Тартар қаласының соңғы қаласы

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Томскінің ағаш үйлерінде күн рәміздері мен ежелгі ведалық белгілердің болуына сүйене отырып, бұл Татарияның соңғы қаласы деп айту мүмкін бе?

Осы мақаланың тұжырымдамасын толық түсіну үшін сіз кем дегенде бір базаның платформасында тұруыңыз керек, былайша айтқанда. Бұл жұмыс «Томск белгісіз» бейнебаянының логикалық жалғасы болып табылады:

Сондықтан, әрине, материалдарды оқып, бейнені көру керек еді. Кем дегенде «Томск белгісіз. Қосу. Тартар қаласының соңғы қаласы:

Сондай-ақ бірқатар мақалалар, және. Бұл құқық сіздің жеке жұмысыңызды жарнамалау әрекеті емес. Жоқ. Мен өзімді қайталап қана қоймай, мақаланы басқа жұмыстарда көрсетілген материалдар мен фотосуреттермен шамадан тыс жүктегім келмейді. Осындай күрделі зерттеу жұмысынан кейін туындайтын ең маңызды сұрақ:

- Ресейдің бір қаласында осындай бірегей ведалық ағаш сәулет қалай және неге сақталған? Тек осында, Томскіде ғана болатын сәулет? Оның үстіне бұл сәулеттік аспектіде үйлер салу 19 ғасырдың аяғы мен 20 ғасырдың басында болды? Осыған ұқсас тақтайшалар мен ою элементтері бар, ал басқа Сібір және тек Сібір қалаларында ғана емес, дәл осы стильдегі үлкен ғимараттар тек осы жерде ғана кездеседі. Неліктен?

Жақын маңдағы ауылдарда мұндай тақтайшалар мен күн таңбалары бар үйлер болса, сөз жоқ, бірақ олар жоқ. Барлық ауылдар заманауи иесізденген сәулет үйлерімен салынған. Ақиқат пен ашық ою, және кейбір ұқсас элементтер бар, бірақ басқа ештеңе жоқ. Мұны осы үйлерді салған адамдардың қалдық дүниетанымына жатқызуға болады. Жергілікті халық та салған, жер аударылғандар да салған. Томск осы стильде жаппай салынған. Бұл кейбір ойларға және сұрақтарға әкеледі. Оның үстіне ғимараттың өзі, былайша айтқанда, қалыптасқан христиандық дәуірде болғанын қайталаймын! Ақыл мұнда жұмыс істеуден бас тартады. Мен шынымен не болып жатқанын сұрағым келеді? Томск маңындағы ауылдарда да жасы 100-ден асқан бірде-бір үй жоқ. Ал Томскідегі үйлерге ешбір үй ұқсамайды. Олардың ешқайсысында Томск символдарына ұқсайтын күн символы жоқ. Жарайды, ауылдар жер аударылғандардың есебінен өсті. Олар Ресейдің түкпір-түкпірінен келген, сондықтан мұндай бай ою мен сәулет жоқ. Ол адамдарда бұрыннан Ведалық мұра болмаған. Иә, жер аударылғандар ешнәрсе жоқ жерлерге келді, мұнда қандай рақат бар. Тамаққа ақша жетерлік еді. Сіз келісе аласыз. Сонда Томск кім үшін немесе кім үшін салынды? Неліктен Томск толығымен күн символдарымен жабылған?

Осы және басқа сұрақтарға бір ғана жауап болуы мүмкін: 19 ғасырдың аяғында Томск маңында ауылдар болған жоқ. Қалай болғанда да, дәл 19 ғасырдың аяғында жер аударылғандар есебінен ауылдар өсті. Осы жылдарда қанша жер аударылғандар қайдан келді? Жоқ, әрине, 17-18 ғасырларда жер аударылғандар болды, бірақ негізгі ағым 19 ғасырдың ортасында Томск жеріне кетті. Неліктен? Өйткені Тартардың соңғы қорғаны сол кезде құлады. Тек Сібірде ғана емес. Қырым соғысы және Ресей мен Англия арасындағы соғыс аяқталды. Территориялар ақыры отарланды. Халық арасындағы ведалық дүниетанымның соңғы қалдықтарын жою үшін аз ғана шаруа қалды. Дәл сол кезде жер аударылғандардың негізгі легі Сібірге түсті. Бұл ағын Томск жеріне ведалық сәулет өнерін әкелді ме? Мүмкін емес. Жер аударылғандар ағыны болған аумақтарда ведалық тамырлар бұрыннан іс жүзінде жойылған. Жер аударылған адамдар ведалық дүниетанымның жартылай үзінділерін ғана әкеле алды. Орыс рухының негізі әуелден Томск аймағында болды. Дәл орыс рухы туралы Александр Пушкин: «Міне, орыс рухы, міне, Ресейдің иісі аңқып тұр» деген.

Бұл бір кездері Пушкиннің арғы атасы Ганнибал айтқан Лукоморье. Бұл кейінірек Томск қаласына айналған Садина, Грациона. Рас, әртүрлі карталарда және атау дыбыста да, емледе де ерекшеленеді. Мынау Грестина, мынау да Густинский, мынау Грациона, мынау Томской, мынау Томск. Тақырыпта зат есім де, сын есім де бар. Негізінде бұл мәселе маңызды емес деп ойлаймын. Латын карталары құрастырылғанға дейін (және мен орыс тіліндегі бірде-бір картаны таппадым, өте жаңадан басқа, мысалы, 19 ғасырдың аяғында) қаланың аты мүлдем басқа болған сияқты. Қайсысы? Енді тек болжауға болады. Латын картографтарының құлағы не естіді? Есімдердің емлесі қалай өзгерді? Қазір бұл сұрақтарға жауап беру қиын. Қайғы-ГрадҚытай? Ұлы Грациона? Немесе бұл шынымен қайғы-Тоска ма? Бұрынғы қандай ұлылықты аңсайды? Астанасы Садина болған елдің ұлылығы? Қай мемлекет? Ұлы Тартар? Ал Томск атанған Садина шынымен де Тартардың соңғы қаласы ма?

Және бұл жерде белгілі бір қайшылық туындайды. Қарама-қайшылық мынада: Томскіні күн таңбалары бар үйлер салу негізінде ғана оны Тартарияның соңғы қаласы деп санауға бола ма? Бұл шынымен Тартария ма? Карталарды латындар жасап, соншалықты ептілікпен медиа кеңістігіне жақында ғана тасталса, жойылған елімізді Тартария деп атағанын қалай айта аласыз? Біріншіден, Томскінің дамуы туралы. Шынында да, Томскінің даму фактісі әлі ештеңені білдірмейді. Бұл мәселеге жанама емес, тікелей бірқатар жағдайларды есепке алмасаңыз, ол айтпайды. Аумақтардың ұлылығы мен астананың ұлылығы, менің ойымша, 15-16 ғасырда бір жерде жойылды. Мен бұл тарихи оқиғаны жоңғар ордаларының Ертіс арқылы Батыс Сібірге басып кірген кездегі Омбы Асгардының (бұл атау сенімділігіне тағы дау айту қиын) жойылуымен байланыстырар едім. Оларға бір тапсырма берілді ме? Шамасы жоқ. Менің ойымша, олар Енисейге дейін ролик сияқты жүріп, жолындағының бәрін қиратты. Одан Омбы, Садина да айықпады. Сондықтан, менің ойымша, 1604 жылы Томск Острогының құрылысы мүмкін болды. Территориялар өте тозған және әлсіреген, ал Романов Ресейі өрмекші ретінде Сібірге жорғалай бастады. Сібір жеріне және христиан дініне келеді. 1666 жылы Томск жерінде христиан сарайы ашылды. Атаулы жыл деп айту керек. Мұнда үш алтылық және Nikon реформасы бар. Ал ведалық сенім, ол әлі де болды, Сібірдегі ата-бабалар сақтады ма? Сөзсіз. Өйткені, Томск епархиясы 1834 жылы ғана пайда болады. Кафедраның құрылғанына 200 жылдай уақыт өтті.

Міне, 1812 жылғы соғыс, 1812-16 жылдардағы белгісіз апат, жазсыз үш жыл және басқа да оқиғалар болғанын түсіну керек. Епархияның пайда болуы соңғы Татар қаласының соңғы қарсылығын жою туралы айтады. Осы тарихи кезеңнің бір жерінде Тартар еліне соңғы күйретуші соққы берілді. Неліктен мұны айта аласыз? Иә, бәрі өте қарапайым. Патша қызметшілері 1604 жылы іс жүзінде қаңырап бос қалған жерде Томск түрмесінің іргетасын қалады. Қайғы орнында жат. Жазбаларда бұл жердің ландшафтына және әдетте бұрынғы елді мекендер мен құрылыстардың орындарында өсетін қалақай мен қарасора сияқты өсімдіктерге қарағанда, бір кездері қоныстанғандығы көрсетілген. Кейбір ғимараттардың қалдықтары бар ма, шежірелер қарапайым үнсіз. Одан әрі «жергілікті» халық қырғыздар, хакастар және т.б. тарапынан тұрақты түрде кеңею жүріп жатыр. Түрме де, түрменің айналасындағы ауыл да қайта-қайта өртеніп жатыр. Иә, олар өртеніп кетті, сондықтан Томск қаласының бірде-бір атақты тарихшысы түрменің қай жерде орналасқанын әлі білмейді. Тарихи құжаттар мен археологиялық еңбектердің барлығында «Томск түрмесінің қай жерде болғанын білмейміз» деген жолдың астына жазылған. Шындығында, шынымен де тек болжамдар бар, ал мәселе жорамалдардан арыға бармайды. Ал кенет, 19 ғасырдың аяғында қала сиқырдың күшімен бой көтергендей болып, бірден, былайша айтқанда, нөлден тұрғызылып жатыр. Менің ойымша, бұл Томск қаласының ресми тарихы бізді қалай түсіндіретінінен сәл өзгеше болды. Түрме салынды, бірақ ол Романовтар қалағандай Томск жерінде болмады. Табиғат апатынан аздап есін жиған жергілікті халық қиян-кескі қарсылық көрсете бастады. Түрме де өртеніп жатыр, посад та өртеніп жатыр, ол да түрменің жанында пайда болды. Ал бұл текетірес және өрттер 19 ғасырдың басына дейін жалғасады. Олар бізге қырғыздар мен хакастардың шапқыншылығы ретінде береді. Яғни орыс халықтарының емес. Кейбір, былайша айтқанда, әлі өшірілмеген дереккөздерден қандай таңқаларлық оқуға болады? О, мынау:

Бұл құжаттың беті: «Елді мекендердің тізімдері - Томск губерниясының тарихи шолуы». Ал біз мұнда не оқып жатырмыз? Ал ақшыл, ақшыл, яғни байырғы және таза қанды орыстарды хакас, қырғыз деп атайтынын оқимыз! Бұл жерде түріктердің иісі жоқ. Сібірді «ашушыларға» қарсылық білдіріп, Томск жеріндегі түркі тайпаларының санасына бізді қайсарлықпен енгізуге тырысып жатқанын, былайша айтқанда, сипаттамаймын. Барлығы интернетте. Мұнда басқаша көрініс пайда болады, Томск жерінің сәл күшті адамдары бірден азаттық күреске кіріседі. Сондықтан мұндай қала 19 ғасырдың ортасына дейін болған жоқ. Ал «қырғыздардың» әскери шатырлары Енисейге дейін. Ал, Қытай митрополиті де алыс емес. Сібір трактісі, кем дегенде, Томскіден Қытайға дейін, Ресейдің байырғы тұрғындарының бақылауында, бұл Тобольск бағытындағы тракт туралы айту мүмкін емес. Менің ойымша, 1604 жылға қарай Сібір трактісі Оралға қарай ішінара немесе толығымен Романовтардың бақылауына алынды. Әйтпесе, Романов казактары Томск жерінде екі ғасырдан астам уақыт бойы қалай төтеп бере алды? Және, тек ұстап қана қоймай, сонымен қатар қандай да бір инфрақұрылымды салу керек пе? Бір жерде 1853-56 жж. Краснояр өлкесі де бақылауға алынды. Қалай болғанда да, қазірдің өзінде сол жылдардағы ескі сенушілердің толығымен жойылғаны туралы аңыздар бар. Егеменді казактар (дәлірек айтсақ, нағыз казактарға қатысы жоқ бүкіл қылмыстық топ) өлке халқын қырғынға ұшыратты. Өскемендегі Иркутск облысында татарлардың соңғы дивизияларының Романовтардың ретсіз әскерлерімен жалпы сұрапыл шайқасы жүріп жатты.

Мен бұл оқиғалардың кейбірін «Қытайдың көлеңкесінде» деген мақалада баяндадым. Дәл сол кезде Сібір трактісі Амурға дейін Романовтардың бақылауына өтті. Ал аумақтар бақылауға алынған кезде, болашақ Николай Қанды өзінің «Шығысқа саяхатына» аттанды. 1891 жылы Томскіге тоқтады. Томск ол кеткеннен кейін жаппай салынды ма, әлде 1891 жылдан ерте салынды ма, нақты айту мүмкін емес. Дереккөздер мен ескі фотосуреттер жеткіліксіз. Оның сапарының ескі фотосуреттерінде орталықта әлі күнге дейін сақталған тас ғимараттар көрсетілген. Бірақ ол кезде ғимараттың ағаштан жасалғаны анық емес. Менің ойымша, Томск 1862 жылдан кейін салына бастады. Неліктен? Өйткені сол кезде территориялар ақыры жаулап алынды, Сібірге жаңа инфрақұрылым мен мемлекеттілік қана емес, заңнама да келді. Сонымен қатар, стандартты құрылыс.

Ресей империясында екі қабатты ағаш үйлердің құрылысына тек 1862 жылы рұқсат етілген. Біз стандартты жобаларды жасауға бірнеше жыл уақыт береміз, мақұлдауға және бюрократияға тағы бір-екі жыл уақыт береміз және шамамен 1870 жылға қарай қала жаппай салына бастайды. Көптеген тарихи деректерге сүйенсек, қала негізінен көпестер ақшасына салынғаны белгілі. Оның үстіне, оның тез (жылына 300 үйге дейін) салынғаны сонша, мұны түсіну керек, көп ақша. Мемлекетте мұндай сома әрқашан бола бермейді (жақсы, немесе ол әдеттегідей инвестиция салғысы келмейді және бірлескен инвесторларды іздейді). Дәл осылай Томскіде де капитал жиналуда. Қандай капитал? Үйлердің үштен бірінен астамында күн символдары бар. Шамасы, сол кезде Томск облысында болған барлық ірі көпестердің астанасы. Және олар жаңа әкімшілік және заңнамалық саясатқа қарамастан көп нәрсені шешті. Сыртқы безендірудің егжей-тегжейінде осындай өзгеше архитектураны мен өзім енді ғана білдім. Бірдей көрінетін үйлерде оюлар мен элементтер ерекшеленеді. Содан кейін бұл шынымен де типтік құрылыс деген түсінік келді. Үйлер бір типті және типтік жобалар бойынша салынған. Томскіде ағаштан жасалған ежелгі орыс камералары, камералары мен бөлмелері жоқ. Ведалық әшекейлер мен айқын империялық рәміздері бар екі қабатты ағаш үйлер бар. Үйде жалғыз. Көйлек басқаша. Қандай саудагер, қандай көзқараспен ақша салды, үйдегі жағдай осылай болды. Сонымен қатар, барлық үйлер, былайша айтқанда, коммуналдық түріне, яғни «пәтер бойынша» салынған. Пәтерлер жалға берілді, сатылды және т.б. Мұның бәрі Томск хроникаларында сипатталған. Тағы да, қазіргі замандағыдай атышулы, «пайда табу» қағидасы. Неліктен тарих ведалық әшекейлердің көптеген үйлерінде үнсіз. Немесе көпестер шынымен ведалық сенімде болғандықтан (кем дегенде олардың кейбіреулері) және Ресей империясы капиталды тартуға көз жұмғандықтан ба, әлде халықтың бір бөлігі ведалық тамырларды сақтап, басқа үйлерде тұрмайтындықтан ба? Бұл туралы қазір айту қиын. Қалай болғанда да, үйлердің өздері емес, тек сыртқы күн әшекейлері мен пластинкалардың оюлары Ведалық мұраға жатқызылуы мүмкін. Бұл типтік үйлерде ескі орыс ештеңе жоқ. Бірақ олар бізге оюлар мен күн символдары түріндегі ведалық мұраны қалдырған кезде адамдарды әлі де қозғады, енді біз тек болжауға болады. Қайтадан, күш-жігер соншалықты орасан зор (бір жіп үй құнының үштен бірін алады), бәлкім, ата-бабалар бұл күш-жігердің ақталғанын білген болуы керек. Менде ою-өрнекте шифрланған тікелей хабарламалар бар деген ой бұрыннан бар. Мен бұл туралы ойланамын. Ойланыңыз және шешуге тырысыңыз. Оқырмандарымды соған шақырамын.

Томск Тартарияның соңғы қаласы ма? Жоға. Мұндай мөлшердегі ведалық әшекейлер сақталған жалғыз түрі бар екені даусыз. Бірақ соңғысы емес, бұл татарлық па? Қазір түсініп отырмыз, қала салынып жатқан кезде оның Тартарымен еш қатысы жоқ. Керісінше, бұл жерлерде ондаған мың жылдан астам өмір сүрген сол күшке. Скифия, Артания, Мария Ресей билігіне? Соңғы кездері «Тартарларды» «ТЕРРИТОРИЯ» контекстінде оқу керек дегенге көбірек бейім болып жүрмін. Аты батыс, аты латын. Және ол батыс карталарында жазылған. Содан кейін орыс карталары мүлдем жоқ! Ал Тартары бұл карталарда бір тиын. Ондайлар көп. Тартар анау-мынау, анау тартар. Дәл осы жерден сіз Скифия мен Ресейді, Русколанды және басқа да көптеген қызықты нәрселерді таба аласыз. Шын мәнінде Ұлы (ұлы) Тартар, бұл тек «Ұлы территория» контекстінде. Немесе каталог, қайсысын қаласаңыз. Екеуі де орыс тілімен үндес. Мұң өзінің кереметтігімен таң қалдырды. Онда керемет ашық әрлеуі мен лигатурасы бар көп деңгейлі мұнараларды салуға болады. Бұл лигатураның әлсіз көрінісі, тек Томск үйлеріндегі ою. Өзінің сән-салтанатымен таң қалдырып, сиқырлағанымен. Ал Грустина, 19 ғасырдың аяғында жергілікті тұрғындар қарсы алған Чуди тұрғындары салған тамаша Садинаны жоңғар әскерлері өртеп жіберді немесе басқа әсерден, немесе мұнда екеуі де, екіншісі де жойылды. кешенінде ойнады, белгісіз. Қалай болғанда да, бұл мүлдем басқа әңгімеге арналған тақырып.