Кхмер империясының құпиялары

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Тарихқа дейінгі дәуірден бері Үнді-Қытай түбегін мон-кхмер халықтары мекендеген, олар, ең алдымен, Индонезия мен Полинезиядан ертерек келген. Олардың қонысының аумағы қазіргі Камбоджа аумағынан әлдеқайда кең болды және қазіргі Мьянманың оңтүстігін, Таиландтың барлығын дерлік, Лаостың оңтүстігін, Камбоджаның барлығын және Вьетнамның көп бөлігін алып жатты. Бұл халықтар дамудың өте жоғары сатысында болды.

Үнді мәдениетінде өскен Кхмер империясы 500 жылға жуық өмір сүрді, бұған дейін тылсым жағдайларға мойынсұнып, жаулардың шабуылынан күтпеген жерден күйреді.

Осындай қуатты мемлекеттің құлауы әртүрлі ықтимал себептерді атайтын зерттеушілердің санасын әлі күнге дейін мазалауда: күшті жер сілкіністерінің нәтижесінде мінсіз суару жүйесінің бұзылуы, аяусыз пайдаланылған топырақтардың тұздануы, шексіз қажыған соғыстар, жаппай халық шерулері., 1362-1392 және 1415-1440 жылдар аралығында осы аймаққа келген апатты құрғақшылық пен олардың орнын басқан жойқын тайфундардың салдары.

Сірә, бұл 15 ғасырдың ортасында Ангкордың құлап, тоналып, билеушілерінің тастап кетуіне әкелген барлық жағдайлардың жиынтығы болды. Бірақ астананы тастап кету ұлттың өлуін білдірмеді және әлі де 400 жыл өмір сүру үшін күрес болды, бұл кезеңде шын мәнінде елдің тәуелсіздігі туралы емес, оны мекендеген халықтың физикалық жойылуы болды.

Француз отарлауының басталуы толығымен жойылып кетуден аман қалған Камбоджа халқы үшін жақсы болды. Ата-бабаларының ұлы өткені туралы нақты түсінікке ие болған, көршілерінің өз территориясына деген талаптарын тоқтатқан Франциядан аздап көмек алған кхмерлер көп ұзамай өздерінің құрметіне ие болды.

Өзінің басты құндылықтары – тілін, дәстүрі мен дінін сақтаудың арқасында халық өзінің мәдениеті мен мемлекеттілігін жаңғыртты.

ХХ ғасырдың ортасына қарай. Камбоджа тәуелсіздікке қол жеткізіп, князь Нородом Сиануктың басшылығымен кхмер буддисттік социализм принциптеріне негізделген «Сангкум» (Үміт) халықтық социалистік қоғамдастығының құрылысын бастады.

Бірақ бұл жоспар жүзеге аспады. 1975 жылы Пол Поттың қанды режимінің билікке келуі Камбоджа тарихындағы ең қорқынышты тараулардың басталуы болды.

«Ескірген» моральдық-этикалық нормаларды жойып, жаңа социалистік құндылықтарды сіңіру мақсатында ұстаздар, дін қызметкерлері, зиялы қауым өкілдері сияқты салт-дәстүрді, мәдениетті, дінді ұстанушылар заңсыз деп танылды.

Бұрын-соңды өз халқының геноцидi ел халқының төрттен бiрiнен астамының аз уақыттың iшiнде қырылуына әкеп соқтырған емес. Барлық дерлік кітапханалар мен оқу орындары қиратылды, монастырлар мен шіркеулер қиратылды.

«Мәдени төңкерістің» 3,5 жылы ішінде Камбоджа орасан зор шығынға ұшырап, оның ішінде тарихи мұрасына қатысты да артқа тасталды.

Ангкор құлағаннан бері өткен ғасырлар бойы Камбоджаның тағдырында бірнеше ондаған тыныш, бейбіт өмірді санауға болмайды, бірақ қорқынышты, өлімші соққылар оның халқын сындыра алмады.

Қаншама қиындықтарға қарамастан, бұл елдің тұрғындары әлі күнге дейін оптимизмге толы және олар күлімсіреуге жауап ретінде әрқашан ашық және шынайы күледі.

Күлкілі мифтердің қаншалықты табанды екендігі таң қалдырады. Ангкор тарихы 19 ғасырдың аяғында еуропалықтар кездейсоқ ашылған, сансыз қазыналар мен жабайы маймылдарға толы, өтпейтін джунглиде адасып кеткен қала туралы ертегілерге толы.

Кейде бұл жерлердің тарихын сипаттай отырып, авторлар бір-бірімен күлкілі өнертабыстармен жарысатын сияқты көрінуі мүмкін. Әділдік үшін, Ангкорда маймылдар бар, бірақ джунглидің ізі де жоқ және оның бәрі, шын мәнінде, ешқашан жоғалмаған асыл қазына.

Ангкор Ват қазіргі Сием-Рип қаласынан солтүстікке қарай 5,5 км жерде, Камбоджа провинциясының астанасы аттас және Кхмер мемлекетінің ежелгі астанасы аймағында салынған ғибадатхана кешенінің бөлігі болып табылады. Ангкор қаласы.

Ангкор 200 шаршы шақырым аумақты алып жатыр; Соңғы зерттеулер оның ауданы шамамен 3000 шаршы метр болуы мүмкін екенін көрсетті. км, ал халқы жарты миллион тұрғынға жетті, соның арқасында ол индустрияға дейінгі дәуірдегі ең ірі елді мекендердің бірі болды.

Камбоджада Ангкор құрылысшыларының тікелей ұрпақтары өмір сүргеніне қарамастан, олардың ата-бабаларының титандық істеріне терең құрметпен қарайтынына қарамастан, Батыста ескерткіштердің шығу тегіне табиғаттан тыс түсініктеме ұзақ уақыт бойы қабылданды. Олар өз авторлығын кез келген адамға беруге дайын болды: атланттықтарға, индустарға, римдіктерге, Александр Македонскийге, бірақ кхмерлерге емес.

Анри Муо (1826-1861) қайтыс болғаннан кейін жарық көрген кітабында Ангкормен кездесуден алған әсерлерін былай сипаттайды: ежелгі дәуірден сақталған кез келген ескерткіштермен.

Мен ешқашан осы керемет тропикалық ортада қазіргідей бақытты сезінген емеспін. Мен өлетінімді білсем де, мен ешқашан бұл өмірді өркениетті әлемнің рахаты мен жайлылығына айырбастамас едім ».

Бірақ тіпті ресми ғылым мен өнер тарихының өзі сәулет өнерінің шедеврлерінің шығу тегін ұтымды түсіндіре алмайды, олар ұзақ уақыт бойы оларды үнсіз айналып өтті, сонымен қатар оларды безендіру мен жүзеге асыруда өте орташа деп сипаттады.

Францияға келген, негізінен құдайлардың мүсіндері бейнеленген мүсіннің кішігірім нысандары, жалпы көркемдік безендіруге емес, бөлшектердің мінсіз орындалуына таңдануды тудырды. Кхмер өнері үнді үлгілеріне қарапайым еліктеу ретінде қабылданды.

Кхмер өнерін қабылдау мәселесі осы аймақтағы құрылыстың ауқымы мен көлемін түсінбеумен байланысты жалпы мәселенің бір бөлігі болды.

Сиам солтүстіктегі Баттамбанг, Сием Рип және Сисофон провинцияларын қайтарғаннан кейін және 60-жылдардың ортасына дейін үзіліспен жалғасқаннан кейін 1907 жылы Жан Коммей бастаған ескерткіштерді тазарту бірте-бірте олардың үлкен ұлылығы мен бірегейлігін ашты.

Саябақтар, каналдар, жасанды көлдер және керемет ғимараттар Андре Ле Нотр және басқа да көптеген танымал заманауи ландшафт дизайнерлерінің тұжырымдамаларының алғышарттары ретінде қарастырылуы мүмкін. Өзінің ұлылығымен, жоспарының айқындылығымен, үйлесімділігімен, пропорциялық пропорцияларымен, архитектуралық бөлшектердің ойластырылғандығымен, жалпы үндестігімен Ангкор ескерткіштерінің көпшілігі Батыстың классикалық сәулет өнерінің тамаша туындыларымен салыстыруға оңай төтеп бере алады.

Мұнда, мысалы, Анри Маршалдың Ангкор Ват туралы жазғаны: «Луи XIV ғасыры осы көгалдарды, бассейндерді, басты ғибадатхананың алдындағы кең даңғылдарды қуана қабылдайды, олардың сұлбасы біз оған жақындаған сайын анық көрінеді. «

Үндістан арқылы кхмерлер араб немесе ортағасырлық еуропалық өнерді еске түсіре отырып, грек, рим және мысыр өнерінің көптеген тақырыптарын қабылдады.

Қытайдың да белгілі бір ықпалы болды. Өз кезегінде сіз Ренессанс, барокко немесе рококо стиліндегі кейбір кхмер ноталарын таба аласыз.

Ангкор Ват - Кхмер империясының сәулет өнерінің ең мәнерлі үлгісі, оның алғашқы храмдары 6 ғасырда салынған. Бұл алып храмдар кешенін билеушісі Сурьяварман II (1113-1150) салған.

Құрылыстың басында салынған капсула да, ғибадатханаға қатысты заманауи жазулар да табылмады. Сондықтан оның бастапқы атауы белгісіз. Бірақ ғибадатхана Әулие Вишну орналасқан жер ретінде белгілі болған шығар.

Ғибадатханаға батыстан келген алғашқы келушілердің бірі Антонио да Мадалена (1586 жылы оған барған португалдық монах) ол: «Бұл ерекше құрылым болғандықтан, оны қаламмен сипаттау мүмкін емес, әсіресе оның ешқайсысына ұқсамайды. әлемдегі басқа ғимарат. …

Оның мұнаралары мен әшекейлері және адам данышпанының елестете алатын барлық нәзіктіктері бар.«Алайда, ғибадатханаға бұрын басқа португалиялық - көпес Диого до Куту барған, оның саяхат жазбалары 1550 жылы жарияланған.

Кешенді еуропалық өркениетке 1860 жылы француз саяхатшысы Анри Муо «ашқан», дегенмен оған дейін бұл жерлерде еуропалықтар болғаны белгілі. Сонымен, шамамен бес жыл бұрын француз миссионері Шарль-Эмиль Буево Ангкорға барды, ол өзінің бақылауларын екі кітапта сипаттады.

70-жылдары. кешеннің кейбір құрылымдары мен мүсіндері Пол Пот сарбаздарының вандализм әрекеттерінен зардап шекті. 1992 жылы Ангкор қаласының басқа құрылымдарымен бірге ол ЮНЕСКО қамқорлығына алынды және Камбоджадағы негізгі туристік тартымдылық болып табылады.

Айта кету керек, кхмер храмдары сенушілердің жиналатын орны емес, құдайлардың баспанасы ретінде қызмет етті, ал олардың орталық ғимараттарына кіру тек діни және саяси элита өкілдері үшін ашық болды. Ангкор Ват патшаларды жерлеуге арналғандығымен ерекшеленеді.

Ангкор Ваттың сәулеті оның мүсіндік дизайнымен органикалық түрде үйлеседі. Мұнда мүсіндер сәулеттік рөл атқарады. Ғибадатхананың айналма галереяларының үш қабатында үнді мифологиясы, ежелгі үнді эпостары «Рамаяна» және «Махабхарата», сондай-ақ кхмер тарихы тақырыбына арналған барельефтер бар.

Ең қызықтысы бірінші қабаттағы «Сүтті мұхиттың шайқасы», «Курукшетра шайқасы» және басқалары бар жалпы ауданы 1200 шаршы метр болатын сегіз үлкен панельдер. Екінші қабаттың қабырғалары 2000-ға жуық аспан қыздарының фигуралары - апсаремен безендірілген.

Құрылымды құрайтын тастар өте тегіс, жылтыратылған мәрмәр сияқты. Төсеу ерітіндісіз жүргізілді, ал тастар бір-біріне соншалықты тығыз бекітілген, кейде олардың арасындағы тігістерді табу мүмкін емес.

Тас блоктарда кейде ешқандай байланыс болмайды және тек өз салмағымен ұсталады.

Тарихшылардың пайымдауынша, тастар блок механизмінде көтергіш қызметін атқарған пілдердің көмегімен орнатылған. А. Муо тастардың көпшілігінде диаметрі 2,5 см, тереңдігі 3 см болатын саңылаулар бар екенін, тас блок неғұрлым үлкен болса, соғұрлым оның тесіктері болатынын атап өтті. Тесіктердің нақты мақсаты белгісіз.

Кейбір зерттеушілер саңылаулар тастарды металл шыбықтар арқылы бір-бірімен байланыстыруға арналған деп болжайды, басқалары бұл тесіктерге уақытша түйреуіштер салынған, бұл орнату кезінде тастың қозғалысын бақылауды жеңілдетуге қызмет етті.

Кешенді салу үшін Мысырдағы Хафре пирамидасының құрылысына жұмсалған сомамен салыстыруға болатын құмтастың үлкен мөлшері пайдаланылды (5 миллион тоннадан астам).

Құмтас карьерлерден Күлен үстіртіне Сиемреап өзенінің бойымен рафтинг арқылы әкелінді. Өте ауыр жүкті аударып алмау үшін мұндай тасымалдау өте мұқият жасалуы керек еді.

Қазіргі есептеулер бойынша, біздің уақытымызда мұндай құрылыс жүз жылдан астам уақытты алады.

Алайда Ангкор Ват II Сурьяварман таққа отырғаннан кейін көп ұзамай басталып, ол қайтыс болғаннан кейін көп ұзамай аяқталды, яғни 40 жылдан аспайды.

Қазіргі уақытта Ангкор және оны құрайтын храм кешендері тарихи қорық болып табылады.