Олар христиандар келгенге дейін Ресейде қалай өмір сүрді

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Осы айдармен «Зейнеткер және қоғам» газетінде (2010 жылғы шілдедегі No7) мақала жарияланды. Бұл мақалада Ресей Тынық мұхитынан Атлант мұхитына дейінгі аумақты қамтитын 1030 жылғы әлем картасы ұсынылған. Карта 988 жылы Ресейді христиандандырудың бастапқы кезеңінде жасалған. Князь Владимир. Еске салайық, христиандандыруға дейін Ресейде олар пұтқа табынушы құдайларды, құрметті ата-бабаларды қастерлеп, табиғатпен біртұтас мемлекет ретінде Ладада өмір сүрген. Сол кездегі сақталған ескерткіштердің ішіндегі ең маңыздысы «Велес кітабы» болып саналады, ол туралы біз сайтымыздың беттерінде бірнеше рет жазғанбыз.

Қазіргі уақытта көптеген адамдар тарихты зерттеді, археологтар біздің дәуірімізге дейінгі дәуірде Ресейдің өзіндік жоғары төл мәдениеті болғанын, соңғы онжылдықтарда ежелгі қоныстардың қазба орындарында табылған көптеген артефактілер дәлелдейді. Бірақ оның жоғалу себептеріне ерекше назар аудару керек. Бұл жағдайлар Ресейде шомылдыру рәсімінен өткенге дейінгі уақытта жоғары мәдениеттің болуын жоққа шығаратын заманауи академиялық тарих ғылымының өкілдеріне ыңғайсыз сұрақтар тудырады, өйткені «бұл туралы бірдеңе істеу керек».

«Не істеу?»

Бұл сұраққа ресми тарихшылардың нақты жауабы жоқ. Ал Орыс православие шіркеуі табылған артефактілер жай жоқ деп есептейді. Бұған қоса, ол әлі күнге дейін біздің ата-бабаларымызды - пұтқа табынушыларды қанды құрбандықтарға ұшыраған «кейбір» түсініксіз құдайларға сенетін жартылай сауатты надандар ретінде көрсетуге тырысады. Ал ол бізді Ресейге ағартушылық пен жалпы сауаттылықтың шамшырағын әкелген шіркеу болды деп сендіргісі келеді.

Төмендегі материал мұның ешқайсысы болмағанын тағы бір рет дәлелдейді. Ал Ресейде үлкен мәдениет болған. Оның арқасында уақыт өте келе орыс халқына кең мағынада ғана тән ОРЫС РУХЫ ұғымы пайда болды.

Олар христиандар келгенге дейін Ресейде қалай өмір сүрді

Орыс халқының жалған шежірелі тарихымен сусындаған бірнеше жүз жыл өтті. Олардың ұлы бабалары туралы шынайы білімнің уақыты келді. Бұл жерде негізгі көмекті археология көрсетеді, ол шіркеу мен оның жекелеген қызметшілерінің еркіне қарамастан белгілі бір кезеңдегі адамдардың өмірі туралы нақты деректер алады. Ал Патриарх Кириллдің «Бүгінгі таңда Ресей өзінің өркениеттік негіздері мен тамырынан бас тартудың ащы тәжірибесінен өтіп, өзінің тарихи жолына қайта оралуда» деп, оның қаншалықты дұрыс екенін әркім бірден түсіне алмайды.

20 ғасырдың екінші жартысынан бастап зерттеушілер жаңа жазба дереккөздер – қайың қабығынан хаттар ала бастады. Қайың қабығының алғашқы әріптері 1951 жылы Новгородтағы археологиялық қазба жұмыстары кезінде табылған. Қазірдің өзінде 1000-ға жуық әріп табылды. Қайың қабығы әріптері сөздігінің жалпы көлемі 3200 сөзден асады. Табылған заттардың географиясы 11 қаланы қамтиды: Новгород, Старая Русса, Торжок, Псков, Смоленск, Витебск, Мстиславль, Тверь, Мәскеу, Старая Рязань, Звенигород Галицкий.

Ең ерте әріптер 11 ғасырға (1020) жатады, ол кезде көрсетілген аумақ әлі христианизацияланбаған. Новгородтан табылған отыз әрі Старая Руссадан бір хат осы кезеңге жатады. 12 ғасырға дейін Новгород та, Старая Русса да шомылдыру рәсімінен өткен жоқ, сондықтан 11 ғасырдағы хаттарда кездесетін адамдардың есімдері пұтқа табынушылық, яғни нағыз орыстар. 11 ғасырдың басына қарай Новгород тұрғындары тек қала ішінде орналасқан адресаттармен ғана емес, сонымен қатар оның шекарасынан тыс жерлерде - ауылдардағы, басқа қалалардағы адамдармен де хат алысты. Тіпті ең алыс ауылдардан келген ауыл адамдары да қайыңның қабығына шаруашылық тапсырыстары мен қарапайым хаттарды жазып отырған.

Новгородтық әріптерді зерттеуші көрнекті тіл маманы, Академия А. А. Зализняктың «бұл көне жазу жүйесі өте кең тараған. Бұл жазу бүкіл Ресейде кең таралған. Қайың қабығының хаттарын оқу Ежелгі Ресейде тек асыл адамдар мен дінбасылар сауатты деген пікірді жоққа шығарды. Хаттардың авторлары мен адресаттары арасында халықтың төменгі қабатының көптеген өкілдері бар, табылған мәтіндерде жазуды үйрету тәжірибесінің дәлелі бар - алфавит, формулалар, сандық кестелер, «қалам сынақтары».

Алты жасар балалар жазды - «бір әріп бар, онда белгілі бір жыл көрсетілген сияқты. Оны алты жасар бала жазған». Орыс әйелдерінің барлығы дерлік былай деп жазды: «Қазір біз әйелдердің айтарлықтай бөлігі оқи және жаза алатынын нақты білеміз. 12 ғасырдағы хаттар. жалпы алғанда, әртүрлі аспектілерде олар біздің заманымызға жақын қоғамға қарағанда, анағұрлым еркін қоғамды, әсіресе әйелдердің қатысуын көрсетеді. Бұл факт қайың қабығының әріптерінен анық көрінеді ». Ресейдегі сауаттылық «14 ғасырдағы Новгород суреті. және 14 ғасырдағы Флоренция, әйелдердің сауаттылық дәрежесі бойынша - Новгородтың пайдасына ».

Мамандар Кирилл мен Мефодий болгарлар үшін етістік ойлап тауып, өмірінің қалған бөлігін Болгарияда өткізгенін біледі. «Кириллица» деп аталатын әріптің атауында ұқсастық болғанымен, Кириллге еш ортақтығы жоқ. «Кириллица» атауы әріптің белгіленуінен шыққан - орысша «doodle» немесе, мысалы, француздық «ecrire». Ал Новгород қазбалары кезінде табылған, олар ежелгі дәуірде жазған тақтайшаны «кера» (сера) деп атайды.

12 ғасырдың басындағы ескерткіш «Өткен жылдар туралы ертегіде» Новгородтың шомылдыру рәсімінен өтуі туралы ақпарат жоқ. Демек, новгородтықтар мен оған жақын орналасқан ауылдардың тұрғындары осы қаланы шомылдыру рәсімінен өткенге дейін 100 жыл бұрын жазған, ал новгородтықтардың жазуы христиандардан келген жоқ. Ресейде жазу христиан шапқыншылығынан көп бұрын болған.11 ғасырдың басындағы шіркеулік емес мәтіндердің үлесі барлық табылған әріптердің 95 пайызын құрайды.

Соған қарамастан, тарихты академиялық бұрмалаушылар үшін ұзақ уақыт бойы орыс халқы оқуды және жазуды жаңадан келген діни қызметкерлерден үйренді деген іргелі нұсқа болды. Шетелдіктер!

Бірақ археолог академик Б. А. Рыбаков сонау 1948 жылы жарық көрген «Ежелгі Русьтің қолөнері» атты бірегей ғылыми еңбегінде мынадай деректерді жариялады: «Шіркеу кітаптарды жасау мен таратуда монополист болды деген терең пікір бар.; бұл пікірді шіркеу қайраткерлерінің өздері де қызу қолдады. Бұл жерде монастырлар мен епископтық немесе астаналық соттар кітапты көшіруді ұйымдастырушылар мен цензорлар болғаны, көбінесе тапсырыс беруші мен хатшы арасында делдал болғаны шындық, бірақ орындаушылар көбінесе монахтар емес, шіркеуге ешқандай қатысы жоқ адамдар болды..

Жазушыларды орындарына қарай есептедік. Моңғол дәуіріне дейінгі кезең үшін нәтиже мынадай болды: кітап жазушылардың жартысы қарапайым адамдар; 14-15 ғасырлар үшін. есептеулер мынадай нәтижелер берді: елордалықтар – 1; диакондар - 8; монахтар - 28; кеңсе қызметкерлері – 19; діни қызметкерлер - 10; «Құдайдың құлдары» -35; діни қызметкерлер - 4; паробков-5. Поповичтерді дін қызметкерлері санатына жатқызуға болмайды, өйткені сауаттылық олар үшін міндетті дерлік («діни қызметкердің ұлы оқуды білмейді, қуылған») олардың рухани мансабын алдын ала анықтаған жоқ. «Құдайдың құлы», «күнәкар», «құдайдың күңгірт құлы», «күнәкар және жамандыққа батыл, ал жақсылыққа жалқау» және т.б. сияқты түсініксіз атаулармен, шіркеуге жататынын көрсетпей, біз зайырлы қолөнершілерді түсінуіміз керек. Кейде «Евстатий жазған, дүниелік адам және оның лақап аты Шепель», «Овсей распоп», «Тома хатшы» деген нақты көрсеткіштер бар. Мұндай жағдайларда бізде хатшылардың «дүниелік» мінезіне еш күмәнданбайды.

Барлығы, біздің санауымыз бойынша, 63 қарапайым және 47 дін қызметкері, яғни. Қолөнершілердің 57%-ы шіркеу ұйымдарына кірмеген. Зерттелетін дәуірдегі негізгі формалар моңғолға дейінгі дәуірдегідей болды: тапсырыс бойынша жұмыс және нарықта жұмыс істеу; олардың арасында белгілі бір қолөнердің даму дәрежесін сипаттайтын әртүрлі аралық кезеңдері болды. Тапсырыспен жасалған жұмыс рулық қолөнердің кейбір түрлеріне және зергерлік бұйымдар немесе қоңырау құю сияқты қымбат шикізатпен байланысты салаларға тән ».

Академик бұл сандарды 14-15 ғасырлардағы, шіркеу әңгімелеріне сәйкес, ол миллиондаған орыс халқының рульдік рөлін атқарған кезде келтірді. Сансыз сауатты диакондар мен монахтармен бірге бірнеше ондаған мың орыс ауылдарының миллиондаған орыс халқының пошталық қажеттіліктерін қамтамасыз еткен бос емес, жалғыз митрополитті қарау қызықты болар еді. Сонымен қатар, бұл Митрополит және К. көптеген шын мәнінде тамаша қасиеттерге ие болуы керек еді: кеңістік пен уақытта жазу мен қозғалыстың найзағай жылдамдығы, бір уақытта мыңдаған жерде болу мүмкіндігі және т.б.

Бiрақ әзiл емес, бiр деректерден нақты тұжырым Б. А. Рыбаков, бұдан шығатыны, шіркеу Ресейде ешқашан білім мен ағарту тарайтын орын болмаған. Сондықтан, қайталаймыз, Ресей Ғылым академиясының тағы бір академигі А. А. Зализняк «Новгород суреті 14 ғ. және Флоренция 14 ғ. әйелдердің сауаттылық дәрежесі бойынша - Новгородтың пайдасына ». Бірақ 18 ғасырда шіркеу орыс халқын сауатсыз қараңғылықтың қойнына кіргізді.

Біздің жерлерге христиандар келгенге дейінгі ежелгі орыс қоғамының өмірінің екінші жағын қарастырайық. Ол киімге қолын тигізеді. Тарихшылар бізге қарапайым ақ көйлек киген орыс халқының суретін салуға үйренген, бірақ кейде бұл жейделер кестемен безендірілген деп айтуға мүмкіндік береді. Орыстар сондай қайыршылар сияқты көрінеді, киінуге әрең келеді. Бұл халқымыздың тұрмыс-тіршілігіне қатысты тарихшылардың тағы бір өтірігі.

Алдымен, әлемдегі алғашқы киім 40 мың жылдан астам уақыт бұрын Ресейде, Костенкиде жасалғанын еске түсірейік. Мысалы, Владимирдегі Сунгир автотұрағында бұдан 30 мың жыл бұрын адамдар күдеріден жасалған былғары күртеше, аң терісімен безендірілген, құлақшасы бар қалпақ, былғары шалбар және былғары етік киген. Барлығы әртүрлі заттармен және бірнеше қатар моншақтармен безендірілген. Ресейде киім тігу мүмкіндігі табиғи түрде сақталып, жоғары деңгейде дамыды. Ал жібек ежелгі Русь үшін маңызды киім материалдарының бірі болды.

Ежелгі Ресей аумағында 9-12 ғасырлардағы жібектен жасалған археологиялық олжалар екі жүзден астам нүктеден табылды. Табылған заттардың ең көп шоғырлануы - Мәскеу, Владимир, Иваново және Ярославль облыстары. Дәл осы уақытта халық санының өсуі байқалған жерлерде. Бірақ бұл аумақтар Киев Русінің құрамына кірмеді, оның аумағында, керісінше, жібек маталарының табылуы өте аз. Мәскеу – Владимир – Ярославль арақашықтығы артқан сайын жібек табылғандарының тығыздығы әдетте тез төмендейді, ал қазірдің өзінде еуропалық бөлікте олар спорадикалық болып табылады.

1 мыңжылдықтың аяғында. Вятичи мен Кривичи Мәскеу өлкесінде өмір сүрген, бұл қорғандар топтары (Яуза станциясында, Царицында, Чертаново, Коньковта. Дереалев, Зюзин, Черемушки, Матвеевский, Филях, Тушин және т.б.) дәлелдейді. Вятичи де Мәскеу халқының бастапқы өзегін құрады. Сонымен бірге, қазба жұмыстары 11 ғасырдың аяғында екенін көрсетеді. Мәскеу Неглинная өзенінің сағасында орналасқан, феодалдық орталығы, қолөнер және сауда маңындағы шағын қала болды. Ал қазірдің өзінде 1147 жылы Мәскеу «алғаш рет» шежірелерде Суздаль князі Юрий Долгорукийдің қосылуы ретінде аталды. Тарихшылар Владимир туралы дәл осылай жазады, ол тек 1108 жылы князь Владимир Всеволодович Мо негізін қалады, бірақ соққы кезінде Ростов-Суэдаль Русін оңтүстік-шығыстан қорғау үшін құрылды. Ярославль туралы тарихшылар дәл солай жазады - ол 1010 жылы ғана құрылған.