Лев Толстой «діни сезімдерді қорлағаны үшін» шіркеуден бас тартылды

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Орыс жазушысы граф Лев Толстойдың шіркеуден бас тартуына көптеген факторлар әсер етті. Мұның қандай жағдайда болғанын және оның толстойизмге қалай қатысы барын кезең-кезеңімен талдаймыз.

Толстойизмнің мәні неде

1880 жылдары. Толстой «Мойындау», «Менің сенімім қандай», «Қайта тірілу» сияқты бірнеше шығармасын бірден жариялады, онда жазушы өзінің рухани ой-пікірлері мен идеяларын егжей-тегжейлі жеткізеді. Кейіннен Ресейде ғана емес, Батыс Еуропада, Үндістанда, Жапонияда да кең тараған жаңа діни ағым – толстойизм қалыптасты. Доктринаның белгілі жақтаушысы Махатма Ганди болды, жазушы онымен жиі хат-хабар алысатын.

Толстойизмнің негізгі канондары мыналар болды: зұлымдыққа зорлық-зомбылықпен қарсы тұрмау, өзін-өзі моральдық дамыту және жеңілдету. Толстойдың өмірлік ілімі синкретизммен сипатталды, сондықтан даосизм, буддизм, конфуцийшілдік және басқа да идеологиялық ағымдармен ортақ белгілерді табасыз. Осы діни ағымның жақтаушысы бола отырып, адам еркін вегетариандыққа айналады және темекі мен алкогольді пайдаланудан бас тартады.

Қасиетті Синод Толстойшылдықты діндарларға зиянды әсер ететін діни-әлеуметтік секта деп есептеді. Бұл жазбада жазушының шіркеумен қарым-қатынасы екіұшты болды.

Анатема болды ма?

Қасиетті Синодтың Лев Толстой туралы хабарламасында олар орыс жазушысының православие шіркеуінен шығарылғанын жария етті. Мәтінде экскоммуникациядан басқа, Толстой православиенің ең маңызды догмаларын жоққа шығаратын «жалған ұстаз» деп аталды.

Шынында да, Лев Николаевич Құдайдың Үшбірлігін, Мінсіз тұжырымдаманы және Иса Мәсіхтің қайта тірілгенін жоққа шығарды, бірақ ол шіркеуден анатема алмады. Себебі 1901 жылға қарай экскоммуникация процедурасы жойылды, ал Гетман Мазепа 18 ғасырда анатеманың соңғы иесі болды.

Толстойизмнің дами бастаған тұста бірқатар шіркеу иерархтары ұлы жазушыны шіркеуден ресми түрде шығаруға тырысқанымен, түрлі себептермен мұны істей алмағанын айта кеткен жөн.

Толстойдың «анатемасына» адамдардың көзқарасы

Жағдайды жұртшылық қатты қабылдады және граф Толстойдың өзін сынаған, кейіннен қорқытулар мен өкінуге мәжбүрлеумен әртүрлі хаттар ала бастады. Кронштадт діни қызметкері жазушыны Иуда сияқты сатқын және атышулы атеист деп атады.

Православиелік философ Василий Розанов Шіркеу Толстойды соттай алмайды деп есептеп, Синодты «ресми мекеме» деп атады. Дмитрий Мережковский графты қуып шығарса, Толстойдың іліміне сенетіндер де қуылсын деді.

Графты православие шіркеуінен шығару туралы дау ұлы орыс жазушысы қайтыс болғанға дейін жалғасты. Қамқор адамдар Синодқа шіркеуден кетуді өтініп хат жаза бастады, ал 1905 жылғы «діни төзімділік қағидаттарын нығайту туралы» жарлықтан кейін мұндай хаттар жиілей бастады.

Хабарламаға графтың реакциясы

Хабардың басында жазушының жары Софья Андреевна жауап берді. Бірнеше аптадан кейін ол өзінің хатын «Анықтамалар» газетіне жіберді, онда ол қайтыс болған кезде Лев Николаевичке қызмет етуден бас тарту туралы Қасиетті Синодтың идеяларына қанағаттанбағанын білдірді және шіркеу министрлерін «рухани жазалаушылар» деп атады.

Бір айдан кейін граф Толстой көптеген түзетулермен 1901 жылдың жазында ғана жарияланған «Синодқа жауабын» жазады. Хаттың 100-ден астам жолын цензуралар «діни сезімге нұқсан келтіргені үшін» мәтіннен алып тастап, мәтінді басқа басылымдарда қайта басып шығаруға тыйым салды.

Кейінірек орыс жазушысының денсаулығы нашарлап, оның әйелі күйеуін шіркеумен татуластыруға шешім қабылдады, бұл олардың қарым-қатынасында көптеген қақтығыстарды тудырды.

Лев Толстой өмірінің соңына дейін шіркеуге қайта оралудан бас тартты, күнделік жазбаларында оны шіркеу рәсімдерінсіз жерлеуді сұрады. Софья Андреевна күйеуінің өсиетін білген және оны қалағандай жерлеген.