Ресейдегі және Батыстағы ортағасырлық бас киімдер: кішіпейілділік пен ақылсыздық

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Неліктен перілер биік қалпақ киген? Капюшон киімге қашан қосылды? Әйелдердің зергерлік бұйымдары археологтарға қалай көмектеседі? Ал «кокошник» сөзі шын мәнінде нені білдіреді?

Барлық уақытта бас киімдер барлық ұлттардың әйелдерінің костюмдерінде болған. Олар қолайсыз ауа-райы мен табиғи жағдайдан қорғап қана қоймай, басқаларға иесі туралы маңызды ақпаратты жіберді. Бас үшін «киім» сәні қалай дамығанын және Еуропа мен Ресейдегі адамдар одан нені үйренетінін анықтайық. Сондай-ақ еуропалық ханымдар христиандық қарапайымдылығын жоғалтып, зайырлы ақылсыздыққа көшті.

Еуропадағы ортағасырлық сән

Еуропада алдымен шляпалар практикалық мақсатқа қызмет етті: олар күн сәулесінен жабылып, суықта жылытуы керек болды. Бұл сабан шляпалар мен үлбір немесе кенеп қалпақ және қалпақ болды. Бірақ тез арада басқа арналған «киім» символдық рөл атқара бастады. Және бұл әйелдер қалпақтарынан басталды.

10-13 ғасырларда еуропалық әйелдер сәнінде христиандық кішіпейілділік пен мойынсұнушылық идеясы басым болды: «әлсіз жыныстың» өкілдері ерлерге қарағанда рухани жағынан әлсіз, сондықтан шайтанға қарсы тұра алмайды деп есептелді. Қандай да бір қорғаныс алу үшін олар шаштарын, мойнын және тіпті бетінің бір бөлігін бейтаныс көздерден мұқият жасыратын жабық қалпақтарды (қалпақтарды) киді. Сонымен қатар, әйелдерге көздерін және басын төмен түсіріп жүруге тура келді. Үйленген әйелдер өздерінің күйеулеріне бастарын жауып, тәуелділігін атап өтті - олар оған қосымша болған сияқты, сондықтан тәуелсіз және ашық көрінудің қажеті жоқ.

Бірақ 13 ғасырда сарай ханымдары христиандық кішіпейілділік пен мойынсұнушылық дәстүріне қарсы шықты, өйткені олар үлкен саясатқа көбірек қатысты (Англияда, Францияда және Испанияда осы уақытқа дейін таққа бірнеше автократиялық патшайымдар келген болатын). Олар шамадан тыс қарапайымдылықтан арылуға шешім қабылдады және сәнге annen (aka atur) енгізді. Бұл бас киім басқаларға әйелдің беті мен мойнын ғана емес, бастың жартысын, тіпті басының артқы жағын да көруге мүмкіндік берді. Сонымен бірге бұл жерлердегі қастар мен шаштар толығымен қырылған. Аннен - крахмалдан жасалған матадан жасалған ұзын қалпақ, оған еденге салбырап тұратын жамылғы бекітілген. Қақпақтың биіктігі әйелдің шығу тегін көрсетті - ол неғұрлым жоғары болса, ханым соғұрлым асыл болады: ханшайымдар метрлік анена киген, ал асыл ханымдар 50-60 см-ге қанағаттанған. Алдыңғы сәнмен салыстырғанда ол ашық көрінді. және босаңсыған, бірақ аздап … ақылсыз. Ортағасырлық ертегі бейнелерінде керемет биіктіктегі бұл қалпақшаларда сиқыршы-перілер пайда болады - шамасы, суретші олардың қарапайым адамдардан жоғары «биіктігін» атап өткісі келді.

Ерлер әйелдерге ілесті: олар ұзын кесілген шляпалар киді. Бұл трюк оларды ханымдар сияқты ұзын етіп көрсетті. Бойына байланысты кешендері жоқ адамдар әртүрлі бас киімдер, береттер немесе сыртқы жағынан Сарацен тақиясына ұқсайтын бальзо қалпақ киді.

Әйел аннен және оның көптеген сорттары 15 ғасырға дейін Бургундия сәнінің шыңында болды, бұл кезде эскофион мен мүйізді қалпақ танымал болды. Біріншісі - құлақтың үстіне бұралған өрімдердің үстінен басына киетін алтын тор. Екіншісі үстіңгі жағы шүберекпен жабылған екіқабатты атурға ұқсады. Бұл бас киімдер алтынмен, күміспен, інжу-маржанмен және асыл тастармен әсем және қымбат әшекейленіп, өте қымбат болды. Мүйізді қалпақ қазір сәндегі біртүрлі тренд болып көрінуі мүмкін, бірақ ондағы әйелдер жиі бұл бас киімнен «шайтанның паналығын» көрген шіркеудің келеке-мазақ және айыптауының құрбаны болды. Бірақ ортағасырлық сән әйелдері мүйізді киюді ұнататын болса керек - бұл сән бір ғасырға жуық уақытқа созылды.

15 ғасырда шеттері бар қалпақ асыл адамдар арасында танымал болды, ол бұрын шаруалардың киімінің бөлігі болып саналды. Оның үстіне, ол тектілік пен тектілік символына айналды: оны текті отбасылар мен тұтас қалалардың өкілдері өз елтаңбаларына қойды.

Қарапайым адамдар бұл кезде бөртпелері бар кәдімгі қалпақ, орамал және сабан қалпақ киген. Ал шаруалар мен қала тұрғындары көбінесе ұзын тақтайшасы (соңы) және жауырындарын жауып тұратын және тісті кесілген жүздері бар капюшон киген. Қайта өрлеу дәуірінде бұл капюшон әзілкештердің атрибуты болды. Сорғыш 15-ші ғасырда бір жерде күртеге немесе пальтоға «жабысып қалған», ол шляпа мен беретпен ауыстырылған.

Қайта өрлеу дәуірі жаңа идеалдарды тудырды. Сән-салтанат, байлық пен нәзіктік сәнге еніп, олармен бірге бетті, мойын мен шашты ашатын күрделі шаш үлгілері, шляпалар мен береттер. Ал христиандық кішіпейілділік пен басын жабу дәстүрі уақыт өте бұрынғыға көшті және ешқашан еуропалық сәнге оралмады.

Ресейдегі ортағасырлық сән

Ресейде ерте заманнан бері әйелдерге арналған дәстүрлі шаш өрім болды: біреуі қыздарға және екеуі үйленгендерге арналған. Көптеген нанымдар әйелдер өрімімен байланысты, мысалы, бос әйел шаштары зұлым рухтарды тартады, сондықтан оларды өру керек деп есептелді.

Славян әйелдері үшін міндетті ереже бастарын убруспен немесе шүберекпен - шүберекпен жабу болды. Тұрмысқа шықпаған қыздардың өзі тек басын аша алатын. Убрус немесе жаңа тазалықтың, тектіліктің және кішіпейілділіктің символы болып саналды. Сондықтан бас орамалдан айырылу ең үлкен ұят болып саналды.

Ежелгі уақытта әйелдер убрустың үстіне ағаш немесе металл құрсау киген, оған уақытша және маңдай сақиналары, тақтайшалар мен кулондар бекітілген. Қыста олар түкті кішкентай қалпақ киіп, оның үстіне кестелер мен інжу-маржандармен әшекейленген арнайы бау (бас бау) тағып тұратын. Әрбір қала мен ауылда әшекейлер мен кесте оюларының бір-бірінен ерекшеленетіні сонша, қазіргі археологтар оларды славян тайпаларының қоныстану аумақтарын анықтау үшін пайдаланады.

12 ғасырдан бастап шежірелерде кика, жауынгер, шаян және басқа ұқсас құрылымы бар бас киімдер туралы айтылады. Бұл бас киімдер матамен жабылған тәжге (кейде мүйізі бар) ұқсайтын. Олар қайың қабығынан жасалған және моншақтармен және кестелермен бай безендірілген. Бұл бас киімдер астына өрілген өрімді жасырған, сонымен қатар әйелдің маңдайын, құлағын және басының артқы жағын бейтаныс көздерден жасырған. Олардың құрылымы мен әшекейлері басқаларға әйел туралы барлық білуге болады: оның қайдан келгені, қандай әлеуметтік және отбасылық мәртебесі. Зергерлік бұйымдардың бұл ең кішкентай «анықтаушы» белгілері бізге жеткен жоқ, бірақ олар туралы бәрі білгенге дейін. 13-15 ғасырлардан бастап орамалдар қарапайым халық арасында жиі ауыстырылды, бірақ кейбір аймақтарда бұл бас киімдер 20 ғасырға дейін болды.

Бір қызығы, әйгілі кокошник бұқаралық санада тек 19 ғасырда ғана орыс халық костюмінің символына айналды. Бұл көйлектің атауы ескі орыстың кокошка – тауық, тауық деген сөзінен шыққан. Бұл бас киім мерекелік киімнің бір бөлігі болды және ескі күндерде оны тек үйленген әйелдер ғана кие алатын. Ол басқа бас киімдер сияқты әйел сұлулығы мен тектілігін ерекше атап өтті. Шалғай провинцияларда кокошник 19 ғасырдың аяғына дейін болды. Бірақ 20-шы ғасырдың басында ол күтпеген жерден оралды және бүкіл Еуропадағы сәнгерлердің гардеробына кірді! Жаңа әдіспен жасалған ресейлік кокошник 1910-20 жылдардағы еуропалық қалыңдықтардың той көйлегі болды.

Өкінішке орай, бұл әдемі бас киімдер ең жоғары ортада Ұлы Петр дәуіріне дейін, халық әдет-ғұрыптары мен дәстүрлері еуропалықтармен ауыстырылғанға дейін болды. Және олармен бірге қарапайымдылық пен тектілік әйелдер сәнінен шықты.