Ежелгі орыстардың сауаттылығы мен әдеби білімі

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

1951 жылы 26 шілдеде Великий Новгородта қайың қабығының No1 хаты табылды. Бүгінде олардың мыңнан астамы табылды, Мәскеуде, Псковта, Тверьде, Беларусьте және Украинада табылған заттар бар. Осы тұжырымдардың арқасында Ежелгі Русьтің қала тұрғындарының басым көпшілігі, соның ішінде әйелдер де сауатты болды деп сеніммен айта аламыз.

Кең тараған сауаттылық әдебиеттің болуын меңзейді – түптеп келгенде, біздің ата-бабаларымыз қайың қабығынан жасалған әріптерді ғана оқымаған! Ежелгі орыстың кітап сөресінде не болды? Шындықтың түбіне жету үшін тарихи қабаттарды көтеру керек.

Бірінші қисынды қадам – сақталып қалған кітап мұрасын түгендеу. Өкінішке орай, аз ғана аман қалды. Моңғол дәуіріне дейінгі кезеңнен бізге дейін 200-ден аз кітаптар мен қолжазбалар жеткен. Тарихшылардың пікірінше, бұл барлық болған оқиғалардың 1% -дан азы. Орыс қалалары ішкі соғыстар мен көшпелілердің жорықтары кезінде өртенді.

Моңғол шапқыншылығынан кейін кейбір қалалар жоғалып кетті. Шежірелер бойынша, бейбіт уақытта да Мәскеу 6-7 жылда бір рет жанып тұрған. Өрт 2-3 көшені қиратса, мұндай ұсақ-түйек айтылмаған. Ал кітаптар бағаланып, қастерленсе де, қолжазбалар әлі өртеніп кетті. Осы күнге дейін не сақталды?

Басым көпшілігі рухани әдебиет. Литургиялық кітаптар, Інжілдер, әулиелердің өмірбаяндары, рухани нұсқаулар. Бірақ зайырлы әдебиет те болды. Бізге жеткен ең көне кітаптардың бірі – 1073 жылғы «Изборник». Негізі бұл Византия авторларының тарихи шежірелеріне негізделген шағын энциклопедия. Бірақ 380-нен астам мәтіннің ішінде стилистикаға арналған трактат, грамматика, логика туралы мақалалар, философиялық мазмұндағы мақалалар, астарлы әңгімелер, тіпті жұмбақтар да бар.

Шежірелер көптеп көшірілді - орыс халқы өздерінің туыстық қарым-қатынастарын есіне түсірмейтін Ивандар емес еді, олар «орыс жерінің қайдан келгеніне» қатты қызығушылық танытты. Сонымен қатар, жекелеген тарихи шежірелер сюжеттік иірімдері жағынан қазіргі детективтік әдебиетке жақын.

Князь Борис пен Глебтің өлімі туралы оқиға бейімделуге лайық: ағайынға қарсы ағайын, алдау, сатқындық, зұлым кісі өлтіру - Борис пен Глеб туралы ертегі беттерінде шынымен Шекспирлік құмарлықтар қайнап жатыр!

Глебтің өлтірілуі. Сильвестр топтамасынан Борис пен Глебтің миниатюралық аңыздары

Ғылыми әдебиеттер де болды. 1136 жылы Кирик Новгородец хронология мәселелеріне арналған математикалық және астрономиялық трактатын «Сандар туралы ілім» жазды. Бізге төрт (!) Тізім (көшірме) жетті. Демек, бұл шығарманың көшірмелері көп болған.

Дінбасылар мен боярларға қарсы бағытталған сатира элементтері бар «Заточник Даниэльдің дұғасы» 13 ғасырдағы журналистикадан басқа ештеңе емес.

Және, әрине, «Игорь жорықтарының төсеніші»! «Сөз» автордың бірден-бір туындысы болса да (бұл күмән тудыруы мүмкін), оның алдыңғылары да, ізбасарлары да болған шығар.

Енді біз келесі қабатты көтеріп, мәтіндерді талдауға көшеміз. Қызық осы жерден басталады.

2-қабат: мәтіндерде не жасырылған

Х-ХІІІ ғасырларда авторлық құқық болған жоқ. Жинақтардың, дұғалар мен ілімдердің авторлары, хатшылары мен құрастырушылары барлық жерде түпнұсқа дереккөзге сілтеме беруді қажет деп санамай, басқа шығармалардан үзінділерді мәтіндерге енгізді. Бұл әдеттегі тәжірибе болды.

Мәтіннен мұндай таңбаланбаған үзіндіні табу өте қиын, ол үшін сол кездегі әдебиетті жетік білу керек. Ал егер бастапқы дерек көзі әлдеқашан жоғалып кетсе ше? Соған қарамастан, мұндай олжалар бар. Және олар Ежелгі Ресейде оқығандары туралы ақпарат береді.

Қолжазбаларда еврей тарихшысы және әскери қолбасшысы Иосиф Флавийдің «Еврей соғысының» үзінділері (1 ғ.), Джордж Амартолдың грек шежіресі (Византия, 9 ғ.), Иоанн Малаланың хронографиялары (Византия, 6 ғ.) бар. Гомерден алынған дәйексөздер мен ассирия-вавилондықтардың Дана Акира (б.з.б. VII ғ.) туралы әңгімесі табылды.

1951 жылы 26 шілдеде Великий Новгородта қайың қабығының No1 хаты табылды. Бүгінде олардың мыңнан астамы табылды, Мәскеуде, Псковта, Тверьде, Беларусьте және Украинада табылған заттар бар. Осы тұжырымдардың арқасында Ежелгі Русьтің қала тұрғындарының басым көпшілігі, соның ішінде әйелдер де сауатты болды деп сеніммен айта аламыз.

Кең тараған сауаттылық әдебиеттің болуын меңзейді – түптеп келгенде, біздің ата-бабаларымыз қайың қабығынан жасалған әріптерді ғана оқымаған! Ежелгі орыстың кітап сөресінде не болды? Шындықтың түбіне жету үшін тарихи қабаттарды көтеру керек.

Қайың қабығының хаты, онда сақшының құл сатып алуы туралы айтылады

Әрине, бізді бұл бастапқы дереккөздердің оқырмандар арасында қаншалықты кең таралғаны қызықтырады. Ресейде анау-мынау қымбат томның қолына түскен жалғыз автор-монах емес пе еді? Пұтқа табынушылықтың қалдықтарын сынайтын, пұтқа табынушылық құдайдың мәнін түсіндіретін ілімдердің бірінде автор оны Артемиданың аналогы деп атайды.

Ол тек грек құдайы туралы ғана емес, сонымен қатар автор оның кім екенін оқырман да білетініне сенімді! Грек Артемидасы ілімнің авторы мен оқырмандарға аңшылық Деванның славян құдайы қарағанда көбірек таныс! Демек, грек мифологиясы туралы білім барлық жерде болды.

Тыйым салынған әдебиет

Иә, бір болды! Шіркеу өз отарының рухани денсаулығына қамқорлық жасай отырып, «бас тартады» деп жіктелген кітаптарды тізімдейтін индекстер шығарды. Бұл болжау, сиқырлық, сиқырлы кітаптар, қасқырлар туралы аңыздар, белгілерді түсіндірушілер, арман кітаптары, қастандықтар және апокрифтік деп танылған литургиялық әдебиеттер. Көрсеткіштер тақырыптарды ғана емес, нақты кітаптарды көрсетеді: «Остролог», «Рафли», «Аристотелдік қақпалар», «Громник», «Коледник», «Волховник» және т.б.

Бұл «құдайсыз жазбалардың» барлығы тек тыйым салынбаған, бірақ жойылуға ұшыраған. Тыйым салынғанына қарамастан, бас тартылған кітаптар сақталып, оқылып, қайта жазылды. Православиелік орыс халқы ешқашан өзінің діни фанатизмімен ерекшеленбеген, христиандық пен пұтқа табынушылық нанымдар Ресейде ғасырлар бойы бейбіт қатар өмір сүрді.

3-деңгей: мәтіндік сәйкестіктер

Сюжеттерді қарызға алу авторлар арасында ешқашан айыпты деп саналмады. Мәселен, А. Толстой оның Буратино Коллодидің көшірмесі екенін жасырмады. Ұлы Шекспирдің іс жүзінде бірде-бір «меншік» сюжеті жоқ. Батыста да, Шығыста да несиелік телімдер күшті және негізгі қолданылған. Ал Ресейде де: князьдердің өмірбаяндарында, әулиелердің өмірінде грек жылнамаларынан, батыс әдебиетінен («Песня Гийом апельсин», Франция, XII ғ.), тіпті ежелгі үнді әдебиетінен де сюжеттік желі бар.

Ақсақал Матайдың көріністерінде монах басқаларға көрінбейтін жынның монахтарға гүл жапырақтарын лақтырып жатқанын көреді. Олар кімге жабысса, ол бірден есіней бастайды және ақылға қонымды сылтаумен қызметтен кетуге тырысады (ол әлеммен байланысын үзген жоқ). Жапырақтары шынайы серіктерге жабыспайды. Жынды Көктегі қызбен, үңгірлердің монахтарын будда монахтарымен ауыстырыңыз - сонда сіз Ресейге түсініксіз желмен әкелінген біздің эрамызға дейінгі 2 ғасырдағы Махаяна сутрасын аласыз.

Содан кейін келесі сұрақ туындайды: кітаптар Ежелгі Ресейге қалай жетті?

Әрі қарай қазу

10-11 ғасырлардағы бірқатар қолжазбалар болгар түпнұсқаларының көшірмелері екені анықталды. Болгар патшаларының кітапханасы Ресейде бітті деп тарихшылар көптен күдіктенген. Оны 968 жылы Болгарияның астанасы Велики Преславты басып алған князь Святослав соғыс олжасы ретінде алып кетуі мүмкін еді.

Оны Византия императоры Иоанн I Цимискес алып шығып, кейіннен Киев князіне үйленген Анна ханшайымының қанжығасы ретінде Владимирге беруі мүмкін еді.(Міне, осылайша 15 ғасырда Иван III-тің болашақ әйелі Зоя Палеологпен бірге Мәскеуге Византия императорларының кітапханасы келді, ол Иван Грозныйдың «Либериясына» негіз болды).

X-XII ғасырларда Рюриковичтер Германияның, Францияның, Скандинавияның, Польшаның, Венгрияның және Византияның билеуші үйлерімен әулеттік некеге отырды. Болашақ ерлі-зайыптылар Ресейге өздерінің жолсеріктерімен, мойындаушыларымен бірге саяхаттап, өздерімен бірге кішкентай кітаптарды ала келді. Сонымен, 1043 жылы Гертруда кодексі Киевке поляк ханшайымымен бірге Польшадан келді, ал 1048 жылы Киевтен Францияға Анна Ярославнамен бірге Реймс Евангелиесі келді.

Бірдеңені скандинавиялық жауынгерлер князьдік қоршаудан, бірдеңені көпестер әкелді («Варангтардан гректерге» сауда жолы өте бос болды). Әрине, кітаптар «шетелдік» тілдерде болды. Олардың тағдыры қандай болды? Ресейде шет тілінде оқи алатындар болды ма? Ал мұндай адамдар қанша болды?

Басурман сөзі

Владимир Мономахтың әкесі бес тілде сөйлеген. Мономахтың анасы грек ханшайымы, әжесі швед ханшайымы болған. Жасөспірімдік шаққа дейін олармен бірге өмір сүрген бала гректі де, шведті де білгені сөзсіз. Князьдік ортада кем дегенде үш шет тілін білу қалыпты жағдай болды. Бірақ бұл князьдік тегі, енді әлеуметтік баспалдақпен төмен түсейік.

Киев-Печерск Лаврасында жын-шайтан бір монах бірнеше тілде сөйлеген. Жақын жерде тұрған монахтар «сермендік емес языцы» еркін анықтады: латын, иврит, грек, сириялық. Көріп отырғаныңыздай, бұл тілдерді білу монастырлық бауырластар арасында сирек кездесетін нәрсе емес еді.

Киевте айтарлықтай еврей диаспорасы болды, Киевтегі үш қақпаның бірі (сауда) тіпті «еврейлер» деп аталды. Оған қоса жалдамалылар, көпестер, көрші Хазар қағанаты – осының барлығы көптілділіктің дамуына барынша қолайлы жағдай туғызды.

Сондықтан Ежелгі Ресейге Батыстан немесе Шығыстан келген кітап немесе қолжазба жоғалып кетпеді - ол оқылды, аударылды және қайта жазылды. Іс жүзінде Ежелгі Ресейде сол кездегі бүкіл әлем әдебиеті жүре алатын (және бұл, әрине). Өздеріңіз көріп отырғандай, Ресей қараңғы да, еңселі де емес еді. Және олар Ресейде Киелі кітап пен Інжілді ғана емес оқиды.

Жаңа ізденістерді күту

Күндердің күнінде Х-ХІІ ғасырлардың белгісіз кітаптары табылар деген үміт бар ма? Киевтік гидтер туристерге 1240 жылы қаланы моңғол-татарлар басып алғанға дейін Киев монахтары князь Ярослав Дана кітапханасын София монастырінің зындандарына жасырғанын әлі күнге дейін айтып келеді.

Олар әлі күнге дейін аты аңызға айналған Иван Грозный кітапханасын іздеуде - соңғы іздеулер 1997 жылы жүргізілген. Ал «ғасыр олжасына» үміт аз болса да… Бірақ ше?