленген. Тасбақа бейнесінің де маған беймәлім өзіндік мәні бар еді. Ол екі шынтақ қатты тастан қашалған. Кесілген және сырланған тас қорымдар мен қорғандар бар. Мұнараның түбінде көптеген тесіктер бар. Олардың ішінде дөңгелек және басқа тастар жатыр. Мұнарада бір ғана бөлме бар, оған тек еңкейіп кіруге болады. Олар хаттарды да сол жерден тапты. Қала қабырғалары кірпішпен қапталған. Мұнараға сырттан көтерілу мүмкін емес. Ғибадатхананың бүйірінен, мұнараның оң жағында, қолында садақ ұстаған адам, ал екінші жағында - біреуге бата беріп жатқан адам. Артқы оң жақта әулиенің бейнесі; мүсіндер осындай; бірақ оның бүйірінде түр-түсі бөлек адамдардың екі мүсіні бар. Олардың бірі – әйел.

Мұнда ілулі тұрған бірнеше жүз қоңыраулар темірден жасалған; олар жел соққанда дыбыс шығарады. Сіз мұнараға ішкі баспалдақпен көтеріліп, пұттардың әріптері мен сызбаларын таба аласыз. Қабырғада ұзындығы екі-үш аралықты құрайтын көптеген саңылаулар бар, оларда бұл әріптер тұтас байламдарға жабысып қалды. Онда көптеген жібек орамалдар мен киімдер жатқан, олар құрбандыққа шалынғаны анық. Олар еденге жатып, қабырғаларға ілулі болды, оларға қол тигізуге немесе алуға тыйым салынды. Мұнараның үстінде мыстан жасалған жылан мен жарты ай тұр. Бұл қираған қаланың айналасында топырақ қорғандар бар ».

Хабарлама осы жерде аяқталады.

Мен танитын саяхатшы Синаға бара жатқанда осы қираған қаланы көріп, жолдан шығып, ауылға қалай кіргенін айтып берді. Бір үйде ол қабырғадан ұсқынсыз пұттың бейнесін көрді, оның жанында діни қызметкер болды. Осы кезде ішке бір адам кірді: ол ұсқынсыз қимылдар жасап жатқан кезде бейнелердің алдына құлап түсті. Содан кейін діни қызметкер екі қолын маңдайына қойып, бата берді. Мұнда досыма жылқы сүтімен қайнатылған шай мен сол сүттен жасалған арақ ішті.

Бұл ғибадатхананы көрген Любектің асыл саудагері Адам Бранд мырза маған былай деп жазады: «Наумға құятын және жақсы ауыз суы бар Казумур өзенінің жанында ерлердің, әйелдердің фигуралары қираған қалалар бар. және тастан қашалған жабайы жануарлар әлі күнге дейін нақты өлшемі көрінеді. Еуропада аса күрделі мүсіндер сирек кездеседі. Бұл, анық, ежелгі тарихтағы суреттер: садақ ұстаған адамдар - және олар бұл аумақты Александр Македонский қиратты деп айтады. Біз мұнда тастан шебер ойып жасалған үлкен бағаналарды көрдік; олардың кейбіреулерінде көптеген қоңыраулар бар. Олар желде қатты шу шығарады.

Ежелгі қираған ғимараттардың жанынан өтіп, Ұлы қорғанға жақындай отырып, біз бұл аймақ қабырғаға неғұрлым жақын болса, соғұрлым халық тығызырақ болатынын көрдік. Қабырғадан үш күн өткенде біз үлкен жартастарды кездестірдік, олар арқылы асфальт жол өтті. Бұл жерде сақ болу керек және қырағы жануарлардан: жолбарыстардан, барыстардан және т.б. қорқып, жағына ауытқымау керек. Бұл жартастарда Шорн немесе Коракатон қаласы орналасқан. Қабырғаға бір күннен аз уақыт қалды. Бұл аймақта көптеген аңдар бар: бұғылар, жабайы қойлар және өте кішкентай қояндар ». Адам Бранттың маған жолдауы осымен аяқталады.

Маған жазбаша хабар жіберген грек саяхатшысы Спатариус куәгерінің айтуынша, Амур мен қабырға арасында қираған ірі қалалардың қирандылары бар.

Осы қираған қалалардың бірінің қазіргі жағдайы:

Ежелгі қамал ішіндегі саяхатшылар. Ежелгі бекініс Приморск өлкесінің Шкотовский ауданындағы Стеклянуха ауылының шетінде орналасқан.

Саяхатшылар көне бекініс аумағында артефактілерді іздеуде. Бұл қоныс 12 - 13 ғасырларға, яғни Юрхендердің Алтын империясының қысқа өмір сүрген кезеңіне жатады.

Саяхатшылар ежелгі бекініс қоршауында. Басқа деректерге қарағанда, бұл мекен бохай мемлекеті (698-926) дәуіріне жатады, ол Юрхендер пайда болғанға дейін жойылды.

Дереккөз

Және ұқсас қалалар:

Археологтар көптен бері «сазды үй» – Тува Республикасындағы көлдің ортасында салынған бекіністің жұмбағын шешуге тырысты.

Пор-Бажын (сазды үй) - Моңғолиямен шекаралас жерде, Тува Республикасындағы Тере-Хол көлінің ортасындағы шағын аралда салынған, өлшемі 160 м 220 м болатын тарихи ескерткіш.

Бір нұсқа бойынша, қыш қабырғалардың артында ғибадатхана кешені болған. Басқа зерттеушілер бұл жерде 8 ғасырда Ұйғыр қағанатын басқарған Боян-Чор билеушісінің бұйрығымен шекараны қорғау үшін салынған әскери казарма мен бекініс болған деген көзқарасты ұстанады. Бұл ғимарат Бояна Чордың өзінің жазғы штабы болған деген де пікір бар.

2007-2008 жылдары арал аумағында археологиялық қазба жұмыстары жүргізілді, бұл осы тарихи ескерткіштің жасалған уақытын – VIII ғасырдың 70-жылдарын дәлірек анықтауға мүмкіндік берді. Зерттеушілер қабырғаларды нығайту үшін пайдаланылған және біздің заманымызға дейін жақсы сақталған ағаштардың қашан кесілгенін анықтады. Бұл ғимарат Бояна-чора кезінде пайда болды деген нұсқаны жоққа шығаруға көмектесті: бұл уақытта ол қайтыс болды және билеушінің орнын оның ұлы Бегю-қаған алды. Бегю қаған пұтқа табынушы әкесіне қарағанда иудаизм, христиан және буддизм ерекшеліктерін бойына сіңірген манихей дінін қабылдады. Бұл Тере-Хөл көлінің ортасында манихей ғибадатханасы тұрғызылған деп болжауға мүмкіндік береді.

Дегенмен, қазба жұмыстары кезінде ғимараттың пайда болған уақытын ғана емес, білуге болады. Археологтар бұл құрылымның ешқашан пайдаланылмағанын анықтады. «40 градустық қысқы аязда онсыз өмір сүре алмайтын бірде-бір ошақ немесе басқа жылыту құрылғысы табылған жоқ», - дейді геоморфолог Андрей Панин мен Еуразия археология орталығының жетекшісі Ирина Аржанцева Picturesque Russia журналында жарияланған мақаласында.

Сондықтан «сазды үйдің» мақсаты туралы тағы бір гипотеза дүниеге келді. Өйткені, Бояна Чордың әйелі қытай ханшайымы болған. Зерттеушілер күйеуі қайтыс болғаннан кейін ол ортағасырлық қытай дәстүрі бойынша мемориалдық кешен тұрғызуды ұйғарды деп болжайды. Зерттеушілердің пайымдауынша, көрікті жерлерге, тауларға немесе су айдындарының жағаларына жерлеу дәстүрі Таң дәуіріндегі жазба деректерде айтылады. Бірақ қазба жұмыстары кезінде Бояна Чордың қабірі табылмады, сондықтан аралдың аумағында не бар екенін білуге тырысып, археологтар оның пайда болған уақытына сенуді шешті.

779 жылы манихейлерге қарсы төңкеріс кезінде Бегю қаған екі мыңнан астам дворян өкілдерімен бірге өлтірілді. Егер аралдағы ғибадатхана 770-ші жылдары салынған болса, онда өлтірілген монахтардың оған қоныстануға уақыты болмады, бұл құрылымның неге ешқашан пайдаланылмағанын түсіндіреді. Дегенмен, жұмбақ ескерткіштің шығу тегі туралы сеніммен айту мүмкін емес. «Мемлекет астанасына ұқсастық бұл жай ғана монастырь емес, тек қасиетті ғана емес, кеңірек функциялары бар корольдік ғибадатхана кешені екенін көрсетуі мүмкін», - деп түсіндіреді зерттеушілер.

Владислав Раткун Гоби шөлінде ұшып бара жатқанда ұшақтан түсірген суреттерімен бөлісті:

Оның айтуынша, ол бұл қаланы Google карталарынан ешқашан таба алмаған.

Мен де іздеуге тырыстым. Шөлде осыған ұқсас тау жоталары көп. Бұл суреттерге қолайлы жерлер көп болды: құрғақ өзендермен (немесе су тасқыны кезіндегі ағындардың іздері). Бірақ олардың қасынан қала таппадым.

изофатов `46 жылы Гаочаң қаласының қирандыларын Тұрфан қаласынан тауып алдым:

Қала туралы толығырақ

Картаға сілтеме. Бірақ бұл көне қала басындағы суреттегі құрғақ өзеннен кейінгі тау жотасына сәйкес келмейді. Ал қаланың өзі уақыттың (немесе катаклизмнің) әсерінен тым жойылды.

Бұл жерде тағы да моңғол-жоюшылардың қатысы бар… Әлде бәрін соларға жүктеп салу ыңғайлы ма?