Орыстың ұлттық санасы

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Ресей Федерациясында кенеттен орыстар пайда болды. Жақында ғана өзін елдегі ең пәрменді ұлтшыл деп атаған Елбасына ұсынылатын Мемлекеттік ұлттық саясат тұжырымдамасының жаңа нұсқасы осыны бұлтартпас дәлел.

«Ресей мемлекеті халықтардың бірлігі ретінде қалыптасты, оның тірегі тарихи жағынан орыс халқы болды», - делінген жаңа құжатта. «Қазіргі орыс қоғамы орыс мәдениеті мен тілін, Ресейдің барлық халықтарының тарихи-мәдени мұрасын сақтауға және дамытуға негізделген біртұтас мәдени (өркениеттік) кодты біріктіреді».

Сондай-ақ «орыс халқының этномәдени дамуы» және «орыс тілінің мемлекеттік тіл ретіндегі мәртебесін нығайту» міндеттерін қояды. «Аймақтық мүдделерді асыра сілтеу және сепаратизм, оның ішінде шетелден қолдау көрсету арқылы», заңсыз көші-қон және мигранттардың бейімделу жүйесінің жетілмегендігі, жабық этникалық анклавтардың қалыптасуы, Ресей халқының Ресейдің аймақтарынан кетуі сияқты маңызды қауіптер. Солтүстік Кавказ, Сібір және Қиыр Шығыс. Шығыс.

Бұл жоба президент қол қою жолында осы тұжырымдарды жоғалтпайды, керісінше, олардың барлығының (ең алдымен жергілікті жерде ұлттық саясатты жүргізетін шенеуніктердің) жақсы түсінуі үшін шыңдалады деп үміттенуге болады. қарапайым шындық: орыстарсыз Ресей болмайды. Ресей болуы үшін орыстар қажет, орыстар көбірек болуы керек және біз барған сайын орысқа айналуымыз керек - тарихи тұлғасы терең және мақтан тұтатын және өзіне сенімді халық. Кезінде білім министрі граф Уваров айтқандай, «орыс ұлтын шынайы іргетаста дамытып, сол арқылы оны мемлекеттік өмір мен адамгершілік тәрбиесінің орталығына айналдыру» қажет.

Керісінше, ел ажалына апарар жол – орыстарды қуғын-сүргінге ұшыраған, езілген азшылық ретінде сезіну, тракторға мініп, «Ресейден қашуға» деген құштарлықты сезіндіру, Хабаровскіге емес, одан да алыс.

Ресей азаматтарының бір бөлігінің тиісті көңіл-күйдің қалыптасуына ондаған жылдар бойы Ресейдің бірлігін «мақтаншақ халықтарды ренжітпеу» деңгейіне дейін төмендететін билік пен азшылық психологиясын ұстанған көптеген орыс ұлтшылдары кінәлі. оны өсіру, ал бұқаралық ақпарат құралдары орыстардың бар екенін қатаң түрде жоққа шығара отырып - бәрі бізге жат, мұнда бәрі мейірімсіз, тіпті орыстар ондай жоқ, орыс тілі зат есім емес, сын есім.

Кейде ұлттық өзін-өзі сынайтын бұл ойынды кейбір ұлтжанды ойшылдар да қайталады. «Орыс мінезінің бір қасиеті - өзін-өзі сынай білу. Бұл жағынан біз, бәлкім, кімнен де артықпыз», – деп атап өтті белгілі еуразиялық әдебиеттанушы В. В. Қожынов. Ол мұны «орыстар өздерін сын есім деп атайды, яғни белгілі бір белгісіздік бар, өйткені орыстар ұлт ретінде емес, үлкен субконтинентті біріктіретін қандай да бір бастау ретінде көрінеді» деп түсіндірді. Сөйтіп, публицист (бірақ ол бірінші де емес, соңғы да емес) өзі айтқан сенімсіздік пен шектен шыққан ұлттық өзін-өзі сынау мен өзін-өзі сынаудың объективті сабағын берді.

Олардың түпкі себебі, әрине, ойдан шығарылған «сын есімде» емес, демек, орыстың ұлттық болмысының көмескілігінде.

Зат есімге қарай

Тарихының алғашқы бірнеше ғасырларында Ресей мемлекетін құрған халықтың аты «Рус» болды (дұрыс дара сан «Русын»).«Орыс» сын есімі белгілі бір зат есімге анықтама ретінде қолданылды - «тіл» (халық, ру мағынасында), «жер», «князь», «халық», «елшілер», «заң», «билік».”, “ру “,” болыс “,” жағы/ел “,” қала “,” мегаполис “,” теңіз “,” қайықтар “,” аты “,” қызметшілер “,” ұлдар “,” вой “,” полктар "," мереке "," таным "," ұмтылыс "- осының барлығы XI ғасырдағы көне орыс әдебиетінде "орыс" деп анықталады (екіншілері "Батыс ықпалымен XVII ғасырда ғана пайда болды).

Бұл сөздерді қолдану орыс әдеби тілінің Ұлы Петр реформаларына дейінгі кез келген басқа этнонимдерге – «неміс халқы», «литва халқы», «парсы халқы», «түрік халқы» деген атауларына таралатын бірден-бір нормасы болды. «Эллипсис», лингвистер айтқандай, яғни «халық» сөзінің түсіп қалуы мен «орыс» сын есімінің негізделуі тек 17 ғасырдың орта шенінде ғана пайда бола бастайды және оны бастапқыда хатшының «Халық» деген сөзімен түсіндіруге болады. таутологиялардан шаршау.

Шамасы, «орыс» субстантивтік сын есімнің бірінші қолданылуы 1649 жылғы Собор кодексінде кездеседі:

«Орыстарға күйеуге шыққан жалынды әйелдер… олар қалаған жерде еркін өмір сүруге бұйырылды». Дегенмен, нағыз лингвистикалық ауысу орыс тілі Батыс Еуропа (ең алдымен неміс) тілдерінің ең күшті ықпалына ұшыраған Ұлы Петр дәуіріне жатады. Дәл сол кезде «орыс» анықтамасы бар зат есімдер мен «рус», «русын» т., төмен тыныштық феномені ретінде ол жоғары славянизммен бәсекелесті.сабырлы «орыс».

Қарамзиннің «Отанға деген сүйіспеншілік және ұлттық мақтаныш туралы» мақаласында мазмұндық мән ретінде «орыс» сөзін дәйекті түрде қолдануы, ал «Ежелгі және Жаңа Ресей туралы жазбада» және «Тарихта» көбірек орын алуы тән. «орыстар», бірақ соңына дейін «орыстар» әлі де қуылған жоқ.

Ескі орыстың өзін-өзі сынауға бейімділігін этноним ретінде «сын есімнің» қолданылуы сияқты салыстырмалы түрде жаңа тілдік құбылыспен түсіндіру мүмкін емес. Керісінше, 19-20 ғасырлардағы талапшыл «орыс» өзін «орысша көзқарас», «орыс бағыты», «нағыз орыстар» деп белгілейтін ұлттық ойлаудың туына, ұлтшылдық ағымның символына айналады., «Ресей партиясы».

Орыстың өзін-өзі сынауының себебін іздейтін болсақ, бұл жалғыз және оны жеткізуші орыс зиялыларынан (қарапайым халық арасында мақал-мәтелдер, эпостар мен тарихи жырлар өрнектелетін болса, орыс зиялыларында. олардың көзқарастары, ұлттық өзін-өзі сынауды байқамаймыз). Ал бұл ерекшелік, ең алдымен, біздің зиялы қауымның өзін анықтау үшін «орыс» деген сын есімді қарастырмайтындығымен және қарастырғысы келмейтінімен байланысты. Біздің зиялы қауымның бір бөлігі шетелдік - жалпы адамзаттық-космополиттік немесе белгілі бір (бірақ орыс емес) адамдармен байланысты болуды қалайды және қалайды.

Либералдарды ғана емес, кейбір ұлтшылдарды да кінәлайтын нәрсе бар. Олар көбінесе «құрылысшы» ұлт дәрежесіне көтерілгісі келеді, сондықтан кейде орыс ұлтының, мемлекеттілігі мен сенімінің мыңжылдық құрылысы сияқты «ұсақ-түйек» орыс ұлтының тарихи өмір сүруін жоққа шығарады. «ұлттық құрылыс» алаңына араласу.

Бір ғажабы, мың жылдық орыс ұлты мен «заманауи» типтегі саналы орыс ұлтшылдықтың екі жүз жылдан астам тарихы осы бейшара жетім бала ретінде өзін-өзі жеу мерекесінің қатарында. Сондықтан, жеке өзіме түсінікті болып көрінетін кейбір жайттарды тағы да қайталау қажет.

Орыс ұлты бар

Орыс ұлты Еуропадағы ең көне халықтардың бірі болып табылады, ол ұлттар мен ұлтшылдық тарихы туралы азды-көпті маңызды зерттеулерде көрсетілген.«1789 жылы Еуропаның ескі халықтары батыста болды - ағылшындар, шотландтар, француздар, голландтар, кастилиялықтар және португалдар; солтүстігінде – даниялықтар мен шведтер; ал шығыста - венгрлер, поляктар және орыстар », - деп жазды британдық зерттеуші Хью Сетон-Уотсон 1977 жылы.

Орыстың ұлтшылдық ойы кем дегенде немістен жас емес. Оның бірінші егжей-тегжейлі манифесі, жоғарыда аталған Карамзиннің «Отанға деген сүйіспеншілік және ұлттық мақтаныш туралы» мақаласы әйгілі «Орыс өз қадірін білуі керек» деген мақаласымен 1802 жылға сілтеме жасайды, әрине, орыстың саналы ұлттық сезімін алғашқы көрінісі емес.. Орыс зиялы ұлтшылдық дәстүрінде ең ұлы ойшылдардың, жазушылардың және ақындардың ондаған есімдері бар.

«Орыстар» термині ежелгі дәуірде (әсіресе бүгінгі күні) ортақ шығу тегімен, тілімен, өзіндік ерекшелігімен және саяси тағдырдың ұзақ мерзімді бірлігімен (егер әрқашан өзекті болмаса, онда әрқашан осы қауымдастық қалаған) байланысты адамдардың үлкен қауымдастығын білдіреді..

Орыс ұлты ұғымы тек ұлы орыстардың этнографиялық тобын ғана емес, барлық шығыс славяндарды қамтиды. Кіші орыстар мен белорустардың топтары өздерінің саяси және тілдік дамуында ерекшеліктерге ие болды, бірақ ХХ ғасырдағы ұлттардың саяси құрылысы дәуірінің басына дейін олар орыс бірлігін (немесе, кем дегенде, үштік) санасынан бұзбады.) және қазірдің өзінде бұл алшақтық негізінен жасанды және зорлық-зомбылық болып табылады. …

«Орыс» сөзі 9-ғасырдың тарихи деректерінде кездеседі, ал 11-ғасырдың ортасында ол «жер», «халық» ұғымдарын білдіретін үлкен тайпалық тарихи, мәдени және саяси қауымдастықты білдіреді., «тіл», «қуат» қолданылады. Бұл қауымдастыққа «ұлт» деген атауды жоққа шығаруға негіз жоқ, тым болмаса «ұлтшылдықтан бұрынғы ұлттар» туралы айтатын авторлар қойған мағынада.

«Ресей Еуропадағы ең көне ұлттық мемлекет» деп атап өтті көрнекті орыс публицисті және саяси ойшылы И. Л. Солоневич.

Орыс халқы Еуропаның басқа христиан халықтарының көпшілігімен бір мезгілде тарихи аренада пайда болды. Егер сіз X-XI ғасырлардағы континент картасына қарасаңыз, біз одан қазіргідей елдер мен халықтарды өте, өте аз ғана ерекшеліктермен көреміз. Бұл кезеңде картада Англия, Франция, Польша, Чехия, Венгрия, Дания, Швеция, Норвегия, Сербия, Хорватия, Болгария, Португалия пайда болды. Германия мен Италия корольдіктері шынайы саяси бірлікке жете алмаса да, Қасиетті Рим империясының құрамында құрылды. Пиреней түбегінің солтүстігінде Леон мен Кастилия христиандары Испанияның келбетін дайындап, маврлармен бірге реконкиста жүргізді. Бұл «халықтардың ұлы тегі» кезеңі еді, орыс ұлты дәл осы сәтте дүниеге келді.

Орыстар өз тарихының ешбір кезеңінде өз қауымының жадынан айырылған емес және оның атын ұмытқан емес. Бытыраңқылық деп аталатын кезеңде де, моңғол жаулап алу дәуірінде де орыс жері, орыс бірлігі, жалпы орыс ісі туралы түсініктер мүлде жойылған жоқ. Үш теңіздің ар жағында, Шығыстың құмдары мен тауларында адасып жүрген Тверь көпесі Афанасий ұлы Никитин: «Орыс жері қоныстансын, онда әділдік орнасын», - дейді өзінің ішкі арманы.

15 – 16 ғасырлардағы орталықтандырылған мемлекет – Ресейдің табысты қалыптасуы оның әуел бастан-ақ ұлттық қауымдастықты біртұтас билікке біріктіріп, оның саяси, мәдени және экономикалық дамуын қалыптастыратын ерте ұлттық мемлекет ретінде әрекет етуіне байланысты болды. мекемелер.

Иван III Литва басып алған Батыс Ресей жерлерін (атап айтқанда, Киев) талап еткенде, ол Ресей егемендігінің құқығымен орыс жерін қайтаруды талап ететінін атап өтті: «Орыс жері ертеден Құдайдың қалауымен. ата-бабамыздан, атажұртымыздан; және біз қазір өз Отанымызға өкінеміз, ал олардың отаны Ляцкая жері мен литвалық ».

Орыстың өзін-өзі тану мемлекет құрудың аса маңызды факторы болды. Ғасырлар бойы Францияны гетерогенді бөліктерден жинауға тура келді, ал Иван III мен Василий III жарты ғасырда Литвадан тыс барлық орыс жерлерін жинады - оларда ешқандай сепаратизм табылмады. Мәскеу мемлекетіне қосылғаннан кейін небәрі 70 жыл өткен соң Псков өзін біртұтас Ресей мемлекетінің органикалық бөлігі ретінде сезіне отырып, Стивен Баторидің қоршауына төтеп берді. Ливон соғысы кезінде де, Қиыншылықтар кезінде де Новгород сепаратистік бейімділік мүмкіндігін пайдалануға тырыспайды - Новгород сатқындығы Иван IV-тің өртенген тирандық миында ғана тамыр жайғаны анық. Бұл қалаларда сирек кездесетін қалалық көтерілістер ешқашан сепаратистік реңкке ие болмайды, бұл полициялық принцип оларда бөлек мемлекетке қарағанда әлдеқайда тереңірек тамыр жайғанын куәландырады.

17 ғасырдың басында орыс халқы өзінің бар екенін ғана емес, сонымен бірге монарх-егемен болмаған жағдайда да тәуелсіз, ұйымдасқан әрекеттерге қабілетті екенін дәлелдеді. Орыс қауымдары саяси ыдырау жағдайында мемлекеттілік пен монархияны қалпына келтіре алды және бұл күрес тек мемлекеттік принцип үшін ғана емес, ұлттық үшін күрес ретінде қабылданды. Олар 1611 жылы қоршауда қалған Смоленскіден Мәскеуге жазғандай:

«Сол кезде Мәскеуде орыс халқы қуанып, бір-бірімен сөйлесе бастады, бүкіл жердегі барлық халық бірігіп, литва халқына қарсы күреседі, осылайша литва халқы бүкіл Мәскеу жерінен шығады, бәрі бірдей».

Орыс халқы славяндық тұрмыстық және византиялық діни-гуманитарлық принциптерді синтездей отырып, олардың қарқынды әсеріне ұшыраған, бірақ олармен жұтылмай, басқа өркениеттер арасында орын алған өзіндік мәдениет пен жеткілікті дамыған өркениетті дамыта алды.

Орыс ұлтының дамуының мәселелері 17-18 ғасырлардағы шіркеулік бөлінумен, орыс монархиясы мен дворяндарының батыс мәдениетін қабылдауымен және орыс шаруаларының нақты құлдықта болуымен байланысты мәдени псевдоморфозбен жасалды. Ұлт мәдени жағынан екіге бөлінді.

Сонымен қатар, бұл бөліну дәрежесін асыра көрсетуге болмайды - 18 ғасырдағы абсолютизм барлық Еуропа елдерінде ұлтшылдыққа қайшы келетін тенденцияларды тудырды. 19 ғасырда самодержавие, дворяндар және барлық білімді қабаттар тез ұлттандырылып, аз уақыт ішінде Еуропадағы ең жоғары дамыған ұлттық мәдениеттердің бірін құрады. Ертедегі ұлттық мемлекеттен Ресей империяға айналды, бірақ ол ұлттық империя сипатына ие болды.

Орыстың ұлт саясатын жасаушылардың бірі граф Уваров император Николай I-ге халық ағарту министрлігін 16 жыл бойы басқарған жұмысты қорытындылай келе былай деп жазды:

«Жаңа ұрпақ орыс, орыс тілдерін біздің ұрпаққа қарағанда жақсы біледі».

Романовтар әулетін «тақта отырған немістер» деп таныстырған антимонархиялық журналистиканың үгіт-насихат клишелеріне көнбеу керек. Тіпті 19 ғасырдағы орыс патшаларының ең космополиті Александр I, ақырында, қарапайым орыс шаруасы - қасиетті қария ретінде өмірін аяқтады (бұған Александр дәуірінің байыпты зерттеушілерінің ешқайсысы күмән келтірмейді).

Көбінесе Романовтарды немістер ретінде көрсету үшін Николай I айтқан: «Орыс дворяндары мемлекетке қызмет етеді, немістер бізге қызмет етеді» деген сөз тіркесі сияқты тікелей жалғандыққа баруға тура келеді. Бұл сөз тіркесінің 1925 жылы шыққан тарихшы А. Е. Пресняковтың кеңестік публицистикалық брошюрасынан асқан деректі дереккөздері жоқ. Шын мәнінде, император: «Мен өзіме емес, бәріңізге қызмет етемін», - деді. Егер Николай I немістердің үстемдігіне қарсы жазған публицист Юрий Самаринге не үшін ашуланса, онда оқырмандар арасында монархия орыс халқының ұлттық мүдделеріне жеткілікті түрде адал емес деген әсер қалдырғаны үшін. император үзілді-кесілді келіспейді. Ал оның немересі Александр III «Бүкіл Ресейдің орыстанушысы» деген лақап атқа ие болды.

«Мен Мининді ерітуді ұсынамын»

ХХ ғасырдағы әлеуметтік дағдарыс орыс ұлтына апатты залал келтіріп, ұлттық болмысы барынша дамыған ұлттық интеллигенцияның елеулі бөлігін жойып немесе қуып жіберді. Ұзақ уақыт бойы орыс өзінің барлық көріністерімен қудаланды немесе бұрмаланды.

«Мен Мининді балқытуды ұсынамын», - деп жазды бір пролетарлық ақын. Бұл арада басқа тамырсыз шенеуніктер Бородино кенішіндегі ескерткіштерді көркемдік құндылығы жоқ деп жоюға бұйрық берді, ал адмирал Нахимов түрік теңізшілерін ренжіткендіктен Севастопольде жойылды.

Большевиктердің халық комиссары Чичерин Ресейді бөлшектеуге күш салғанын мақтан тұтады: «Біз Эстонияға таза орыс бөлігін бердік, Финляндияны Печенгаға бердік, онда халық оны қыңырлықпен қаламады, Латвияға көшіргенде Латгаледен сұрамадық. Польшаға таза белорус жерлерін бердік. Мұның бәрі қазіргі жалпы жағдайда Кеңес Республикасының капиталистік қоршауға қарсы күресінде Кеңес Республикасын революцияның қорғаны ретінде өзін-өзі сақтау ең жоғары принцип болып табылатындығына байланысты … Біз басшылыққа аламыз. ұлтшылдықпен емес, дүниежүзілік революцияның мүдделерімен ».

Ең қорқынышты салдар Ресейдің республикалар мен автономияларға іштей бөлшектенуі, оның украиндандыру, белорустану және орыстардың Қазақстанда, Татарстанда, Башқұртстанда, Якутияда және т.б. «қонаққа» айналуы болды. Мұның қандай салдары болғанын бәрі жақсы біледі. 1991 ж.

Осының бәріне қарамастан, көптеген батыс халықтарының ұлттық санасынан жоғары реңкті сақтай отырып, орыстың ұлттық санасы кеңестік кезеңде де дами берді. Билік орыс патриотизміне бет бұруға мәжбүр болған соғыс көп көмектесті. Брежневтің алғашқы жылдары үкімет ұлттық мәдени қайта өрлеудің кейбір түрлеріне рұқсат бергенде маңызды рөл атқарды.

Императорлық орыс бастауына тыйым салуды ескере отырып, Ежелгі Ресей ұлттық бірегейліктің панасына айналды. Бұрын-соңды болмаған еңбекқорлықпен адамдар ежелгі орыс әдебиеті мен икондарын зерттеді, Алтын сақина бойымен саяхаттады. Нерльдегі Шапағат шіркеуінің фотосуреті орыс этникалық шығу тегінің символы ретінде әрбір орыс үйінде дерлік пайда болды.

Сондықтан 1990-жылдардың басындағы күйреуі барлығын және бәрін дүр сілкіндірген кезде, БАҚ-та кең етек алған орысофобия ұлттың белсіздік пен ұяттан өлуі керек - немесе ыдырауы керек сияқты көрінсе де, орыстар тұтастай аман қалды. Содан кейін көпшілігі орыстар жоқ, бұл «сын есім», бірақ сіз казактар, поморлар, сібірлер болуыңыз керек және Вятичи мен Марияға дейін деген ойды шығарды.

Бақытымызға орай, біз бұл өзімізді жеп, өзімізді еріту кезеңінен аман қалған сияқтымыз. Бірақ әзірге қуанатын ештеңе жоқ.

Бүгінде орыстар екіге бөлінген ұлттың қайғылы жағдайына тап болды. Кенеттен халықаралық сипат алған кеңестік республикалардың әкімшілік шекаралары бойынша ғана емес, этнополитологиялық номенклатура мағынасында да бөлінді. Ресей Федерациясының құрамындағы көптеген ұлттық республикаларда орыстар (көпшілікті немесе екінші үлкен этникалық топты құрайтынына қарамастан) іс жүзінде қонақтардың позициясында - үздіксіз кемсітуге, қудалауға, шет тілдерін үйренуге мәжбүрлеуге ұшырайды. Ал ашуланғанда бізге: «Тәкаппар халықтарды ренжітуге батыл болмаңдар» (бұл логикада орыстарды ренжітуге болатыны белгілі болды, біз мақтанбаймыз). Мұның бәрі үлкен апатқа қауіп төндірді.

Енді өзімізге келе бастағанымыз анық. Біріншіден, сыртқы қысым оларды жиналуға мәжбүр етеді.

Екіншіден, сыртқы мысал (ең демократиялық және ең жақсы өмір сүру деңгейі бар) елдер ұлттық тегін жоғалтса, қандай сұмдыққа түсетінін көрсетеді. Жақында Марсельде лаңкестік әрекеттен қаза тапқан француз полицейінің құрметіне көшеге атау беруден бас тартқан оқиғаны еске түсірейік, өйткені бұл «елдің жаңа азаматтарын ренжітуі мүмкін».

Үшіншіден, қазіргі әлемде антиглобализм, ұлтшылдық, «иденттілік» (өз өркениеттік бірегейлігін ұстануды білдіретін жаңадан шыққан сөз) соған қарамастан күшіне енеді. Бүгінгі таңда бәріне шыдамды қарапайым адам болу сәнге кірмейді. Бір ғана мәселе – адам өз дәстүрін ұстанушы бола ма, әлде қандай да бір жат адам бола ма (мысалы, ол құмдағы қара тудың астында күресуге кетеді).

Заманауи мемлекет және заманауи ұлт үшін өмір сүруді тоқтатпау, өмір сүрудің жалғыз жолы - өзің болу. Және мұны түсінудің оянғаны өте жақсы.