19 ғасырдың басы мен ортасында Ресейде жер иелері қалай өмір сүрді

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Көптеген Ресейдің немесе Ресейдің тарихын зерттей отырып, өздерінің мүдделерін біреуден бұрын естігендері туралы немесе кейбір дереккөздерден оқығандары туралы айтады, немесе бұрын өмір жақсы немесе жаман болды, немесе, революцияға дейін шаруалар өте жақсы өмір сүрді, бірақ айтады. помещиктер бордақылап, содан халық көтеріліске шықты… Сосын тағы да солай.

Және дұрыс емес соңы. Тек салыстырмалы нәрселерді салыстыруға болатынын ескермесек. Ал өмір тарихы, тіпті сізбен бірге біздің де, әр онжылдықта және оның үстіне түбегейлі өзгереді.

Бұрынғы ата-бабаларымызбен солай болған. Және бұл туралы көптеген дереккөздер дәлелдейді, мысалы, орыс классиктерінің фантастикасы. Помещиктер бордақыланып, халық зардап шекті деген күдіктеріңізді сейілту үшін орыстың ұлы жазушысы М. Е. Салтыков-Щедриннің тұтас бір дәуірдің орасан зор тарихи кенепі болып табылатын соңғы шығармасынан бір тараумен таныстыруды ұсынамын. Автордың өзі айтқандай, оның міндеті крепостнойлық дәуірдегі помещиктердің өмірінің «сипатты белгілерін» қалпына келтіру болды.

Сонымен, М. Е. Салтыков-Щедрин «Пошехонская антик», тарау «Помещиктер ортасы». Бұл шығарманы толық оқығысы келетіндер үшін төменде осы кітапты жүктеп алу сілтемесі берілген.

Үй иесінің ортасы

Біздің жерімізде жер иеленушілер көп болды, бірақ олардың қаржылық жағдайы ерекше қызғанышпен көрінбеді. Біздің отбасы ең берекелі деп саналған сияқты; бізден байы бірде мен айтқан Отрады ауылының қожайыны ғана еді, бірақ ол қожалықта тек қашып тұрғандықтан, жер иелерінің ортасында ол туралы сөз болған жоқ . Одан кейін бес жүзден мың жанға дейін (әр түрлі уәлаяттарда) үш төрт орташа күйді көрсетуге болады, ал олардан кейін бір жарым жүз жаннан және одан төмен, ондықтар мен бірліктерге дейін түсетін ұсақ-түйектер келді.

Бір ауылда бес-алтыға дейін иелік ететін жерлер болды, соның салдарынан ақымақ жамау пайда болды. Бірақ ортақ меншік иелері арасындағы даулар сирек туындады. Біріншіден, әркім өз сынықтарын жақсы білсе, екіншіден, мұндай жақын көршілер арасындағы кикілжіңнің пайдасыз екенін тәжірибе дәлелдеді: олар бітпейтін дау-дамайларды тудырады және қоғам өміріне кедергі келтіреді. Ал соңғысы әйтеуір бір төбедегі толассыз тірліктен бөлінбейтін жалықтырды әлсірететін бірден-бір ресурс болғандықтан, қырағы көпшілік жердің аласапыранына дауласпай, көз жұмып қарауды жөн көрді. Сондықтан, жолақ аралық иеліктерді шектеу мәселесі, биліктің табандылығына қарамастан, қозғалмай қалды: ол іс жүзінде жүзеге асырыла бастағанда, жалпы қоқыс тастамайтынын бәрі білді.

Бірақ кейде осындай мықтап жабылған үй иесінің ішінде тағдырды жоспарлап, іс жүргізушілерінің көмегімен айналаға у тарататын арамза немесе жай ғана арсыз адам пайда болды. Осы удың әсерінен мурья қозғала бастады; әркім өзін іздей бастады; сот процесі туындап, бірте-бірте барлық көршілерді қатыстырды.

Бірнеше ондаған шаршы метрді алып жатқан дау жеке жанжалға ұласып, ақыры ашық араздыққа ұласты. Жаулық күшейді, өшпес болды. Көршілер, ауылдастары бір-біріне қонаққа бармай, көшеде, тіпті шіркеуде кездесуден қашып, өзара жанжал шығаратын жағдайлар болды. Әрине, кім күштірек, кім көмектессе, сол жеңді; әлсіз және тұқымды, және сотқа ештеңе болмады. Соңғылары, өз еркiне қарсы, өздерiнiң қызметiнен бас тартып, төңiрегiндегi иелiктен айырылғандардың бәрiнен рақым сұрауға келдi. Содан кейін Муряда тыныштық пен тыныштық пен Құдайдың рақымы қайтадан қалпына келтірілді.

Үйлерге иелік ететін пәтер иелері, әрине, тым жақын маңға жататын күйбең тірліктен аман қалды, бірақ олар қызықсыз өмір сүрді. Адамдар аңға сирек баратын, олар күзде ғана аңшылықпен айналысқан, ал шаруашылық тіршілікті толтыру үшін тым әлсіз ресурс болды.

Ерекшелік ретінде құмарлы хосттар кездесті; көпшілігі күнделікті тамақпен қамтамасыз ететін және шебер немесе қожайын деп аталу құқығына ие болу үшін жеткілікті бос уақытты қамтамасыз ететін белгіленген тәртіппен қанағаттанды. Кішкентайдың материалдық деңгейінен әлдебір дәрежеде жоғары көтерілген жер иеленушілер өздерінің тұқымды ағайындарына менсінбей қарап, жалпы, тәкаппарлыққа тым оңай жұқтырғанын айта кетудің еш зияны жоқ.

Үйлер өте тартымсыз болды. Олар салуды ойластырып, казарма тәрізді ұзын ағаш үй тұрғызып, ішін қалқалармен шкафтарға бөліп, қабырғаларын мүкпен қазып, ағаш шатырмен жауып, осы қарапайым бөлмеде мүмкіндігінше тығылды. Атмосфералық өзгерістердің әсерінен блокхаус кеуіп, қараңғыланды, шатыры ағып кетті. Терезелерде бөшке болды; ылғал барлық жерде кедергісіз еніп кетті; едендер дірілдеп, төбелер боялған, ал үй жөндеу жұмыстары болмағандықтан, жерге өсіп, жарамсыз болып қалды. Қыста қабырғалар сабанмен оралған, ол тіректермен бекітілген; бірақ бұл суықтан жақсы қорғай алмады, сондықтан қыста таңертең де, түнде де жылыту қажет болды. Бай помещиктердің үйлерін кеңірек және берік салғаны айтпаса да түсінікті, бірақ құрылыстардың жалпы түрі бірдей болды.

Тіршіліктің жайлылығы туралы сөз болған жоқ, тіпті көркем аймақ.

Меншік негізінен желден ренжімейтіндей етіп ойпаң жерге орнатылған.

Бүйірлеріне тұрмыстық қызмет көрсету орындары салынды, артында көкөніс бақшасы, алдыңғы жағында шағын бақ болды. Саябақтар, тіпті жеміс бақтары да, тіпті пайдалы зат ретінде де болған жоқ. Табиғи тоғай немесе қайың ағаштарымен көмкерілген тоған сирек кездесетін. Енді бау-бақша мен қызмет көрсетудің артында ерте көктемнен кеш күзге дейін жұмыс тоқтаусыз жалғасатын шеберлік алқаптары басталды. Жер иесінің үйінің терезесінен процесті бақылап, алда не күтіп тұрғанына, егіннің немесе азық-түліктің жетіспеушілігіне байланысты қуануға немесе қайғыруға толық мүмкіндігі болды. Бұл өмірдегі ең маңызды нәрсе болды және барлық басқа мүдделер екінші жоспарға ығыстырылды.

Алайда, материалдық ресурстардың жеткіліксіздігіне қарамастан, ерекше қажеттілік болмады. Ең ұсақ-түйек адамдар күнкөріс қамын ойлап, бала-шағасымен көршіден көршіге көшіп-қонып, қол қусырып, қызметтес әріптестердің рөлін ойнап, көмек іздеген жоқ па?

Бұл салыстырмалы қанағаттанудың себебі ішінара өмірдің жалпы арзандығында, бірақ негізінен талаптардың шектен тыс қарапайымдылығында болды.

Олар тек өздеріне ғана шектелді, сатып алынбады. Тек киім-кешек, арақ және сирек жағдайларда азық-түлік ақшалай шығындарды талап етті. Кейбір үй иелері отбасыларында (тіпті ең кедейлері де) олар шайды тек үлкен мерекелерде ішетін, жүзім шарабы туралы мүлде естімеген . Тұнбалар, ликерлер, квас, бал - бұл пайдаланылған сусындар болды, ал жеңіл тағамдар ретінде үйдегі маринадтар мен маринадтар пайда болды. Сиыр етін қоспағанда, олардың барлығы үстелде ұсынылды, сондықтан сирек тұтынылатын. Тұздалған қиярлар туралы түсінігі жоқ үй шаруашылықтары бұл күнделікті өмірге толықтай қанағаттанды, ал қонақтар ешқандай талап қоймады. Бәрінен де майлы да, мол да болар еді – сол кездегі үй иелерінің қонақжайлығын бағдарлаған өлшем осы еді.

Жүз, екі жүз сом (банкноттар) ол кезде үлкен ақша саналған. Олар кездейсоқ қолдарына жиналған кезде, отбасы үшін ұзақ уақытқа созылатын нәрсе ұйымдастырылды. Олар мата, чинц және т.б. сатып алып, үйдегі шеберлер мен қолөнершілердің көмегімен оларды отбасы мүшелері біріктіріп тіккен. Олар ескі үйде жүруді жалғастырды; жаңасы қонақтар үшін сақталды. Қонақтардың келіп, киім ауыстырып жүгіріп келе жатқанын көреді, сондықтан қонақтар қонақжай үй иелері әрқашан осылай жүреді деп ойлайды. Қыста кептірілген нан, түрлі ауыл өнімдері сатылып жатқанда айналымда ақша көбейіп, «шашылып» кететін; жазда олар әр тиыннан дірілдеп кетті, өйткені олардың қолында соқыр ұсақ-түйек қана қалды. «Жаз – құрғақ мезгіл, қыс – сыр» деген нақыл сөз өз мазмұнын іс жүзінде толық дәлелдеп берді. Сондықтан олар қысты тағатсыздана күтті, ал жазда олар зейнетке шығып, алдағы қысқы кеңістікті құру процесін терезелерден мұқият бақылап отырды.

Қалай болғанда да, олар тағдыр туралы сирек күңіренетін. Біз олар мүмкіндігінше орналасып, артық бөліктерге қырынбадық. Майлы шырақтарды (сатып алынатын тауарларды да) көздің қарашығындай күтіп, үйде қонақ болмаған кезде, қыста олар ұзақ уақыт ымырттанып, ерте ұйықтайды. Кеш басталысымен үй иесінің отбасы жылырақ бөлмеге жиналды; олар үстелге майлы шырақ қойып, жарыққа жақынырақ отырып, қарапайым әңгімелер жасап, қолөнер бұйымдарын жасап, тамақтанып, кешікпей қайтты. Егер отбасында жас ханымдар көп болса, олардың түн ортасынан кейінгі көңілді әңгімесі бүкіл үйде естілді, бірақ сіз шамсыз сөйлесе аласыз.

Соған қарамастан, бұл салыстырмалы түрде дәрменсіз өмірдің крепостнойдың арқасына қаншалықты әсер еткені мен ашық қалдыратын ерекше мәселе.

Жер иелерінің ортасының білім деңгейі материалдық жағынан да төмен болды. Бір ғана жер иесі университеттік білімімен мақтана алады, бірақ екеуі (менің әкем мен полковник Туслицын) үйден өте жақсы білім алды және орта шенге ие болды. Қалған бұқараны кіші дворяндар мен отставкадағы прапорщиктер құрады. Ежелден ауданымызда жас жігіттің кадет корпусынан шығып, тағы бір жыл қызмет етіп, ауылға келіп әкесі мен шешесімен нан жеу әдетке айналған. Онда ол өзіне архалық тігіп, көрші-қолаңды аралап, қызға қарап, үйленіп, қарттар өлгенде өзі фермаға отырады. Жасыратын ештеңесі жоқ, өршіл, момын халық емес, жоғарыға да, кеңге де, жанарға да қарамады. Төңірегінде меңдей дүбірлетіп, себеп іздемейтін, ауыл шетінде болып жатқан ешнәрсеге қызықпайтын, өмір жылы әрі қанағаттанарлық болса, өзіне де, тағдырына да риза болатын.

Баспа ісі сәтті болмады. Газеттерден (бүкіл Ресейде олардың үшеуі ғана болды) тек «Московские ведомости» алынды, тіпті үш-төрт үйден көп емес. Барлық жерде дерлік жазылған академиялық күнтізбеден басқа кітаптар туралы әңгіме болған жоқ; Оның үстіне ән кітаптары мен базар әдебиетінің басқа да арзан туындылары болды, олар саудагерлерден жас ханымдарға айырбасталды. Жалғыз олар зерігуден оқуды жақсы көретін. Журналдар мүлде жоқ еді, бірақ 1834 жылы анам «Оқу кітапханасына» жазыла бастады, шынын айтсам, оларды кітап оқуға жіберу туралы өтініштердің шегі болған жоқ. Ең ұнады: «Оленка, немесе бірнеше сағатта барлық әйелдер өмірі» және барон Брамбеус қаламына тиесілі «Аспалы қонақ». Соңғысы бірден танымал болды, тіпті оның ұқыпты емес «Әдеби шежіресі» де сүйсініп оқылды. Сонымен қатар, жас ханымдар поэзияны жақсы көретін және «Құдай» одасынан бастап орыс поэзиясының туындыларымен толтырылған көлемді қолжазбалар жинағы немесе альбомы болмайтын үй (жас ханымдармен) болған жоқ. абсурд өлеңі: «Соңғы қағазда». Пушкиннің данышпандығы сол кезде өзінің кемелдік шыңына жетіп, оның атағы бүкіл Ресейде естілді. Ол біздің тылсым ормандарға еніп кетті, әсіресе жас ханымдар арасында ол өзін ынталы табынушыларға айналдырды. Бірақ, пісіп-жетілген туындылардан гөрі «Тұмар», «Қара орамал», т.б. сынды осал пьесалар ұнағанын айтсақ артық емес. Соңғыларының ішінде өлеңнің жеңілдігіне байланысты «Евгений Онегин» ең үлкен әсер қалдырды, бірақ өлеңнің шынайы мағынасы ешкімге әрең қол жетімді болды.

Мықты білім деңгейінен айырылған, ірі орталықтардың ақыл-ойы мен әдеби қозғалысына араласпаған дерлік жер иеленушілер ортасы теріс пікірлер мен заттардың табиғатынан мүлдем бейхабар болды. Тіпті оның ең маңызды мүдделеріне әсер ететіндей көрінетін ауыл шаруашылығына да ол жүйелі түрде қарады, жүйені немесе әдістерді жақсартуға тырысты.

Бір кездері белгіленген тәртіп заң ретінде қызмет етті, ал шаруа еңбегінің шексіз кеңеюі идеясы барлық есептердің негізі болды. Тыңайтқыштың жоқтығынан астық аз болып, астық үшін көп өнім алмаса да, мүмкіндігінше астық үшін жер жырту тиімді деп саналды. Бәрібір, бұл астық сатуға болатын артықшылықты құрады, бірақ бұл артықшылық шаруа жотасына қандай бағамен кеткені туралы ойлаудың қажеті жоқ еді.

Бұл жалпы жүйеге көмек ретінде шелек немесе жаңбыр түсіру үшін дұғалар қосылды; бірақ тағдырдың жолы адамдар үшін жабық болғандықтан, ең жалынды дұғалар әрқашан көмектесе бермейді. Ол кезде ауылшаруашылық әдебиеттері жоқтың қасы, ал егер Шелиховтың ай сайынғы жинақтары «Оқу кітапханасында» пайда болса, олар Тэйердің басшылығына сәйкес үстірт құрастырылған, біздің артқы ормандар үшін мүлдем жарамсыз. Олардың шабыттануымен екі үш тұлға табылды - жас және ертеден тәжірибе жасауға тырысқан, бірақ олардан жақсы ештеңе шықпады.

Сәтсіздіктің себебі, әрине, бірінші кезекте эксперименталды надандық болды, бірақ ішінара жартылай оқуға тән шыдамдылық пен тұрақтылықтың болмауы. Нәтиже бірден келуі керек сияқты көрінді; және ол өз қалауымен келмегендіктен, сәтсіздікке құнсыз қарғыс ағыны ілесіп, тәжірибе жасауға деген құштарлық қалай келгендей оңай жоғалып кетті.

Осыған ұқсас нәрсе кейінірек қайталанды, шаруаларды азат ету кезінде, барлық жер иелері дерлік өздерін фермерміз деп елестетіп, өтеу несиелерін ысырап етіп, әкелерінің ұясынан тез қашып кетті. Қазіргі уақытта бұл бизнестің қаншалықты құнды екенін айта алмаймын, бірақ жер меншігінің, тіпті ірілері де, бір сыныпта көп шоғырланбай, әр түрлі бөгде қоспаларға толы болғандықтан, бұл анық. ежелгі жергілікті элемент соншалықты күшті емес және ол үшін аграрлық сияқты маңызды мәселеде де басымдылықты сақтауға дайын болды.

Сыртқы саясат мәселелері мүлдем белгісіз болды. Тек «Московские ведомости» шығарылған бірнеше үйде ғана олар аренаға кірді, қонақтары бар, мұндай ханшайым ұл немесе қыз туды, ал ондай ханзада аң аулап жүргенде оның құлап кеткені сияқты шамалы жаңалықтар болды. ат пен аяғымды жарақаттады. Бірақ бұл хабар кешігіп келгендіктен, олар әдетте: «Ей, аяғы жазылды!» деп қосты. – деп тағы бір, сол сияқты кешігіп қалған жаңалықты жеткізді. Олар сол кезде Испанияда карлистер мен христиандар арасында орын алған қанды шатасу туралы біршама ұзақ тоқталды, бірақ оның басын білмей, оның мағынасын ашуға тырысты.

Франция азғындықтың ошағы саналды және француздардың бақалармен қоректенетініне сенімді болды. Британдықтарды саудагерлер мен эксцентриктер деп атады және кейбір ағылшындар бір жыл бойы тек қантты жейтінін қалай бәс тіккенін әзіл айтты, т.б.. Немістер неғұрлым жұмсақ қарады, алайда, түзету түрінде қосты: «. Бұл қысқа әңгімелер мен сипаттамалар бүкіл сыртқы саяси көкжиекті шаршады.

Олар Ресей туралы бұл мемлекеттің кең және қуатты екенін айтты, бірақ бір өмір сүретін және оның әрбір ұлымен бір тыныс алатын қан сияқты Отан идеясы жеткілікті анық емес еді.

Сірә, олар отанға деген сүйіспеншілікті үкіметтің, тіпті биліктің бұйрықтарын орындаумен шатастырған. Бұл соңғы мағынада ешбір «сыншыға» жол берілмеді, тіпті ашкөздік те жамандық ретінде қарастырылмады, бірақ онда шеберлікпен қолданылуы керек саңырау факт ретінде қарастырылды. Барлық келіспеушіліктер мен түсініспеушіліктер осы фактор арқылы шешілді, сондықтан ол болмағанда, өкінуге тура келмес пе еді, бір Құдай біледі. Содан кейін бұйрықтар мен нұсқаулардан аспайтын барлық басқа нәрселерге қатысты мүлдем немқұрайлылық орнады. Күнделікті өмірдің ырым-жырымдары, аңыз-әңгімелері мен поэзиясы жан-жақты төгіліп, қызықтырмай қоймайды, сонымен қатар қарапайым, «қорықсыз» болып көрінді. Олар бұл өмірдің белгілерін крепостнойлық бұқараның арасында да жоюға тырысты, өйткені олар оларды зиянды деп санады, тек помещик билігінің мүддесі үшін қолайлы деп танылған үнсіз бағыну жүйесін бұзды. Корвейлердегі мереке күнделікті өмірден еш айырмашылығы болмады, ал «үлгілі» помещиктердің арасында әндер аулалардан табанды түрде қуылды. Әрине, ерекшеліктер болды, бірақ олар үй оркестрлері, әншілер және т.б. сияқты әуесқойлық болды.

Білемін, олар маған атамекен идеясы өте жарқыраған және ең терең су айдындарына еніп, жүректерді дүрсілдеткен тарихи сәттер болғанын айта алады. Мұны жоққа шығару ойымда да жоқ. Қаншалықты аз дамыған адамдар болса да, олар ағаш емес, және әдеттегі апат олардың бойындағы жіптерді оятуы мүмкін, олар әдеттегі істің барысында олар мүлдем дыбысын тоқтатады. Сондай-ақ 1812 жылғы оқиғаларды есте сақтап, өз әңгімелерімен жастық сезімімді елжіреткен адамдарды кездестірдім. Бұл үлкен сынақ уақыты болды, тек бүкіл орыс халқының күш-жігері ғана құтқаруға қабілетті және әкелді. Бірақ мен бұл жерде мұндай салтанатты сәттерді, атап айтқанда, сезімнің көтерілуіне негіз жоқ күнделікті өмір туралы айтып отырған жоқпын. Менің ойымша, салтанатты күндерде де, жұмыс күндерінде де отан идеясы оның ұлдарына бірдей тән болуы керек, өйткені адам оны анық сезінгенде ғана өзін азамат деп атауға құқылы.

Он екінші жыл – халық эпосы, оның жадында ғасырлар өтіп, орыс халқы барша өлмейді. Бірақ мен он екінші жылға қатты ұқсайтын тағы бір тарихи сәттің (1853 - 1856 жылдардағы соғыс) жеке куәгері болдым және нақты айта аламын: қырық жылдың ішінде патриоттық сезімнің жоқтығынан. қоректену мен тіршіліктің дамуы, негізінен сөніп қалды. Әркімнің жадында шақпақ тастың орнына боялған ағаш шоктары бар шақпақ құлпы, әскери етіктің картон табаны, одан әскери киім тігілген шіріген мата, шіріген әскери қысқа тондар және т.б. Ақырында, милиция қызметкерлерін ауыстыру процесі еске түседі, ал бейбітшілік аяқталғаннан кейін соғыс түбіртектерімен сауда жасалады. Олар, әрине, бұл масқара істердің барлығын жеке адамдар жасаған, оған помещиктердің ортасы да (сонымен де милицияны ұйымдастыруда басты басқарушы болған) да, халық та араласпағанына қарсы болады. Мен бұл көңіл-күйде жеке тұлғалардың басты кінәлі екенін мойындаймын, бірақ бұл әрекеттерге қалың бұқара болды - және дем алмады. Күлкі естілді, күлкі! - Өлгендердің күлетіні ешкімнің ойына да келмеді …

Қалай болғанда да, отан туралы бұлыңғыр түсінікпен қоғамдық мәселе туралы сөз болуы мүмкін емес.

Сол кездегі жер иелерінің мақтауына айтарым, олардың білім деңгейі төмен болса да, бала тәрбиесіне – көбіне ұл, айтпақшы – қамқорлық танытып, оларға лайықты білім беру үшін қолдан келгеннің бәрін жасаған. Тіпті ең кедейлер де осы мағынада қолайлы нәтижеге жету үшін бар күш-жігерін жұмсады. Олар бір кесек жеп қойған жоқ, үй шаруашылығының мүшелеріне қосымша көйлек бермеді, шуылдады, тағзым етті, әлемнің құдіреттілерінің есігін қағып тастады … кіру үшін шот); бірақ қаражат мүмкіндігінше аз болған кезде, гимназия курсы болатын университет туралы арман да солай болды. Шынымды айтсам, бұрынғы надандар мен прапорщиктердің орнын басқан жастар біршама басқаша болып шықты. Өкінішке орай, помещиктердің қыздары бұл тәрбиелік мәселелерде өте екінші дәрежелі рөл атқарды, сондықтан тіпті кез келген шыдамды әйел білімі туралы мәселе туындамады. Әйелдер гимназиясы болған жоқ, мекемелер аз болды, оларға қол жеткізу айтарлықтай қиындықтарға толы болды. Бірақ ең бастысы, қайталап айтамын, әйелдердің білім алуына деген қажеттілік сезілмеді.

Сипатталған уақыттағы біздің аудандағы пәтер иесінің ортасының моральдық мәніне келсек, оның бұл мәселеге қатынасын пассивті деуге болады. Оның үстінен салмақ түсірген крепостнойлық атмосфераның коррозиялық болғаны сонша, адамдар оған батып, өздерінің жеке қасиеттерін жоғалтты, соның негізінде оларға дұрыс үкім шығаруға болады. Рамка барлығына бірдей міндетті болды және осы жалпы шеңберде бір-бірінен дерлік ажыратылмайтын тұлғалардың контурлары міндетті түрде белгіленді. Әрине, егжей-тегжейлерді атап өтуге болатын еді, бірақ олар кездейсоқ қалыптасқан жағдайға байланысты болды және сонымен қатар, ортақ дереккөзге оңай жетуге болатын байланысты белгілерді болды. Алайда, осы шежірелердің барлығынан сол кездегі мәдениетті қоғамның моральдық жағдайының жағымсыз жағы айқын көрінеді, сондықтан мен бұл тақырыпқа қайта оралудың қажеті жоқ. Мен бір нәрсені қосамын: гарем өмірі және жыныстардың өзара қарым-қатынастары туралы жалпы түсініксіз көзқарастар өте қорқынышты факт. Бұл жара өте кең таралған және жиі қайғылы нәтижелерге сылтау болды.

Діни көңіл-күй туралы бірнеше сөз айту керек. Бұл тұрғыда көршілеріміздің жалпы тақуа болғанына куә бола аламын; анда-санда бос сөз естіліп қалса, оны әдейі емес, тек ұтқыр сөз үшін шығарып тастайтын, ал мұндай рәсімсіз бос сөздің барлығын бос сөз деп атаған. Оның үстіне, қарапайым дұғалардың шынайы мағынасын түсінбейтін адамдар жиі болды; бірақ мұны да діндарлықтың жоқтығынан емес, ақыл-ойының дамымағандығынан және білім деңгейінің төмендігінен деп айту керек.

* * *

Балалық шағымның куәгері болған үй иесінің ортасын жалпы сипаттаудан жадымда сақталған жеке тұлғалардың портреттік галереясына көшсек, жоғарыда айтылғандардың барлығын да жазған деп қоссам артық болмайды деп ойлаймын. Мені шын жүректен, қорлау немесе кемсіту үшін ешқандай алдын ала ойланбастан. Оның азайып бара жатқан жылдарында әсірелеу аңы жоғалып, шындықты, тек шындықты айтуға деген қайтпас құштарлық пайда болады. Әлі де жақын, бірақ күн өткен сайын ұмыту тұңғиығына батып бара жатқан кешегі суретті қалпына келтіруді ұйғардым, мен полемика үшін емес, шындықты айғақтау үшін қолыма қалам алдым. Иә, жалпы тарихи заңның күшімен бүлінген нәрсенің өзін бұзудың мақсаты жоқ.

Әдебиетімізде мен бейнелеген заманда күнделікті өмірде қаламгерлер аз болған; бірақ мен олардың естеліктері менікі сияқты тұжырымдарға әкелетінін батыл айта аламын. Түсі әртүрлі болуы мүмкін, бірақ фактілер мен олардың мәні бір және фактілерді ештеңемен бояу мүмкін емес.

Марқұм Ақсақов өзінің «Отбасылық шежіресі» арқылы орыс әдебиетін асыл үлеспен байытқаны сөзсіз. Бірақ, бұл жұмыста шашыраңқы шамалы идиллиялық реңкке қарамастан, тек миопиялықтар өткеннің кешірім сұрауын көре алады. Ең бейтарап көздерден пердені алып тастау үшін жалғыз Куролесов жеткілікті. Бірақ Багров қарттың өзін аздап тырнаңыз, сонда сіз бұл бір қарағанда тәуелсіз адам емес екеніне көз жеткізесіз. Керісінше, оның барлық ниеті мен іс-әрекеті фаталистік тәуелділікпен көмкерілген және оның бәрі басынан аяғына дейін крепостнойлық нұсқауларға сөзсіз бағынатын ойын алаңынан аспайды.

Қалай болғанда да, мен Ресей жұртшылығының болашақ тарихшылары қолданатын басқа материалдармен қатар, менің шежірем де артық болмайды деп ойлаймын.