Қасиетті бассыз басшы. 18+

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Kramola порталы бұл мақаланы әсерлі адамдарға қарауға ұсынбайды. Бұл өте жағымсыз басылымның мақсаты – өзін діндар санайтын және белгілі бір діни конфессияға жатқызатын адамдарды тағы да діндердің табиғи емес және адамшылыққа қарсы мәні туралы ойланту.

Адам денесінің басын кескеннен кейінгі белгілі бір қасақана әрекеттері - белгілі құбылыс, діни тәуелсіз … Бірақ дін, әрқашан болғандай, өзі үшін түсініксіз «ғажайыпты» иемденіп, оны христиан шейіттерінің артықшылығы деп жариялады.

Тауықтың басы жоқ жүгіретінін кез келген ауыл тұрғыны біледі. Әтеш туралы белгілі және деректі оқиға, бұл 18 ай бойы бассыз өмір сүрді … Міне, адамзат қоғамының өмірінен дәлел:

1336 жылы Бавария королі Людвиг дворян Диез фон ШауМбургты (басқа деректерде оның аты Диез фон Свинбург деп жазылған) және оның төрт серігін ұлы мәртебеліге қарсы көтеріліс жасап, осылайша «ел тыныштығын бұзды» деген айыппен өлім жазасына кесті. ел». Бұзақылардың бастары кесілуі керек еді. Өлім жазасына кесілмес бұрын, дәстүр бойынша, Бавариялық Людвиг Диез фон Шонбургтен соңғы тілегі қандай болатынын сұрады. Диез патшадан басын кесіп, олардың жанынан өтіп кетсе, сотталған достарын кешіруін сұрады.

Сонымен бірге, фон Шонбург сотталғандар бір-бірінен сегіз қадам қашықтықта бір қатарда тұруы керек деп түсіндірді. Кешірімге ұшырағандар ғана басынан айырылып, жүгіре алады. Монарх бұл бос сөзді естігеннен кейін күліп жіберді және өлгендердің тілегін орындауға уәде берді. Диц достарын әрең орналастырып, олардың арасындағы келісілген қашықтықты қадамдармен мұқият өлшеп, блоктың алдына тізерлеп отырды. Жазалаушының қылышы ысқырды. Фон Шонбургтың аққұба басы иығынан түсіп кетті, денесі … орнынан тұрып, жынды патша мен сарай қызметкерлерінің алдында мойын діңгегінен аққан қан ағындарымен жерді шашыратып, сотталғандардың жанынан жылдам өтті.. Соңғысынан өтіп, яғни 32-ден астам қадам жасаған ол тоқтап, жерге құлады. Патша сөзінде тұрып, көтерілісшілерді кешірді.

Кейбір деректерге сәйкес, дәл осындай оқиға неміс қарақшысы Штортебекермен де болған. Ол өз кемесінің экипажының жартысын басынсыз өтіп, құтқарып қалды ….. Бұл 14-ші немесе 15-ші ғасырда Ганзалық лиганың қалаларының бірінде болды … Бұл аңыздағы мәліметтер қаншалықты дәл, ешкім білмейді, бірақ отсыз түтін болмайды …

Адамның мүлде мисыз өмір сүретіні туралы көптеген әңгімелер бар. Мұның бәрі түсінікті, өйткені кенеттен қайтыс болғаннан кейінгі алғашқы секундтарда адамның мәні (діндер терминологиясындағы жан) денені ішінара бақылауда ұстай алады, бірақ дәл осы діндер мұндай түсініксіз жағдайларды өздеріне сәйкестендіреді. бұқараны басқара білу.

Оның үстіне, мұндай еліктеушілікпен тек христиандық ерекшеленіп қойған жоқ, Үндістан мен Тибеттің діни дәстүрінің де өзіндік цефалотоидты киелі болмысы бар - индуистік-буддистік құдай Чиннамаста, ол «басы кесілген» дегенді білдіреді.

Бірақ христиандық дәстүрге қайта оралайық.

Кефалофор - грек тілінен сөзбе-сөз аударғанда «Бас ұстаушы».

Кефалофор басын қолында ұстайды - бұл әулиенің басын кесу арқылы өлтірілгенін көрсетеді. Бұл жағдайда ореолды өңдеу суретшінің немесе мүсіншінің қалауы бойынша қалады: біреу басы болуы керек жерге ореол қояды; басқалары басымен ореол алып жүрген әулиені көрсетеді; үшінші шеберлердің сол жерде де, онда да ореол бар; төртіншіден, дененің ореолсыз бөлінген екі бөлігі де.

Бұл иконографиялық схема екі канондық мәтіндегі суреттерге негізделген деп саналады:

I. Джон Хризостомның уағыздарының бірі.

II. Ареопагит Дионисийдің өмірбаяны.

1. Джон Хризостом

Қасиетті шейіттер Ювентин мен Максимин туралы мақтау әңгіме / Джулиан Джулианның қол астында азап шеккен Еввентия мен Максим:

«Содан кейін олардың бастары шайтан үшін олар дауыс шығарғаннан гөрі қорқынышты болды, сөйлегенде соншалықты қорқынышты емес Иоаннның басы, ол табақта үнсіз жатқан кездегідей болды, өйткені тіпті әулиелердің қанында да бар. Құлақ ести алмайтын, бірақ өлтірушілердің ар-ұжданын қамтитын дауыс».

[…]

«Сарбаздар жауларынан алған жараларын көрсете отырып, патшамен батыл сөйлеседі, сондықтан олар көктегі Патшадан қалағанын оңай алады».

2. Дионисий

Ең танымал цефалофор - Париждің әулие Дионисийі, Париждің көктегі меценаты, Париждің бірінші епископы, 3 ғасырда өмір сүрген. Онымен түсініспеушілік бар. Керісінше, Киелі кітапта Елшілердің істері кітабында айтылған ареопагит Дионисиймен үлкен шатасу болды [Елшілердің істері 17:34]. Афиныдағы Апостол Павелдің Ареопагтағы уағызында Дионисий Ареопагит «оны ұстанды, сенді». Дәл осы Жаңа өсиет кейіпкеріне басқа Дионисийлер жабыстырылды.

Әулие бейнесінде. Дионисий үш тұлғаны біріктірді:

1. Жаңа өсиеттегі Ареопагит Дионисий – 1 ғасырда дәстүрлі хронология бойынша өмір сүрген Апостол Павелдің шәкірті.

2. Псевдо-Дионисий ареопагит – 6 ғасырда өмір сүрген «Corpus areopagiticum» / «Areopagitics» авторы (бірақ бұл нақты емес). Псевдо-Дионисийдің еңбектері христиандық ойдың дамуы үшін ерекше маңызға ие болды.

3. Әулие Дионисий Париж – 3 ғасырда Галлияны шомылдыру рәсімінен өткізу үшін Римнен жіберілген христиан епископы.

Бұл үш кейіпкерді 9 ғасырда 814-840 жылдары аббаттық болған аббат Хилдуин/Хильдуин біріктірді.

Ресми аңыз келесідей:

Батыс императоры Луи Тақуа (778-840) Ұлы Карлдың ұлы Византия императоры Михаэль Зайкадан «Corpus areopagiticum» қолжазбасын алды. Луи аббат Хилдвинге Сент-Луистің өмірбаянын түзетуді тапсырады. Дионисий, оған жаңадан алынған композицияны қосу үшін. Өмірдің алдыңғы нұсқасы «Post beatam et gloriosam» көп ұзамай пайда болды және онда алғаш рет Сент-Луис туралы хабарлады. Дионисий басын жерленген жерге апарды.

Өмірбаян бойынша жұмыс император қайтыс болғанға дейін аяқталды және Post beata ac salututiferam немесе Areopagitica ретінде белгілі. Бұл мәтінде St. Дионисий грек қолжазбасының авторы және Афина архиепископы.

Дионисий Римге барады, онда Рим Папасы Клемент оны қарсы алып, Парижге жібереді. Парижде, Сент. Дионисий өз дінін қабылдағандардың бірі Лисбийге базилика мен шомылдыру рәсімін жасау үшін жер сатып алады. Рустик пен Элевтерияның серіктерінің көмегімен ол Ізгі хабарды уағыздайды.

81-96 жылдары билік еткен император Домициан префект Сисинниус/Сисинниус/Сицинниусқа Дионисий және оның серіктерімен қарым-қатынас жасауды тапсырады. Лисбийдің әйелі Ларсиа Сент-Джонсты айыптады. Дионисий оның күйеуін сиқырлағаны. Әулие Дионисий серіктерінің алдында азапталады. Олардың барлығы түрмеге жабылады, Сент. Дионисий көптеген азаптарға ұшырады, бірақ әр жолы Иеміз оны құтқарады. Түрмеде өлім жазасына кесілгенге дейін үш азап шегуші де Мәсіхтің қолынан қасиетті рәсімді алады, содан кейін олардың басы шейіттер тауында кесіледі.

Әулие Дионисий періштенің сүйемелдеуімен басын көтеріп, забур жырларын айтады, ал көктегі әскер де Жаратқан Иенің даңқын жариялайды. Ларсия мұндай ғажайыпты көріп, христиан дінін қабылдап, өлім жазасына да барады.

Ларсия мен Лисбийдің ұлы, сол кезде Римде болған белгілі Висбий / Висбий Парижге оралып, христиан дінін қабылдады. Бұл Висбиус өмірбаян жазушысы үшін негізгі ақпарат көзіне айналады - ол Парижде кездейсоқ табылған Висбийдің белгілі бір трактатына сілтеме жасайды / «traite de Visbius».

Жалпы алғанда, басы кесіліп өлтірілген және қолдарында басы жоқ бейнелерімен марапатталған әулиелердің өмірі туралы кемінде 134 сурет белгілі.

Мұнда олардың кейбіреулері бар.

Феликс, Регула және Эксперантий - Цюрихте қайтыс болған 3 ғасырдағы шейіттер. Аңыз бойынша, Феликс пен Регула әулиелері, ағасы мен әпкесі және олардың 286 жылы өлім жазасына кесілген қызметшісі Экзюперантий тебандық легионның христиан сарбаздарымен бірге азап шеккендердің қатарында болды. Сарбаздарды өлім жазасына кесу кезінде олар Швейцарияның шығысындағы Гларус қаласынан өтіп, Цюрих аймағына қашып үлгерді.

Сол жерде оларды тұтқынға алып, соттап, басын шауып тастады. Бір ғажайып олар орындарынан тұрып, бастарын алып, қырық адым тауға өрмелеп, дұға оқып, Жаратқанға жол тартты.

Цюрихте кейіннен Гроссмунстер храмы салынды, аңыз бойынша, Ұлы Карл негізін қалаған, оның аты Феликс пен Регуланың қабірінің үстіне тізе бүккен. Соңғы археологиялық олжалар Гроссмунстер түбінде римдік қорымдар бар екенін растады.

Ал әулиелерді өлтіру орнында Вассеркирх храмы салынды. Әулиелер Феликс пен Регула Цюрихтің көктегі меценаттары болып саналады.

Әулие Никасия Реймстің он бірінші епископы болды. Ол Құдай Анасының құрметіне қалалық соборды салды, оның орнында кейінірек Реймс соборы тұрғызылды. Никасий не вандалдардан, не ғұндардан өлді. Аңыз бойынша, әулие Никасияның басы кесілгенде, ол оны алып, жерленген жеріне барады. Аңызда айтылған нәрсе Реймс соборындағы әулиелер порталының тимпанумында мәңгілікке сақталады. Дәл сол күні варварлар оның әпкесі Әулие Евтропияны және диакондар Әулие Джоконд пен Флорентті өлтірді.

Әулие Никасия Реймс қаласының патроны ретінде құрметтеледі. Оның есімі латын тілінен аударғанда «жеңіс» дегенді білдіреді. Осы атпен басқа епископтар Ди және Руанда болды.

Майнцтың иеромариті Албан / Albanus Mogontiacensis.

Албан Эгейдегі Наксос аралынан арийлер қуып жіберген грек діни қызметкері болды. Басқа нұсқалар бойынша оның отаны Албания немесе Солтүстік Африка болған. Император Ұлы Феодосий I тұсында саяхатшы епископ Теонест және азап шегуші Урсуспен бірге Медиоланға (қазіргі Милан) барды. 385 жылы Урсус Аостада шейіт болғаннан кейін, Албан мен Теонестті әйгілі Амброза Медиоландық Майнцке (Рим Могонзиак) жіберді, онда шамамен 404 жылы галлдар арасында уағыз айта бастады. 406 жылы қаланы бұзақылар басып алғанда, Албанның басы кесілді. Дәл осындай өлімді оның серігі Теонест қабылдады. Аңыз бойынша, Албан дұға кезінде күтпеген жерден түсіп, Ариан Вандалдың қылышынан соғылды. Албан кесілген басын жерлемек болған жерге қойды.

Кейде Албанды Теонесттің шәкірті деп атайды, ол оны Майнцтағы епископ ретінде қызмет ету орнына алып барып, онымен бірге қалдырды. Майнцтың меценаттарының бірі саналатын Майнцтық Албан эпилепсияны, тас ауруын, грыжаны, бас ауруын және улануды емдеген емші ретінде құрметтелді. Майнцтағы кеш Рим зиратының зерттеулері жергілікті Албанды қастерлеудің көне екенін дәлелдейді. Бұл зираттың бір бейіті Албан әулиенің жерленген жері болып саналады.

Каролинг дәуіріндегі Майнцтық Албанды қастерлеу Майнцтан тысқары жерлерге де тарады. Албанды қастерлеу Батыс Еуропада 9-11 ғасырларда тарады.

Оның қайтыс болған жағдайларының ұқсастығына байланысты Майнцтық Албанның есімі британдық Албанмен жиі шатастырылады. Сонымен, Тирольдік Матрай коммунасының елтаңбасында Албан Британдық бейнеленген, дегенмен Майнцтық Албан патронат әулие болып саналады.

Албан британдық/ Албан Веруламский / лат. Albanus, ағылшын. Албан (шамамен 209-305) - Британ аралдарының бірінші шейіті. Албанның шейіт болғаны туралы еске алу Ұлыбританиядағы христиан дінінің ең алғашқы тарихи жазбаларының бірі болып табылады. Аңыз бойынша, Албан римдік жауынгер болған. Қуғын-сүргін кезінде жасырған священник Амфибалдың ықпалымен христиан дінін қабылдаған Албан әулиенің атымен аталған Веруламий қаласында, қазіргі Әулие Албанс қаласында өлім жазасына кесіліп, басы кесілген.

Екінші британдық шейіт өлім жазасын орындаудан бас тартқан жазалаушы болды, сондықтан ол әулиенің сеніміне таң қалды. Ол бірден өлім жазасына кесілді және Мәсіх үшін төгілген қанмен шомылдыру рәсімінен өтті. Тарихшы Беде Мәртебелі біріншісін ауыстырған жазалаушының әулиенің басы иығынан түскен бойда көзі розеткадан түсіп қалғанын куәландырады. Мұны біз 13 ғасырдағы «Әулие Албанның өмірі» миниатюрасында көреміз.

Әулие Мелу Арморика патшасы болды. Арморика Корольдігі / Брет. Арвориг - қазіргі Франциядағы Бретани түбегіндегі ерте ортағасырлық патшалық.

Мелу үлкен ұлы және 501 жылдан бастап Арморика королі Будич I / Будичтің мұрагері болды. Мелудің Теодорик пен Ривод ағалары болды. Патша болған Мелу ақылды және әділ билік жүргізді. Алайда жақсы билеуші Мелу мен оның інісі Риводтың қарым-қатынасы шиеленісе түсті. Бірде олардың дауы қызып кеткені сонша, қарсылас Мелаға соқты, содан кейін патша қайтыс болды. Мелудің мұрагері оның баласы Мелор болды, ол әлі кішкентай еді. Кейде Мелу цефалофор ретінде бейнеленген, бірақ іс жүзінде оның қалай болғанын ешкім білмейді.

Әулие Соланж /Соланж шамамен 880 жылы 10 мамырда шейіт болды. Оның кесілген басы Исаның атын үш рет айқайлады.

Фиденца әулие Домнинус, аңыз бойынша Парма тумасы болған. Ол император Максимианның камерашысы және тәждің қамқоршысы болды. Христиан дінін қабылдағаннан кейін ол императордың қаһарына ұшырады. Императорлық күштердің соңынан ол айқышты ұстаған Пьяченца арқылы өтті. Әулие Домнин тұтқынға алынып, Стирона жағасында, Фиденцаның сыртында немесе Виа Аемилияда өлтірілді. Аңыз бойынша, ол кесілген басын көтеріп, бүгінгі Сан-Доннино соборы орналасқан жерге апарды. Оның жәдігерлері Фиденца соборында.

Әулие Домнин Фиденцаның қамқоршысы болып саналады. Олар ылғалдан қорқып, оған дұға етеді. Әулие Домнинос әскери киіммен, қолында шейіттік алақанымен бейнеленген.

Әулие Юст

Лимогестегі азап шейіт Валерия, ол 2 немесе 4 ғасырда Аквитанияда да өмір сүрген. Ол туралы ақпарат Мартиал Лимогестің өмірінде сақталған. Қыздың басы Францияның Лимузин аймағындағы Августоритте, қазіргі Лимож қаласында кесілген.

Ол Августорит губернаторының отбасынан шыққан, оның әйелі Лимож әулие Мартиалды өз үйінде қабылдады. Оның уағызының арқасында қыз Римнің жоғары мәртебелі тұлғасына пұтқа табынушыға үйленбеймін деп уәде берді, ол үшін жазалаушыға оның басын кесуді бұйырды.

Бірақ бір керемет болды - өлім жазасына кесілгеннен кейін бірден жазалаушы найзағайдан қайтыс болды, ал Әулие Валерия басын қолына алып, Әулие Мартиал Құдайға қызмет еткен Әулие Стефан шіркеуіне барды. Осы оқиғалардан кейін күйеу жігіт Степан есімімен шомылдыру рәсімінен өтті.

10 ғасырда Әулие Мартиал монастырының монахтары Әулие Валерия реликтерін Вуэз өзенінің жағасына көшірді, сол жерде Шамбон-сюр-Вуэйзе монастырының негізін қалады. Кейіннен Әулие Валерия атынан жаңадан салынған Лимогес Стивен соборының солтүстік трансептінде - аңыз бойынша, епископ Мартиал әулиені қарсы алған жерде капелла тұрғызылды.

Қазіргі уақытта әулиенің төменгі жақ сүйегі Лимождағы Сент-Мишель-де-Лиондар шіркеуінде орналасқан, ал оның бас сүйегі әлі күнге дейін Шамбонда сақталған.