Евангелистер қашан өмір сүрді?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Чарльз Диккенстің «Балаларға арналған Англия тарихы» атты кітабында Англияда Елизавета І-нің тәж киюі кезінде төрт евангелист Матай, Марк, Лұқа, Иоанн және қасиетті Апостол Павел түрмеге жабылғаны айтылады. Бұл болуы мүмкін бе?

Чарльз Диккенстің «Балаларға арналған Англия тарихы» кітабында Англияда Елизавета І-нің тәж киюі кезінде төрт Евангелист Матай, Марк, Лука, Иоанн және қасиетті Апостол Павел түрмеге жабылғаны айтылады [1].

А. Кунгуровтың «Киевский Русь болған жоқ» деген кітабында Арсений Сухановтың [2] «Иман туралы гректермен пікірталас» [2] үзіндісі бар, онда ол, атап айтқанда, гректер хронологияны өзгерткенін айтады - олардың орнына жазады. 158, 1650. [3]

Екеуін де бір күнде білдім, әрине, бірден жалпы сурет салғым келді. Арсений гректерді «Мәсіхтің туған күнінен жылдар жоғалтты» деп айыптайды: 1650 жылдан 158-ді алып тастасақ, біз 1492-ні аламыз - бұл гректер хронологиясын өзгерткен сан. Бір қызығы, Сухановтың өмірінің даталары гректер хронологияны 1492 жылға ауыстырды деген пікірге сәйкес келеді: ол гректерді 158 жылы айыптады, 50 жасында, оның туған жылы - 1600 жыл 108, қайтыс болған жыл болады. - 176.

Жалпы, Сухановтың «Пікірталас» фейк болмаса, онда бізде хронологияның өзгергені туралы нақты факт және бұл бұрмалау үшін пайдаланылған нақты жылдар саны бар. Мен «Пікірталасты» өзім оқып шықтым, олардан Арсенийдің оқиғаның қалай болғанын айтып беретінін көрдім: латын шіркеуінің өкілдері Константинопольді басып алған түріктерден грек жазбаларын сатып алып, оларды жөнелтіп, түзетілген түрде таратып жіберген [4].

Егер бұл өзгеріс Сухановтың өмірінің даталары осы формада бізге жеткендей кең қолданысқа ие болса, Р. Х.-дан дұрыс жылды алу үшін бүгінгі күннен 1492-ні алып тастау керек шығар? Елизавета І-нің таққа отыру күні де өзгерді ме? Әрине, мұның бәрі олай емес шығар немесе әртүрлі сандар әртүрлі күндерді бұрмалау үшін қолданылған, бірақ Елизавета I тәж кию күнін тексеріп көрейік, өйткені бұл Евангелистер мен евангелисттердің өмірінің шамамен алынған күндерін анықтаумен байланысты. елші Пауыл.

Евангелистер қашан жазды? Иса өлгеннен кейін (33 жаста) 5-10 жылға, мүмкін тіпті 30 жылға, яғни шамамен 40-60-шы жылдары болуы қисынды. 40-60 жылға 1492-ні қоссақ, 1532-1552 жыл шығады. 15.1.1559 жылы Англияның Елизавета І-нің тәж кигізу рәсімі өтті [5].… Бұл күндер алыс емес! 1559-дан 1492-ні алып тастасақ, 67 жыл шығады. Яғни, І. Христос қайтыс болғаннан кейін 34 жылдан кейін евангелисттердің тірі және өз саласында жұмыс істеуі әбден қисынды. А. Суханов өзінің «Пікірталасында» Матай өзінің Інжілін І. Христос көкке көтерілгеннен кейін 8 жылдан кейін, яғни 41 жылы, Марк 10 жылда, яғни 43 жылы, Лука 15 жылдан кейін, яғни, жазғанын жазады. 48 жылы [6]. Рас, дәстүр нұсқаларының біріне сәйкес, Евангелист Матай шамамен шейіт болды. 60 жыл [7], ал Апостол Павел Римепри Неронда 64 жылы [8] басы кесілді, басқа нұсқа бойынша ол 67 немесе 68 [9] жылы қайтыс болды, мүмкін 67 жылы олар енді тірі емес.

Бұл сәйкессіздіктерді ескермегенде, одан да үлкен мәселе бар. Мен Чарльз Диккенстің «Англия тарихы» туралы білген «Жаңа өсиет 16 ғасырда жазылған» [10] видеосында оның кітабынан бір ғана үзінді келтірілген – Елизавета I тұсында түрмеде отырған евангелистер туралы, және бейнебаянның тақырыбына сәйкес қорытынды шығарылады. Бірақ содан кейін, логикалық тұрғыдан, осы «Англия тарихында» Елизавета I-тің тәж киюі туралы тараудың алдында бір жерде I. Христостың туылуы мен өмірі туралы сөз болуы керек. Чарльз Диккенс кітабында Елизавета I тәж киюден 67 жыл бұрын, яғни 1492 жылы Рождество қашан болуы керек еді? Немесе 1525 жылы айқышқа шегеленіп, қайта тірілу қашан болуы керек еді? Иә, ол жерде мұндай ештеңе жоқ, егер бар болса, мен қатты таң қалар едім. Өмір сүрген және басқарған Генрих VII (1457-1509), оның тұсында Христофор Колумб саяхатқа шықты, Генрих VIII Май (1491-1547) өмір сүріп, басқарды, Мария болды, бірақ Құдайдың анасы емес, Мария I Қанды Тюдор болды. Менің ойымша, евангелистер І Елизавета кезінде өмір сүргендіктен, Мәсіх одан көп ұзамай өмір сүрген. Чарльз Диккенс олай ойламаған сияқты. Жастарға арналған Англия тарихының орыс тіліндегі басылымының 14-бетінде былай деп жазылған: «Мәсіхтің ілімі Англияға Римдіктердің қол астында және римдік кемелерде жеткізілді …» және ол бұл оқиғаларды біздің дәуіріміздің алғашқы ғасырлары. Ал 17-бетте мынадай оқиғаны кездестіреміз: «Кент патшалығы - жеті саксондық патшалықтың ең даңқтысы. Римдік уағызшы, монах Августин саксондарды христиан дініне айналдыру үшін келді »[11]. Бұл жерде К. Диккенс бүгінде белгілі болып жатқан нәрсемен келіспейді: Ұлыбританияның христиандануының екі кезеңі – бірі 3 ғасырда шығыс шіркеулерінің қалыптасуымен, екіншісі – 6 ғасырдың аяғында. Рим шіркеуі [12]. Яғни, Чарльз Диккенстің айтуынша, римдіктер христиан дінін біздің дәуіріміздің алғашқы ғасырларында әкелсе, евангелистер 16 ғасырда Елизавета I тұсында өмір сүрген. Қалайша ол өзінің ақыл-ойы мен байсалды жадында Мәсіх пен оның евангелистерін 1000 жылдан астам уақыт бойы ажырата алды?

Нұсқалар екіншісінен нашар көрінеді. Бұл идеялардан ыңғайсыз нәрсені елестету қиын, өйткені біз Мәсіх пен Евангелистер біздің дәуіріміздің 1 ғасырында өмір сүргенін білеміз және Чарльз Диккенстің осы «Англия тарихы» жан тыныштығы үшін жай ғана болуы керек. классиктің жасандылығын немесе әзілін жариялады.

№1 нұсқа … Чарльз Диккенс (1812-70) кезінде И. Скалигер мен Д. Петавиус өзгерткен мүлде бұрмаланған тарих пен хронология басым болғандықтан, Чарльз Диккенс Англияны христиандандыруды біздің дәуіріміздің басында орналастырды, бірақ бұл туралы біле тұра. Евангелистер мен Апостолдың түрмеге түсу фактісі. Елизавета I басқарған Павел бұл туралы, тиісінше, Елизавета туралы тарауда тарихтың осы эпизодтарының сәйкессіздігі туралы ойланбастан жазады. Бұл Чарльз Диккенс үшін біртүрлі емес пе? Бірақ, ол ойламаса да, бұл мәселені өзі шешпейді.

№2 нұсқа … Мәсіх пен евангелистер уақыт өте келе 1000 жылдан астам уақытқа бөлінген. Бір кездері Мәсіх өмір сүріп, уағыздады. Көптеген жылдардан кейін діндар адамдар оның идеясын пайдаланғысы келді, Елизавета I кезінде өздерін оның евангелисті деп санайтын фанаттар пайда болды, оларға Киелі Рух еніп кетті деп шешті, кітаптар жазды, сонда өздерін жазды. Джозеф Смит 19 ғасырдың бірінші жартысында Мормондардың Киелі кітабын жасады, ол Иса Мәсіхпен уақытында кез келген үзілістен ұялды ма?

№3 нұсқа. Екі Иса болды. Дәлірек айтсақ, екі ұлы діни жетекші – бірі біздің дәуіріміздің басында өмір сүрген және шығыстық сендірудің христиандандыру (ол кезде бұл процестің басқаша атауы болуы мүмкін) деп аталатын процесті бастады. Содан кейін оның идеялары бұрмаланып, жаңа Мәсіх келді, ол сенімді бұрынғы тазалығына қайтаруға тырысты, бірақ ол іс жүзінде нәтиже бермеді, ал жаулар ұйықтамай, өз жазбаларын жазды немесе ескілерін бұрмалады, және оларда Иса Мәсіх деп аталатын ұжымдық бейнені жасады … Рас, екі Мәсіхтің де өмір сүруінің болжамды күндері ғалымдар А. Фоменко мен Г. Носовский жаңа математикалық анықтау әдісін қолданып есептеген Иса Мәсіхтің өмір сүру мерзімімен сәйкес келмейді - (1053-1085) [13]. Бұл Исаның үш болғанын білдіре ме? Әлде екі, бірақ хронологияны бұзғандар барын салды ма?

№4 нұсқа … Елизавета І-нің діни жақтаушыларына арналған пиар науқаны.

Чарльз Диккенстің айтуынша:

- Елизавета менде ақылды министр болды, – мерекеге орай – оның тәж кигізу – қойылымдарын қойды

- Биліктің айналасында католиктік қыңырлықтар ілулі болды [14]

Неліктен ақылды министр керемет қойылымды ойлап таппауы керек, соның арқасында «есі дұрыс адамдар тек түсінікті сөздерді қайталау және оқу керек екенін тез түсінді» және Англикан шіркеуі католик шіркеуін қуып жіберді? Егер шынында Елизавета Мен Мәсіхтен сәл кейінірек өмір сүрсем және оның тәж киюі кезінде евангелистер мен елшілер өмір сүріп, шығармашылықпен айналысса, онда неліктен дәл төрт Евангелист пен Апостол Пауыл түрмеге қамалды? Өйткені, Мәсіх қайтыс болғаннан кейін Інжілдер мен қасиетті мәтіндерді барлығы және әркім жазған - ал Яһуда, Томас және Барнаба Інжілі - 50-ге жуық мұндай жазбалар бар [15]. Бірақ библиялық канон тек Матай, Марк, Лұқа, Жоханның Інжілдерін, Апостолдың 14 хатын қамтыды. Пол және тағы бір нәрсе. Канонға енгізуге лайықты кітаптардың соңғы таңдауы Трент кеңесінде (1545-1563) жасалды.¹- ресми хронология бойынша 16 ғасырда. Яғни, евангелисттердің өмірінде кімнің еңбектері Інжілге енетіні, кімнің еңбектері апокрифтік деп жарияланатыны белгісіз болды. Бірақ қандай да бір себептермен бұл дәл төрт канондық евангелист және Сент. Пауыл Жаңа өсиеттің барлық дерлік авторлары. Неліктен канондық емес Ізгі хабарлардың авторлары - Томас, Барнаба, Петір немесе Филипп тұтқында емес? Евангелистерді тұтқындағандардың өздері пайғамбар емес, бәрін алдын ала білетін және Киелі Рух басқарған. Осы орайда билік басындағылардың халықты кезекті ақымақтығы туралы ой туады. Бірақ Мәсіхтің өмірінен 1000 жылдан астам уақыт өткен соң тұтқыннан шыққан евангелисттерді көрсетіп, олар қуанып, англикандық шіркеу қызметкерлеріне дауыс беретін болса, бұл «есі дұрыс адамдар» ақымақ емес пе еді? Олар Мәсіх пен евангелисттердің қашан өмір сүргенін білмеді ме? Әлде бұл шынымен де театрландырылған қойылым болды ма? Ал Элизабет тұтқындардан босатылғылары келе ме деп сұрауды қалай ойлады? Бәлкім, спектакльдің әртістері ретінде нанмен тамақтандырмайтын, қамауда отыратын психоздарды жинап алған шығар? Осымен байланыстар

№5 нұсқа … Бірақ шын мәнінде Мәсіх те I Елизаветадан сәл бұрын өмір сүрсе және канондық Ізгі хабарлардың авторлары оның тірі кезінде өмір сүрсе ше? Ал олар шынымен Англияда түрмеге қамалды ма? Ал олар бостандықты қалайды ма деген сұрақ олардың Ватикан жақтаушыларына жататындығымен байланысты болды, ал егер олар еркін болса, англиканизмді ұстанушылар оларды қудалауы мүмкін бе? Түрмеде қауіпсіз болды. Гректер Сухановтың айтуы бойынша даталарға қоса бастаған аңсаған 1492 санын ескерсек, Елизавета І-нің таққа отыруы 67 жылы, Трент кеңесі 1545-1563 жылдары, яғни 53-71. Ал 67 жылы, Елизавета I тәж киген жылы, Трент Кеңесі кімнің жазбаларын канон деп санау керектігі туралы мәселені шеше алды. Англияда англикан шіркеуі пайда болды - реформист, католицизмге қарсы, ал Трайдентте реформаны тойтару үшін кеңес қабылданды. Католиктік қарсыластарын және осы кеңесті ашуландыру немесе кейбір саяси мәселелерді шешу үшін англикандар кеңес беделді деп таныған Жазбалардың авторларын ұстай алады.

Арсений Суханов - гректерді айыптаушы және хронологияның өзгеруінің замандасы - 1600?-1668, яғни 108?-176 жылдары өмір сүрген, 158 жылы гректерді айыптады. Хронологиядағы «алаяқтардың» өмір сүрген жылдары: И. Скалигер – 1540-1609 – 48-117 ж. Д. Петавиус – 1593?-1652 – 101-160 жж. Собордың басында И. Скалигер 5 жаста еді, ал собордың аяғында ол қазірдің өзінде 23-те болды. Кім біледі, мүмкін оның өзі соборға баруға үлгерді. Оларға соборға қай уақытта баруға рұқсат етілді? Мүмкін, осы соборда олар күндерге 1492-ні қосуды ұйғарды, ал Петавиус пен Скалигер бұл шешімнің орындаушылары болды, ал 158 жылға қарай олар өздерінің жасырын міндеттерін орындады, ал гректер бұл жаңа бұрмалау дәстүрін қабылдады.

Бірақ, қалай болғанда да, I Елизаветадан көп бұрын христиан деп аталатын шіркеу болған, ал егер I. Христос 16 ғасырдың басында өмір сүрген деп есептесек, христиан шіркеуі Мәсіхтен бұрын пайда болған болып шығады., және Жаңа өсиет бойынша, шіркеу «туған «Оның көкке көтерілгеннен кейін. Бірақ Ізгі хабарлардың мазмұнын еске түсірейік: Мәсіх шіркеуді нөлден құру үшін келген жоқ, бірақ бұрыннан бар діни идеяларды өзгерту үшін синагогаларға уағыздауға барды және ақша айырбастаушыларды ғибадатханадан қуды! Ол бұрыннан қалыптасқан діни ұйым өкілдеріне ықпал етуге тырысты. Бірақ діни талаптарға арналған ғимараттар синагогалар, ал діндар адамдар - еврейлер деп аталса, бұл шіркеуден алыс, мүлдем басқа нәрсе сияқты. Ал алғашқы христиандық қауымдар синагогаларда пайда болды және олар еврей секталары деп аталды, ал иудаизмді христиандықтан ажырату мәселесі бірден шешілмеді, бұл процесс болды. Әулие хаттарда ғана. Павел және христиандардың еврей рәсімдерін орындау мәселесін (мысалы, сүндеттелу). Мүмкін, ол Елизавета I түрмесінде евангелистермен бірге отырып, еретиктер туралы - Реформация қозғалысы туралы ескертетін хаттар жазған шығар. Сол ап. Пауыл кісенде болды және тұтқында болғандықтан, Елшілердің істері кітабында жазылған хаттарды жазды. Бірақ егер Мәсіх ескі дінді өзгерту үшін қозғалысты бастаса және олар ол соғысқандардың жағында тұрса, бұл евангелистер елші Пауылмен бірге жақсы ма еді? Бірақ бұл біз Киелі кітаптан оқи алатын Мәсіх пе еді? Егер евангелистер Рим Папасының бұйрығын орындап, сенім туралы да, Мәсіх пен дүниенің құрылымы туралы да оған ұнайтын идеяларды бізге тамырлайтын нәрсе жазған болса, онда шын мәнінде не болғанын қалай анықтауға болады? Қалай болғанда да, біздің болжамды 1 ғасыр мен 16 ғасыр арасындағы параллельдер өте қызықты:

- 1 ғасырда жаңа ілім пайда болды - христиандық, 16 - протестантизм (бірақ ол көрінгеннен гөрі күшейіп жатқан шығар, бірақ Христос іліміне ұқсас Эссен қозғалысы одан бұрын пайда болды);

- 1-де еврей священниктері христиандардың кесірінен өз билігі мен ықпалынан айырылып қалудан қорқады, 16-да папалар - реформаторлардың кесірінен өз билігін жоғалтып алудан қорқады [16];

- 1-де Жаңа өсиет, 16-да Киелі кітап кейбір еуропалық тілдерге аударылады;

- 1-де елшілер мен старшындардың үлкен жиналысы немесе съезі өтіп, онда біршама догматикалық мәселелер шешілді [17], 16 ғасырда Трент кеңесі өтті;

- 1-де олар христиандарды қудалап, айқышқа шегеледі, 16-да протестанттарды өртеп, азаптады;

Әрине, мұның бәрі шындыққа жанаспауы мүмкін немесе ештеңені білдірмейді. Немесе Чарльз Диккенс тарихтың ресми нұсқасының жалғандығын біліп, бірақ онымен ашық күресе алмаған шығар, сондықтан ол біздің дәуіріміздің басындағы Англияның христианизациясы туралы және Елизавета I тұсындағы евангелистер туралы біреу ойлайды деген үмітпен жазды. бұл туралы болашақта?

[1] Тәж кию үлкен сәтті өтті; және келесі күні сарай қызметкерлерінің бірі жаңа патшайымға өтініш беріп, мұндай жағдайларда кейбір тұтқындарды босату дәстүрі болғандықтан, ол төрт Евангелист, Матай, Марк, Лұқаны босатуға игілікке ие болады деп дұға етті., және Жохан, сондай-ақ елші Әулие Павел, адамдар оларға қол жеткізе алмау үшін біраз уақыт жат тілде жабылды.

Англияның балалар тарихы, Диккенс, Чарльз, I БӨЛІМ - Ежелгі Англия және Римдіктер

[2] Арсений Суханов (1600? -1668) - иеромонах, Мәскеу эпифаний монастырының басқарушысы (А. Кунгуров «Киевский Русь болған жоқ» Эксмо алгоритмі, Мәскеу 2010 ж. 310 б.

[3] «… Сіз Мәсіхтің туған күнінен тіпті жылдарды жоғалттыңыз: сіз осы жылы жазып жатырсыз, 158, Христостың туған күнінен, 1650; және сіздің грек кітаптарыңыз сізді бұл үшін айыптайды, бірақ сіз мойынсұнғыңыз келмейді ».

А. Кунгуров «Киев Русі болған жоқ» Эксмо алгоритмі, Мәскеу 2010 ж. 312-313

[4] «Меніңше, сен күнә жасаған сияқтысың, понеж, Константинополь түріктерден алынғаннан кейін гректің латын кітаптары бәрін сатып алып, оларды тасымалдап, грек тілінде басып шығарып, саған таратып берді». «Сенім туралы гректермен пікірталас», Арсений Суханов

[5]

[6] «Сенім туралы гректермен пікірталас», Арсений Суханов

[7]

[8]

[9]

[10]

[11] Диккенс Чарльз «Жастарға арналған Англия тарихы», Мәскеу, «Независимая газета» баспасы, 2001 ж.

[12] «Англиядағы шіркеу X-XVI ғасырлар» реферат, [13] Носовский Г. В. Фоменко А. Т. «Империя», Мәскеу, «Факториал» баспасы, 1999. 346 б.

[14] «Элизабет өзінің алғашқы жетістігінің көп бөлігін ақылды және мұқият министр Сэр Уильям Сесилге қарыздар еді, ол кейінірек оны Лорд Барлиге айналдырды. Жалпы, адамдардың әдеттегіден қуанатын себебі көп, әйтеуір көше шерулерінің себебі бар. Барлық жерде қойылымдар болды, Гог пен Магог ғибадатхананың төбесінде жиналды, және (бұл әлдеқайда ақылға қонымды болды) корпорация патшайымға он мың алтын маркаға тең соманы ризашылықпен берді және сыйлықтың салмағы соншалық, ол әрең дегенде оны екі қолмен вагонға сүйреп апарды … Тәж кию салтанаты керемет өтті, ал келесі күні сарай қызметкерлерінің бірі әдет бойынша Елизаветадан бірнеше тұтқындарды және олардың арасында төрт евангелистті: Матай, Марк, Лұқа және Жоханды, сондай-ақ Әулие Павелді босатуды сұрады. уақыт өз ойын бөтен тілмен жеткізуге мәжбүр болғаны сонша, халық оны қалай түсіну керектігін мүлде ұмытты.

Бірақ патшайым алдымен әулиелердің өздерінен босатылғылары келетінін сұраған дұрыс деп жауап берді, содан кейін Вестминстер аббаттығында кейбір ең көрнекті чемпиондардың қатысуымен үлкен қоғамдық пікірталас жоспарланған - діни турнирдің бір түрі - екі сенім. Өздеріңіз ойлағандай, барлық есі дұрыс адамдар тек түсінікті сөздерді қайталау және оқу керек екенін тез түсінді. Осыған байланысты шіркеу қызметін ағылшын тілінде, барлығына қолжетімді жүргізу туралы шешім қабылданып, реформацияның ең маңызды жұмысын жандандырған басқа да заңдар мен ережелер қабылданды. Соған қарамастан, католиктік епископтар мен Рим шіркеуінің жақтаушылары қудаламады, ал корольдік министрлер сақтық пен мейірімділік көрсетті ». Чарльз Диккенс «Жастарға арналған Англия тарихы», Мәскеу, «Независимая газета» баспасы, 2001, XXXI тарау

[15]

[16] «Польшаның Тридендер Кеңесіне қатынасы және оның қаулылары», Халық ағарту министрлігінің журналы, алтыншы онжылдық, CCXXXVII бөлім, Петербург, 1893 ж.

[17] Апостолдардың істері 15-тарау