Жан туралы ғылым – сана элементтерін іздеу В.Ф. Базарный

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Батыс Еуропа психологиясының негізін қалаушылардың бірі Вильгельм Вундт (1832 1920) болып табылады, ол эксперименталды және құрылымдық психологияның алғашқы лабораториясын құрды.

Ол басқарған ұжымның негізгі зерттеу бағыттарының қатарында сананың «элементтерін» іздеу болды.

Ал біз оны еске түсірдік, өйткені Вильгельм Вундт: адам - жануардың ерекше түрі, оның жаны жоқ. Ойларға келетін болсақ, олар мида химиялық және физикалық процестердің нәтижесінде пайда болады.

Вундт идеяларының негізінде дүние жүзіне экстрасенсорлық (жансыз) сөздік білім беру жүйесі тарады. Бұл тірі өмірден ажыратылған абстрактілі өмірді танудың ақпараттық-рационалды жүйесі («жақсылық пен жамандықты тану» – рухани ілімдер тілінде).

Өзінің тәндік сезімдік (психикалық. – Б. Б.) тәжірибесін айналып өтетін таным.

Вундттың білім беру саласындағы идеяларын жүзеге асырған негізгі психологтар Эдвард Ли Торндайк, Джон Дьюи, Джеймс Эрл Рассел, Джеймс Кэттел, Уильям Джеймс және т.б..

Бұл бөлімнің мақсаты – жан түсінігін ғылыми тілмен анықтауға тырысу және халықтың жаңа ұрпақтарын тек ауызша-ақпараттық (сезімнен тыс, эмоциядан тыс, яғни жансыз) оқыту мен тәрбиелеудің апатты салдарын көрсету.) негізі.

Міне, осы жерде іргелі сұрақ туындайды: адам жаратылысының биік шыңдары қай жағынан көрінеді, соның негізінде әр халықтың, әрбір халықтың рухани даму деңгейі бағаланады? Сөздік-ақпараттық «шайнауда» және интеллектуалдық «тапқырлықта» олар жасамаған мәдениеттер төңірегінде ме, әлде музыка, әдебиет, өнер, мүсін, өнер, поэзия және т.б. нақты жетістіктерде ме?

Жауап анық. Өйткені, өнер мен мәдениеттің барлық түрлері өнер туралы сөздік рационалдылықтың емес, сезімнің түрленуінің туындысы болып табылады.

Енді адамды төменгі өмірден жоғары қоятын белгілерді атауға тырысайық. Бұл сұлулық, ар-ождан, сүйіспеншілік, мейірім, жауапкершілік, ар-намыс, ізеттілік сезімі: ұлдарға – батылдық, ерік-жігер, әкелік; қыздарға - нәзіктік, аналық және т.б.

Сезімдердің осы қасиеттерінің жиынтығын біз жан деп атаймыз. Бұл қасиеттердің барлығы дайын түрде берілмейді, балалардың басына «сорғылатын» әртүрлі көлемдегі ақпараттан шығарылмайды. Адамды нағыз адам ететін ең жоғары қасиеттер туа біткен рефлекторлық-инстинктивтік сезімдерді түрлендіру арқылы «құрылады». Ал бұған отбасының, мектептің, бүкіл қоғамның, мемлекеттің ұзақ және қажырлы еңбегінің арқасында қол жеткізіледі.

Ал бүгінгі күні мектеп вербалды деп аталатын негізде қалай жұмыс істейді? Ұстаз балаларға батылдық, сұлулық, сүйіспеншілік, мейірімділік т.б. т.б. тәрбие берудің орнына абстрактілі батылдық, дерексіз махаббат, дерексіз сұлулық және т.б. туралы ақпаратты олардың құлағына құйып алады. Сонымен қатар миллиондаған ата-аналар мен мұғалімдер ойланбайды. батылдық туралы алынған мәліметтерден нағыз батылдыққа дейінгі қашықтық – жерден ең жақын жұлдызға дейінгі қашықтық.

Татарстан президенті Минтимер Шаймиев бірде мынадай жағдайды айтты: ол мектепте оқиды, сонда нағыз дене шынықтырудың орнына барлығы отырып дене шынықтыру туралы фильм көреді.

Мұндай «танымның» нәтижесі қандай? Отбасы, әсіресе мектеп туа біткен инстинктивтік сезімдерді «жалғыз» қалдырып, төменгі сезімдерден бөлініп, алшақтайтын ақпараттық-бағдарлы оперативті интеллект қалыптаса бастайды. Біріншіден, сезімнің интеллекттен осылайша бөлінуі және ажырауы тұлғаның бөлінуі (шизофрения – психиатрлар тілінде) деп аталатын жағдайдың қалыптасуы болып табылады. Екіншіден, «шизоинтеллекттен» бөлек, ақыр соңында тағы не аламыз? «Білімге» деген осындай көзқарас арқылы айырылған ақыл-ойы құдіретті инстинкттердің қызметінде болатын адамдардың «тұқымы» тәрбиеленеді.

Сексуалдық маньяктардың, зорлаушылардың, садистік қанішерлердің, тек сыртқы анатомиялық ерекшеліктеріне қарай ғана адам деп атауға болатындардың саны үнемі өсіп келеді. Дегенмен, олар әдетте мектепте жақсы оқиды және жоғары интеллектуалды қабілеттерге ие.

Ал мұндай хайуандық «зиялылардың» әскері көбейген сайын дәстүрлі медицина соғұрлым оларға ем іздейді. … эволюциялық маңызды дегенеративті процестерді емдеу? Бұл ретте оның президенті Ян Исгейт басқаратын адам құқықтары жөніндегі халықаралық азаматтық комиссия «Балаларға есірткі қолдану. Психиатрия адамдардың өмірін бұзады ».

Елімізде 2002 жылы осы күйіп тұрған мәселеге қатысты «Психиатрия – шекарасы жоқ сатқындық» (Б. Вайсман. М., 2002) деген егжей-тегжейлі еңбек жарық көрді. Онда автор заманауи психиатрия қазіргі американ қоғамының психотипінің қалыптасуына орасан зор әсер еткенін алға тартады. Ал әсері - терең деструктивті.

Бұл іргелі жұмыстың мазмұны оның мазмұнымен көрсетілген:

1. Бізге не болып жатыр?

2. Бақсылық тұманның шымылдығы арқылы қарау: психиатрия шынымен жұмыс істей ме?

3. Жындылардың үйлерінен қонақ бөлмелеріне дейін.

4. Әсер ету тенденциясы.

5. Ми арқылы разряд.

6. Сананы құтқару үшін мидың бұзылуы.

7. Құдіретті панацея – дәрі.

8. Психиатрия, әділеттілік және қылмыс.

9. Білім беру жүйесінің күйреуі.

10. Адам құқығынан айыру.

11. Алдаудың қаржылық себептері: психиатриялық алаяқтық.

12. Ақылсыздықты ойлап табу.

13. Бірыңғай ең жойқын күш.

Біз «психиатриялық… тұман», «бақсылық… алаяқтық» және т.б. технологияларының түпкі мәселесіне үңілмейміз.

Тағы бір нәрсе анық: балаларды дамытуға (тәрбиелеуге, оқытуға) таза сөздік-ақпараттық көзқарас сөзсіз жан деп атайтын нәрсенің қайта тууына, ең соңында адамдарды адамдықсыздандыруға әкеледі. Атап айтқанда, Батыстың беделді сарапшылары балалардың жан жұмысының негізгі қызметі – шығармашылық қиялының жойылуына байланысты адамгершіліктен айыру синдромы туралы сонау 50-ші жылдары қатты айта бастады. ХХ ғасыр.

Атап айтқанда, белгілі швейцариялық педагог, Луандадағы (1955) және Гаагадағы (1957) халықаралық кездесулердің қатысушысы профессор Иттен балалардың көркемдік және шығармашылық қабілеттерінің жойылу процесінің басталу белгілерінің кешенін бағалай отырып, былай деді: адамзат өз дамуында тұйыққа тірелді^[9]*. Мадлен Вельц Пагано (1955) бұл белгілердің барлығы адамзат тарихында бұрын-соңды болмаған адамдардың гуманизациялану процесін көрсетеді деп дәлелдеп, одан да әрі барды.

Луи Мачар (1955) балалардағы көркемдік қиялдың жойылу белгілерінің кешенін бағалай отырып, бізді қазіргі техникалық өркениеттегі адамдардың рухани және психикалық болмысының бұрмалану трагедиясы күтіп тұр деген қорытындыға келді.^[10].

Сонымен қатар тәжірибелі «сарапшылар» – психологтар бұл құбылысты өте қарапайым түсіндірді. Бұл белгілердің барлығы өркениеттің техникалық «прогресінің» арқасында «табиғи». Және, өзіңіз білетіндей, прогресске қарсы оны жоққа шығаруға болмайды. Біздің үйде өскен психологтар былай деп шешті: мұның бәрі адамгершіліксіздену буржуазиялық этика дағдарысын көрсетеді және оның бізге еш қатысы жоқ.

Біздің жетекшілігімізбен жүргізілген зерттеулер (М. А. Ненашева, 1998) бізді ең бастысына көз жеткізді: жаңа ұрпақты адамгершілігінен айыру үрдісінің басталуы батыс мамандары ойлағандай техникалық прогреске байланысты емес, балаларды оқытудың ақпараттық-бағдарлы әдістеріне байланысты.

Балаларды тәрбиелеудегі вербалды ақпараттық-бағдарлы әдіс олардың миында ақпараттық (экстрасенсорлық) есте сақтау қабілетінің болуын болжайды. Осыған байланысты миды зерттеу саласындағы осындай құзырлы органдарға жүгінейік, И. М. Сеченов, И. П. Павлов, Чарльз Шеррингтон, Джон Эклс, А. Р. Лурия, Уайлдер Пенфилд, Карл Прибрам, Н. П. Бехтерев және т.б.

Көптеген жылдар бойы миды зерттеп, сол жерде есте сақтау іздерін іздегеннен кейін, сэр Чарльз Шеррингтон (Нобель сыйлығының лауреаты) ақыры былай деп мәлімдеуге мәжбүр болды: «Біз ақыл мен ми арасындағы байланыс мәселесін шешілмеген ғана емес, сонымен бірге жоқ деп санауымыз керек. оны шешудің кез келген негізі туралы … мидың ішіндегі жүйке процестері негізінде ақыл-ойды түсіндіру ешқашан мүмкін болмайтындығы »^[11].

Бұл жерде тағы да ұлы И. М. Сеченов (1947). Ол ең бастысын ақылға қонымды көрсетті: рухани процесс ретінде ойлау нақты физикалық қозғалыстың (күш-жігерінің) тереңдігінде ғана туындайды. Бұл көрсеткіш бойынша оның негізгі ережелері: «Ми қызметінің сыртқы көріністерінің барлық шексіз әртүрлілігі ақырында бір ғана құбылысқа - бұлшықет қозғалысына дейін қысқарады». Және керісінше: «… Бұлшықет сезімі таза субъективті – ол санаға қандай да бір күш-жігер түрінде жетеді».

Осы психофизиологиялық заңдылықтан қазірдің өзінде келесі бұлтартпас қорытынды шығады: баланы қозғалыссыз оқу процесіне отырғызу - оның өз ойының пайда болуы мен қозғалысын өлтіру. Осы жағдайларда табиғи сұрақ туындайды: және, шын мәнінде, қазіргі оқыту мен оқыту технологиялары қай «академиялық» педагогикалық ғылымда пайда болды?

Бұл білім беру процесінің дененің отыратын орындарында қозғалмайтын күйде толық құлдықта болу негізінде, өмірді экстрасенсорлық, эмоциялық-еріктіктен тыс, еріксіз-бұлшықеттік «таным» негізінде (жақсылық пен зұлымдық - в. Жазбалардың тілі). Сонымен қатар, миллиондаған ұстаздар, ата-аналар, білім беру жүйесіндегі шенеуніктер 10-12 жастағы баланың құлағын арнаға айналдырса, біздің балаларымыз шығармашылықпен ойлайтын адамдар болатынына сенімді. «сорғылау» абстрактілі-виртуалды дененің күш-жігерінен және ақпаратты сезінуінен алшақтады.

Бұрыннан бар «жан» ұғымдарын бір ғана санамалау бір емес, бірнеше кітапты алады. Біз оқырмандарға тек «Руханияттың бастауы» (П. В.

Симонов; P. M. Ершов, Ю. П. Вяземский. М. «Ғылым», 1989); «Адам жаны» (М. Богословский, И. В. Князкин. М.: СПб., СОВА баспасы, 2006) т.б. Осы бағытта ұзақ ізденістерге жетекшілік еткендерге құрмет көрсете отырып, біз мұнда сипатталған тәжірибелік деректерді қоса алғанда, шынайылыққа негізделген жан туралы ғылыми түсінік беруге тырысамыз.

Ең жалпы түрінде жан «жинақтаушы» болып табылады, онда басылған сезімдік жады сақталады. Міне, басты рухани болмыс – шығармашылық қиял туып, тамыр жайған таңбалы субстанция. Бір кездері бізді дүниені ситуациялық рефлекстік-инстинктивтік қабылдаудан жұлып алып, сенсорлық ойлау формаларын алыс, болжанған болашаққа итермелейтін қиял. Рухани бейнелі-символдық тілмен айтқанда, бұл Жаратушының адам кейпіндегі қанаттары.

Балалық кезеңдегі адамдардың ішкі рухани болмысы, дүниетанымымыз (соның ішінде өз шығармашылығымыз) қоршаған дүниенің эмоционалды мәнді бейнелері мен сюжеттерін түсіру негізінде қалыптасатынын (1-бөлім, 1-тарау) көрсеттік. Сондықтан да халықтар өз мәдениеттерінде әрқашан балаларды адамдардағы инстинкт пен агрессияның қарапайым көріністерін қабылдаудан қорғаған.

Бірақ әлемнің түсірілген суреттері мен сюжеттеріндегі сезімдерді есте сақтау мен тұрақтандырудың нейрофизиологиялық механизмі бізді келесі фактілерге итермеледі. Оқу процесін үстемдік ету жағдайында ұйымдастыру ерте ме, кеш пе дүниенің бұрын әсер еткен бейнелерінің ұйымдаспауына және ыдырауына әкелетіні анықталды. Керісінше, дене вертикалы негізінде оқу үдерісін құру қиялдағы бейнелерді тұрақтандыруға көмектеседі (15, 48-суретті қараңыз).

Нақты эксперименттік деректер әлемнің әсерленген бейнелерін тұрақтандыру және пайдалану (сақтау) омыртқа бойымен өтетін дене-осьтік гравитациялық-энергетикалық ось бойымен жүретінін айтады. Біз бұл механизмді дене-осьтік гравитациялық-фотондық (бұралу) ырғағы ретінде егжей-тегжейлі сипаттадық (II бөлім, 7 тарауды қараңыз).

Дүниенің әсерленген бейнелерінің дене-осьтік тартылыс-энергия осі бойымен тұрақтануына келетін болсақ, бұл біз жан деп атайтын нәрсенің қалыптасуына жасалған алғашқы қадам ғана. Әсерленген бейнелердегі әлемді бейнелеу - бұл өткенді есте сақтау деп атаймыз. Бірақ мұндай жад қазіргі мен болашақты бөліп тұрған «қабырғаны» жеңе алмайды, бізді жеңіп, қиялдағы (болжалды) болашақ кеңістік пен уақытқа ауыстыра алмайды.

Біз сананың (ақылдың) қалыптасуы мен сақталуында негізгі сипаттар болып табылатын сол ойша елестетілген кеңістік пен уақыт туралы айтып отырмыз.

Шығармашылық қиялдың барлық байлығы және адамның барлық шығармашылық мүмкіндіктерінің нәтижесінде қолмен жасалған дүниенің жаңа (өзгертілген) бейнелерінің байлығы анықталады. Бірақ шығармашылық қиялдың қанатындағы болашаққа «ұшу» қашықтығы аяқтың көмегімен қалыптасқан (дамыған) дене-бұлшық еттік кинестетикалық сезімге тура пропорционал. Сонымен бірге қолдан жасалған дүниенің әсерленіп, түрлендірілген бейнелері сезім жадында қайта жаңғыруға тиіс. Ал бұл қызметті дүниенің шынайы бейнелерімен терең байланыстырылған сөздер атқарады.

Әлемнің бейнелерін басып шығарудың, түрлендірудің және тірілтудің жоғарыдағы үш негізгі кезеңдерін қалай түсіндіруге болады? Біз бейнелерге құрылымдалған әлем бейнелерінің толқындық жарық «құйылуын» сезімдердің жадында әсерлендіреміз. Бұл өте жоғары жиілік деңгейі. Ал бұл бейнелер сөйлеумен синтезделуі (ассоциациялануы) керек. Ал сөйлеу қазірдің өзінде төмен жиіліктер болып табылады.

Сондықтан мұнда өте жоғары және төмен жиіліктерді біріктіретін «өтпелі модуль» қажет. Қолдың ерікті бейне құру (шығармашылық) күш-жігері төмен жиілікті сөйлеу құрылымы бар басылған жеңіл кескіндерге құрылымдалған ультра жоғары жиіліктерді біріктіруге арналған жалғыз әмбебап эволюциялық маңызды механизм («модуль») болып табылады.

Жанның қалыптасуында осы қасиетті «үштікті» бұзатын халықтарды қиындық - ойлау-шығармашылықтың ошағы ретінде күтуде. Мысалы, адамдар «сынған» дене вертикалының негізінде жаңа ұрпақтарды «қалыптастыруды» бастағанда (36-сурет).

Ал өлі әріптер, сандар, схемалар бойынша әлемнің тірі жарқыраған суреттерін түсіру. Балалар дүниенің шынайы бейнесін елестете алмайтын сөздердің көмегімен тәрбиелеу және т.б. Бірақ дәл осы психодеструктивті принциптерге қазіргі заманғы «кітап-сиатикалық», қарусыз, ұсқынсыз, ақпаратқа бағытталған мектеп салынған.

Қоғамдық өмірдің «тауында» мектептер беретін жастардың психотипін тәжірибелі ұстаз және университет оқытушысы Виктор Плюхин айқын сипаттаған («Мұғалімдер газеті» 15.11.1994):

Осыған байланысты өзімнің зерттеулерім туралы қысқаша. Біріншіден, сезім мүшелерінің, ең алдымен визуалды анализатордың бос кеңістікте үш өлшемді кескіндерді үнемі сканерлеуге арналған органнан қозғалыс еркіндігінде блокталған шағын кітап белгілерін нүктелік бекіту органына ауыстыру ықпал етеді. қиялдағы бейнелердің ұйымдаспауы және ыдырауы (15-сурет).

Мұнда не болды? Көру анализаторы микроқозғалыстардың жоғары жиілігімен әлемнің үш өлшемді кескіндерін үнемі сканерлейтін орган екені белгілі. Ал бұрын сканерленген және сезім жадында қолданылған бейнелердің сезім мүшелерінің жадынан қайта тірілу процесі сол микромоторлық алгоритмдерде жүзеге асырылатынын, олардың негізінде сканерленген және пайдаланылғанын біз анықтаймыз. бірінші рет.

Осы жағдайларда макро- және микромоторлық белсенділіктің еркіндігін блоктау режимінде көруді жүйелі түрде қамтамасыз ету, құлдық режимінде шағын кітап кейіпкерлерінің көз қозғалысының еркіндігін сақтау визуалды анализаторды сканер ретінде ғана емес, сонымен қатар негізгі психогенетикалық механизм,сезімтал «коллектордан» әлемнің пайдаланылған суреттерін қайта тірілту.

Екіншіден, оқу-тәрбие процесінде өмірді «танудың» кітаптық әдістерінің басымдығы - әріптерден, сандардан, схемалардан өлі сұрғылттарды үнемі сканерлеу және сезім (жан) жадына пайдалану. Осыған байланысты біз келесі тәжірибені орындадық.

Әр сыныптың балаларына 2 «бірдей» гүл сыйладық. Олардың арасындағы айырмашылық бірі жасанды, екіншісі табиғи болды.

Балалардан осы гүлдердің біріне өз қалауларын білдіру ұсынылды. Сонымен қатар, егер бірінші сынып оқушылары 2/3 - 4/5 жағдайда табиғи гүлді ұнатса, 2-3 жыл оқудан кейін олардың жартысына жуығы болды. Мектепті бітірген кезде олар 1/3 шегінде қалды. Мәселе мынада, кітапты оқытудың ұзақтығы ұзарған сайын балалардың өмірге деген сезімі – өмірге деген көзқарасы өшеді. Мұндай жастар барлық тіршілік иелеріне жансыздықпен сипатталады. Олар тіпті басқа адамдарды қозғалмалы манекен ретінде қабылдайды.

Үшіншіден, шартты-сигнал абстрактілі өмірдің 10-12 жастағы кітап танымы виртуалды дүниетанымының қалыптасуы мен тамырлануы. Мұндай жастар үшін шынайы өмірге көшу әрқашан қорқыныш пен күйзеліс болып табылады. Олар кенеттен өздерінің барлық өткірлігін сезінеді: шынайы өмірде олар төзгісіз жалғыздық, қайғылы және суық. Шынайы өмірден қайтпас қорқыныш, өздеріне таныс виртуалды өмірді тастап кетуге құштарлық – мектептің «жақсы мен жаманды тану» кітап әдісінің үстемдік еткен 10-12 жыл ішінде қалыптасқаны.

Ал енді жоғарыда айтылғандардың барлығын қорытындылайық: бұл сөздердің бейнелерден бөлінуі, дененің сөнген еркі және рухтың инерциясы (құлдық пен қорқыныш), бұрмаланған ыдырайтын қиял, негізінен сөнген өмір сезімі - өмір беретін. көзқарас, шынайы өмірмен соқтығысудан қорқу, оны таныс виртуалдылыққа тастап кету құмарлық фонында және т.б. Бұл біз жанның қаңырап қалуы, салқындауы, қараңғылануы, ұйымдаспауы және ыдырауы деп атаймыз.

Балалар мен жастардың «кітапқұмар» жандарының трагедиясы олардың 1990 жылдардағы кумирі арқылы айқын да бейнелі айтылғанына назар аударыңыз. Виктор Цой. Ол жандардың қаңырап қалғаны мен қандай да бір себептермен балалар мен жасөспірімдердің басына түскен рухани салқындықты, балалар мен жасөспірімдердің терең жалғыздық пен рухани тоңуын, қаңғыбастық пен өмірдің мәнсіздігін жырлады.

Ол жандардың сөніп бара жатқан отын (символдық тілде храмдар) жырлады. Ал бұл сөздер миллиондаған балалар мен жасөспірімдердің жан-дүниесінің иірімдерімен үндесіп жатты.

Виктор Цойдың әндерін тыңдай отырып, әрбір жасөспірім өзінің күйін, жан дүниесінің үндестігін сезінді, бұл оны «жалғыздықтан сәл жеңілдетеді». Виктор Цойдың өлеңдерінің аз ғана бөлігін келтіреміз:

Қол-аяғы тоңып, отырар жері жоқ, Бұл жолы қатты түн сияқты…

Көпшілікте ине шаншармын

Мен қайтадан мақсатсыз адаммын…

Сіз менің жұлдызымды көресіз

Мен табатыныма сенесің бе

Мен соқырмын, мен жарықты көре алмаймын …

Күнді көрмегенімізге бірнеше күн болды

Жолда аяқтарымыз күшінен айырылды …

Жаман болатынын білдім

Бірақ мен мұны тез арада білмедім …

Мен үйге келдім, және әдеттегідей, қайтадан жалғыз, Менің үйім бос…

Мен армандадым - әлемді махаббат билейді, Мен армандадым - әлемді арман басқарады, Оның үстінде жұлдыз әдемі жанып тұр, Мен оянып, түсіндім: қиындық …

Мен ағашымның бір аптаға созылмайтынын білемін

Мен бұл қалада ағашымның жойылғанын білемін … ».

Ал жас пайғамбар пәленің қайдан шыққанын тікелей көрсетті:

Менің үйім, мен онда отырмын, біз тітіркенеміз …

Кітап оқу - пайдалы нәрсе, бірақ динамит сияқты қауіпті, Қанша жаста болғаным есімде жоқ

Мен оны әдеттегідей қабылдаған кезде …

Ресей медицина ғылымдары академиясының Сібір бөлімшесінің ғалымдарымен (биология ғылымдарының кандидаты В. П. Новицкая және медицина ғылымдарының кандидаты В. А. Гуров) бірлесіп жүргізген зерттеулер келесідей аса маңызды фактіні ашуға мүмкіндік берді. Балаларға екі жыл «кітап-сиатикалық» білім беруден кейін қан жасушаларының (лимфоциттердегі катехоламиндер) флуоресценциясы (люминесценция) 2, 3 есе өшеді.

Соңында біз мынадай терең сенімге келдік: жасушалардың жарқырауы фонында жанды түрлі-түсті қиялды өмір сезімін жоғалту - бұл барлық қасиетті жазбалардың орталық идеясының ғылыми түрде ашылуы - « адамдарды RA'i-ден қуу», сондай-ақ «жақсылық пен жамандықты танудан» өлім (өмірді танудың кітап. – В. Б.).

Алынған ғылыми деректер аңыздардағы халықтардың неліктен кітап оқыту әдістерін таңып жүргендерді «соғысшылар» деп атағанын түсінуге мүмкіндік береді.

Еске салайық, А. С. Пушкин:

Ол жындарға шын жүректен дұға етті ».

Біздің зерттеуіміз балалық кезеңдегі дене вертикалының орнығуы жанның құрылысы екенін анықтады. Дене, эмоционалдық (психикалық) және жүйке-психикалық қарсылықтың тамыры. Ал, керісінше, балалық кезеңдерде дененің өзінің ерекше денесінде вертикальды тамырланбауы - жанның ұйымдаспауы. Дене, эмоционалдық (психикалық) және жүйке-психикалық қарсылықтың теңгерімсіздігі.

Жалпы алғанда, бұл халық деңгейіндегі, тіпті бүкіл өркениет деңгейіндегі негізгі тірек нүктесін жұлып алу дегенді білдіреді.

Біздің жетекшілігімізбен әзірленген және ашық ауада оқытуға арналған патенттелген ашық дидактикалық сайттар, сенсорлық байыту фонында дене белсенділігінің тік және шағын нысандары режимінде кәдімгі мектепте сабақтарды өткізу әдістемесі «РА-дан шығару» синдромының алдын алады. «, оның ішінде жедел психикалық жетіспеушілік синдромы.

Мұның бәрі ғылымның оның «емдеу әдістеріне» жауапкершілігі туралы. Мұның бәрі емдеу құралдарына ғана емес, сонымен қатар олардың бастапқы алдын алу құралдарына деген сұранысқа қатысты. Бірақ бұған дейін біз рухани-рухани жазықтықта көп жағынан жетілген жоқпыз. Әзірге біз жоғалтқанымызды ғана бағалаймыз.

Бірақ біз мәңгілікке жоғалтатын және жойылатын нәрселерді жалпыға бірдей ғибадат ету үшін қасиетті орындар мен культтерге айналдырамыз. Адамдардың тоңған жанын азап қана ашатын сияқты.

9

Бұдан әрі, с. жазған: Г. В. Лобунской (1995).

(артқа)

10

Бұл туралы Құтқарушы ескерткен жоқ па: «Сендерге бір құпияны айтамын: бәріміз өлмейміз, бірақ бәріміз өзгереміз» (Қор. 1-хат 15, 51).

(артқа)

11

Cit. Дәйексөз: Уайлдер Пенфилд. «Ми мен ақыл» // Кітапта: «Диалогтар жалғасуда». - М.: Ред. полит, лит-ри, 1989 ж.

(артқа)