Жақсылық пен жамандық: Мораль дегеніміз не және ол қалай өзгереді?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-01-07 16:27

Мораль – бұл қоғамдар «дұрыс» және «қолайлы» деп санайтын топтарда бірге өмір сүруге мүмкіндік беретін стандарттар жиынтығы. Кейде моральдық мінез-құлық адамдардың қоғам игілігі үшін өзінің қысқа мерзімді мүдделерін құрбан ету керектігін білдіреді. Бұл стандарттарға қайшы келетіндерді азғын деп санауға болады. Бірақ имандылық баршаға бір, тұрақты, мызғымас деп айта аламыз ба?

Біз тұжырымдаманы түсінеміз және уақыт өте адамгершіліктің қалай өзгеретінін көреміз.

Мораль қайдан шығады? Ғалымдар бұл мәселе бойынша әлі келісімге келген жоқ, бірақ ең көп таралған бірнеше теориялар бар:

• Фрейдтің мораль және суперэго- Фрейд моральдық даму адамның эгоисттік қажеттіліктерін елемеу қабілеті маңызды әлеуметтендіргіш агенттердің (мысалы, адамның ата-анасының) құндылықтарымен ауыстырылғанда пайда болады деп ұсынды.
• Пиаженің моральдық даму теориясы- Жан Пиаже дамудың әлеуметтік-когнитивтік және әлеуметтік-эмоционалдық перспективаларына тоқталып, моральдық даму балалардың моральдық нормаларды сақтап қана қоймай, белгілі бір моральдық мінез-құлық нормаларын өз мүдделері үшін қабылдауға үйренетін уақыт өте келе, белгілі бір кезеңдерде жүреді деп ұсынды., өйткені олар қиындыққа тап болғысы келмейді.

• Б. Ф.-ның мінез-құлық теориясы. Скиннер- Скиннер адамның дамуын анықтайтын сыртқы әсерлердің күшіне тоқталды. Мысалы, мейірімділігі үшін мақталған бала болашақта жақсы көңіл бөлуді қалап, біреуге қайтадан мейірімділікпен қарауы мүмкін.

• Кольбергтің моральдық пайымдауы- Лоренс Колберг Пиаже теориясынан тыс моральдық дамудың алты сатысын ұсынды. Кольберг ересек адамның ойлау кезеңін анықтау үшін бірқатар сұрақтарды қолдануға болатынын ұсынды.

Моральдың дамуының триггері не екенін айтатын болсақ, бұл мәселеге қатысты қазіргі заманғы көзқарастың үстемдігі XVIII ғасырдағы шотланд философы Дэвид Юм белгілеген ұстанымға жақын. Ол моральдық ақыл-ойды «құмарлықтардың құлы» ретінде көрді және Юмның көзқарасы эмпатия және жиіркеніш сияқты эмоционалды жауаптар біздің дұрыс пен бұрыс туралы пайымдауларымызға әсер ететінін көрсететін зерттеулермен расталады.

Бұл көзқарас элементарлық моральдық сезімнің әмбебап және өте ертерек көрінетіндігі туралы соңғы жаңалықпен сәйкес келеді. Мысалы, алты айлық сәбилер адамдарды басқалармен қарым-қатынасына қарай бағалайды, ал бір жастағы балалар өздігінен альтруизм көрсетеді.

Үлкен суретке қарасақ, бұл біздің дұрыс пен бұрыс туралы түсінігімізге саналы түрде бақылаудың аз екенін білдіреді.

Болашақта бұл теория ақыл-ойды толығымен жоққа шығарудың салдарынан қате болып шығуы мүмкін. Өйткені, эмоциялық реакциялардың өзі адам табиғатының ең қызықты аспектілерінің бірін – мораль эволюциясын түсіндіре алмайды.

Мысалы, қамқорлық, жанашырлық және қауіпсіздік сияқты құндылықтар қазір 80-ші жылдарға қарағанда маңыздырақ болса, 20-шы ғасырдың басынан бері билікті құрметтеудің маңыздылығы төмендеді, ал жақсылық пен жамандықты адалдыққа негізделген бағалау. ел мен отбасы, тұрақты түрде ұлғайып келеді. Мұндай нәтижелерді 1900-2007 жылдар аралығындағы адамдардың моральдық басымдықтарындағы ерекше тенденцияларды көрсеткен PLOS One жариялаған зерттеудің авторлары алды.

Моральдық сезімталдықтағы бұл өзгерістерді қалай түсінуіміз керек - қызықты сұрақ. Моральдың өзі қатаң немесе біртұтас жүйе емес, моральдық негіздер теориясы, мысалы, әрқайсысының өзіне тән ізгіліктер мен жаман қасиеттер жиынтығы бар бес тұтас моральдық риториканы алға тартады:

• Тазалыққа негізделген адамгершілік, киелілік пен тақуалық идеялары. Тазалық нормаларын бұзған кезде реакция іштей ауырады, ал бұзушылар таза емес және ластанған болып саналады.
• Билікке негізделген мораль парызды, құрметті және қоғамдық тәртіпті бағалайтын. Құрметсіздік пен бағынбағандарды жек көреді.
• Әділдікке негізделген мораль билікке негізделген моральға қарсы тұрады. Теңдік, бейтараптық және толеранттылық құндылықтарын пайдалана отырып, дұрыс пен бұрысты бағалайды және біржақтылық пен теріс пікірді жек көреді.
• Топ ішіндегі мораль отбасына, қоғамға немесе ұлтқа адалдықты бағалайтын және оларға қауіп төндіретін немесе бұзатындарды азғын деп санайтын.
• Зиянға негізделген мораль қамқорлықты, жанашырлықты және қауіпсіздікті бағалайтын және қателікті азап, қиянат және қатыгездік тұрғысынан қарастыратын.

Әртүрлі жастағы, жыныстағы, шыққан ортадағы және саяси көзқарастағы адамдар бұл моральді әртүрлі дәрежеде пайдаланады. Тұтастай алғанда мәдениет уақыт өте келе кейбір моральдық негіздерге баса назар аударуды күшейтеді, ал басқаларына назар аударуды азайтады.

Моральдық түсініктердің тарихи өзгеруі

Мәдениеттер мен қоғамдар дамыған сайын адамдардың жақсылық пен зұлымдық туралы ойлары да өзгереді, бірақ бұл трансформацияның табиғаты алыпсатарлық тақырыбы болып қала береді.

Осылайша, кейбіреулер біздің соңғы тарихымызды моральдану тарихы деп есептейді. Осы тұрғыдан алғанда, қоғамдар қатал және кемсіткіш болып барады. Біз басқа адамдарды қабылдайтын, ақылға қонымды, дінсіз болып қалдық және біз дұрыс пен бұрыс мәселесіне қалай қарайтынымызды ғылыми тұрғыдан негіздеуге тырысамыз.

Қарама-қарсы көзқарас қайта моральдануды қамтиды, соған сәйкес біздің мәдениет барған сайын сыни болып келеді. Біз көп нәрсеге ренжіп, ашуланамыз, ал пікірлердің поляризациясының күшеюі әділдіктегі шектен шығуды көрсетеді.

Жоғарыда аталған зерттеудің авторлары зерттеудің жаңа саласы – мәдениеттануды пайдалана отырып, осы көзқарастардың қайсысы уақыт өте келе адамгершіліктің өзгеруін жақсы көрсететінін анықтауды шешті. Culturalomics мәдени нанымдар мен құндылықтардағы өзгерістерді қадағалау үшін мәтіндік деректердің өте үлкен дерекқорын пайдаланады, өйткені уақыт өте келе тілді қолдану үлгілерінің өзгеруі адамдардың өз әлемін және өзін түсінуіндегі өзгерістерді аша алады. Зерттеу үшін Google Books ресурсының деректері пайдаланылды, онда 5 миллион сканерленген және цифрланған кітаптардың 500 миллиардтан астам сөзі бар.

Адамгершіліктің бес түрінің әрқайсысы ізгілік пен жамандықты көрсететін үлкен, негізделген сөздер жиынтығымен ұсынылған. Талдау нәтижелері көрсеткендей, негізгі моральдық терминдер («ар-ұждан», «адалдық», «мейірімділік» және т. моральдану туралы әңгіме. Бірақ, бір қызығы, шамамен 1980 жылы белсенді қалпына келтіру басталды, бұл қоғамның таңғажайып реморализациясын білдіруі мүмкін. Екінші жағынан, моральдың бес түрі жеке-жеке түбегейлі әртүрлі траекторияларды көрсетеді:

• Тазалық адамгершілік негізгі терминдер сияқты өсу мен құлдырауды көрсетеді. Қасиеттілік, тақуалық пен тазалық, сондай-ақ күнә, арамдық және ұятсыздық идеялары шамамен 1980 жылға дейін құлап, кейін өсті.
• Эгалитарлық әділдік мораль тұрақты өсу немесе төмендеу байқалмады.
• Моральдық күш иерархияға негізделген, ғасырдың бірінші жартысында бірте-бірте құлдырады, содан кейін 1960-шы жылдардың соңында Батыс әлемін жақындап келе жатқан билік дағдарысы дүр сілкіндірген кезде күрт көтерілді. Алайда, ол 1970 жылдардағыдай күрт шегінді.
• Топтық адамгершілік, адалдық пен бірліктің жалпы риторикасында көрініс тауып, 20 ғасырдағы ең айқын жоғарылау үрдісін көрсетеді. Екі дүниежүзілік соғыстың айналасындағы кезеңдердің айтарлықтай өсуі қауіп төнген қауымдастықтардағы «біз және олар» моральының өтпелі көтерілуін көрсетеді.
• Ақырында, зиянға негізделген мораль, күрделі, бірақ қызықты трендті білдіреді. Оның даңқы 1900 жылдан 1970 жылдарға дейін төмендеді, соғыс уақытының аздап өсуімен үзілді, бұл кезде қасірет пен қирау тақырыптары белгілі себептермен өзекті болды. Сонымен қатар, шамамен 1980 жылдан бастап және біртұтас басым жаһандық қақтығыстың болмауы аясында күрт өсу орын алды.

1980 жылдан бергі ондаған жылдарды моральдық қорқыныштың қайта өрлеу кезеңі ретінде қарастыруға болады және бұл зерттеу кейбір маңызды мәдени өзгерістерге нұсқайды.

Біздің бүгінгі дұрыс пен бұрыс туралы ойлау тәсілі бұрынғы ойлағанымыздан, ал егер трендтерге сенетін болсақ, болашақта қалай ойлайтынымыздан өзгеше.

Дегенмен, бұл өзгерістерге нақты әкелетін нәрсе - талқылау мен болжамға ашық мәселе. Моральдық өзгерістердің негізгі қозғаушы күштерінің бірі адаммен қарым-қатынас болуы мүмкін. Біз басқа адамдармен араласқанда және ортақ мақсаттарды бөліскенде, біз оларға деген сүйіспеншілігімізді көрсетеміз. Бүгінде біз ата-әжелерімізден, тіпті ата-анамыздан да көп адамдармен араласамыз.

Біздің әлеуметтік шеңберіміз кеңейген сайын «адамгершілік шеңберіміз» де кеңейеді. Осыған қарамастан, бұл «байланыс гипотезасы» шектеулі және мысалы, біз ешқашан тікелей араласпайтын адамдарға деген моральдық көзқарасымыз қалай өзгеретінін ескермейді: кейбіреулер олармен байланысы жоқ адамдарға ақша және тіпті қан береді. жалпы.

Екінші жағынан, мұның бәрі қоғамда айналатын және адамдар белгілі бір көзқарастарға келіп, оларды басқаларға жеткізуге тырысатындықтан туындайтын оқиғалар туралы болуы мүмкін. Арамызда роман жазатын немесе фильм түсіретініміз аз болғанымен, адамдар табиғи әңгімелершілер және басқаларға, әсіресе өз балаларына әсер ету үшін әңгімелерді пайдаланады.

Қоғамның тұлғалық құндылықтары мен моральдық негіздері

Сіздің құндылықтарыңыз қандай және олар қауымдастықтың моральдық мінез-құлқына және сіздің іс-әрекеттеріңізге қалай сәйкес келетіні сіздің тиесілігіңізді сезінуіңізге және кеңірек айтқанда, өмірден қанағаттануыңызға тікелей әсер етеді.

Жеке құндылықтар - бұл сіз сенетін және инвестициялаған принциптер. Құндылықтар - бұл сіз ұмтылатын мақсаттар, олар көбінесе тұлғаның мәнін анықтайды. Бірақ одан да маңыздысы, олар өзін-өзі жетілдіруге мотивация көзі болып табылады. Адамдардың құндылықтары олардың жеке не қалайтынын анықтайды, ал мораль бұл адамдар үшін қоршаған қоғамның не қалайтынын анықтайды.

Гуманистік психологтар адамдарда әлеуметтік талаптар мен күтулердің (әлеуметтік мораль) қабаттарында жасырылатын құндылықтар мен жеке қалаулардың туа біткен сезімі бар деп болжайды. Адамзат сапарының бір бөлігі осы туа біткен және жоғары жеке қалауларды бірте-бірте қайта ашуды қамтиды, олар қоғам талаптарына қайшы келетіні анықталған кезде бейсаналық түрде жасырылады. Дегенмен, егер сіз құндылықтарды түгендесеңіз, жақсы әлеуметтенген адамдардың көпшілігі өздері қалаған нәрсе мен қоғамның қалауы арасында үлкен сәйкестік бар екенін көреді.

Иә, кейбір мінез-құлық қалаулы болып саналады, ал басқалары жоқ, бірақ көп жағдайда, біз көргендей, мораль тасқа салынбайды және көбінесе өзгеруге бейім жергілікті мәдени және тарихи аспектілерді көрсетеді.