Жуылмаған Еуропа

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Жалған Дмитрийдің орыс емес, демек алаяқ екеніне қалай ұсталғанын білесіз бе? Өте қарапайым: ол моншаға барған жоқ. Орыстар үшін бұл «неміс», «латын», «поляк», «влаха» т.б. Белгі, өкінішке орай, өте берік.

Ежелгі Римнен Еуропаға мұра болып қалған монша онда кем дегенде екі рет өлді. Бізге мұндай нәрсені елестету тіпті қиын, бірақ регрессия адамзат тарихындағы мұндай керемет емес, өйткені оның «екінші реттік жабайылық» деген арнайы термині де бар. [Майялар дөңгелектерді білмеген деп есептеледі, бірақ олардың қалаларын қазу кезінде балалар ойыншықтары - күйдірілген саздан жасалған төрт дөңгелекті арбалар табылды. Конго мен Ангола халықтарының өз жазбаша тілі болды, кейін оны жоғалтты. Инкалармен де солай болды.]

Еуропадағы монша алғаш рет «қараңғы дәуірде» жоғалып кетті (кейде 5-12 ғасырлар арасындағы кезең деп аталады). Таяу Шығысқа басып кірген крест жорықтары арабтарды жабайылығымен, арамдығымен таң қалдырды: «Франктер жабайы, Иса құдайларын дәріптеп, олар өлшеусіз ішеді, ішкен және жейтін жерінде құлап, иттерге еріндерін жалауға мүмкіндік береді, қорлау және жеген тамақ ».

Соған қарамастан Шығыстың моншаларын бағалаған франктар (крест жорықтары) XIII ғасырда қайтып оралды. бұл мекеме Еуропаға. Ванналар бірте-бірте ол жерде, әсіресе Германияда қайтадан тарала бастады. Алайда, реформация кезінде шіркеулік және зайырлы биліктің күш-жігерімен Еуропадағы моншалар азғындық пен инфекция ошақтары ретінде қайтадан жойылды.

Және бұл көзқарас ұзақ уақыт бойы сақталды.

Людовик Күннің сарайындағы ханымдар (Алексей Михайлович пен Петр I-дің замандасы) тек қателіктер мен бүргелерден ғана емес, үнемі тырнап жүрді. Алайда, 18-ғасырдың аяғында, Ағартушылық пен энциклопедистер ғасырында француз аббаты Шаппа орыс моншасында әлі де мазақ етті, бейшара! [Сол Чаппе (Жан Чаппе д'Аутерош), оның улы сандырағын жоққа шығару үшін Екатерина II өзінің «Антидот» (яғни «Антидот») жұмысын 1771 жылы Амстердамда жариялады - түсінікті әрекет, бірақ қажет емес]

Моншалар Еуропаға үшінші рет тек 19 ғасырда оралды. Бұл жерде олардың қайта жандануына 1814 жылы орыс әскері Парижге жеткен моншалар серпін берді деген пікір бар, бірақ бұл жаңғыру тез жүріп жатыр деп айтуға болмайды.

Мысалы, Берлинде бірінші орыс моншасы сонау 1818 жылы ашылған [И. А. Богданов. «Петербор моншаларының үш ғасыры», Петербург, 2000, 22-бет.], Бірақ көп жылдар өткен соң ғана, 1889 жылы ол өзінің мақсатын білдірген «Неміс халық монша қоғамын» құруға келді. келесі ұран: «Әрбір неміс әр апта сайын ваннаға барады». Бірінші дүниежүзілік соғыстың басында бұл мақсат әлі орындалмағаны анық, tk. бүкіл Германияда 224 монша болған. [А. Фишер, Grundriss der sozialen Hygiene («Фольксбадвесен» тарауы), Карлсруэ, 1925.] Владимир Набоков «Басқа жағалауларда» оның құтқарылуы 20-30-жылдары Англияда, Германияда және Францияда болғанын еске алады. жиналмалы резеңке ваннаны өзімен бірге барлық жерде алып жүрді.

Батыс Еуропадағы ванна бөлмесі негізінен соғыстан кейінгі жетістік болып табылады.

Бірақ өз атамекенімізге қарайтын болсақ, біз моншамыздың тарихи жадымыздан да ескі екенін байқаймыз: Ресей өзін еске түсірген сайын, ол өзінің моншасын да сонша есте сақтайды, ал ол туралы үшінші тараптың дәлелдері одан да көне. Сонымен, Геродот (б.з.д. 5 ғ.) даланың [Шығыс Еуропаның] тұрғындарын, саятшылықта бумен пісіріп, ыстық тастарға су құйғанын айтады.

Орыс жылнамаларына енгізілген аңыздар біздің эрамызға дейінгі 1 ғасырда Апостол Эндрюдің славяндарға аңызға айналған сапары кезінде новгородтықтарда моншалардың болуы туралы айтады. Осы тақырыптағы 8-11 ғасырлардағы араб саяхатшыларының таңғаларлық әңгімелері белгілі. Киев Русінің моншалары туралы айту Ольга ханшайымның (Древлян елшілеріне монша дайындауды бұйырған) заманынан бастап өте орынды көрінеді, яғни. X ғасырдан бастап, Киев Русі XIII ғасырда қайтыс болғанға дейін.

Айтпақшы, кішкентай орыстардың моншаны білмеуі [«Ванна солтүстік орыстарға тән; оңтүстік орыстар мен беларусьтер ваннада емес, пеште жуылады; украиндар негізінен жууға аса бейім емес» (Д. К. Зеленин, Шығыс славян этнографиясы, М., 1991, 283 б.). Орыс этнографиясының классигі тұжырымдары осыдан бір ғасырға жуық уақыт бұрынғы зерттеулерге негізделгенін қосу артық. КСРО-дағы ХХ ғасырдағы мәдени революция барлығын және барлығын дерлік теңестірді], Орда погромынан кейін қоныстанған Киев Русінің жерлерін біртіндеп қоныстандырған жаңадан келгендер, Карпаттан келген иммигранттар деп санайтындардың сенімін нығайтады..

Еуропада тіпті XIII-XVI ғасырлардағы «кіші монша ренессансы» кезінде. қарапайым халық жуылмай қалды және бұл құрлыққа қымбатқа түсті. Еуропа өз тарихында білген ең ауыр індет – 1347-53 жылдардағы «Қара өлім». Оның кесірінен Англия мен Франция тіпті соғыс қимылдарын тоқтатып, «Жүз жылдық соғыс» деп аталатын бітімге келуге мәжбүр болды (олар бір-бірімен жүз емес, 116 жыл бойы бульдог қыңырлығымен күресті).

Франция обадан өз халқының үштен бірінен, Англия мен Италиядан айырылды - жартысына дейін, басқа елдердің шығыны шамамен бірдей ауыр болды. Тарихшылар Қытай мен Үндістаннан келіп, бүкіл Батыс және Орталық Еуропаны айналып өтіп, ең шалғай жерлерге жеткен ұлы оба «Польшаның бір жерінде» тоқтағанын айтады. «Бір жерде» емес, Литва Ұлы Герцогтігінің шекарасында (оның халқы 90% орыстардан тұратын, осыған байланысты ол литвалық Рус деп те аталады), яғни моншаның таралу шекарасында. Және одан да дәлірек: гигиенаның болмауы мен қол жетімділігінің түйіскен жерінде.

Содан кейін қара өлім жаңғырығы Ресейдің кейбір қалаларына, әсіресе шетелдіктер баратын қалаларға еніп кетті, бірақ орыстар арасында (сонымен қатар финдер, тағы бір «монша» адамдары) арасындағы апаттың ауқымы олардың батыстағы көршілерімен салыстыруға келмейді. Орыс тарихындағы ең ауыр оба індеттері, әсіресе 1603, 1655 және 1770 жылдардағы елге ешқашан нақты демографиялық зиян келтірген емес. Швед дипломаты Петрей Эрлесунд «Мусковия» туралы жұмысында «індет» ішкі аймақтарға қарағанда оның шекараларында жиі пайда болатынын атап өтті.

Ресейде тоғыз жыл өмір сүрген ағылшын дәрігері Сэмюэль Коллинздің айтуынша, 1655 жылы Смоленскіде «індет» пайда болған кезде, «бәрі де таң қалды, әсіресе мұндай нәрсе ешкімнің есінде жоқ». [МЕН. Коллинз. Лондонда тұратын досыма жазған хатында айтылған Ресейдің қазіргі жағдайы. М., 1846.]

Ресейдегі екі ғасырлық этнографиялық бақылауларды қорытындылай келе, Д. К. Зеленин барлық шығыс славяндардың ішінде «солтүстік орыстар ең үлкен және тіпті азапты тазалығымен ерекшеленеді [біз тек дене тазалығы туралы емес, сонымен қатар тұрғын үйдің тазалығы туралы айтып отырмыз.]" [Д. К. Зеленин, жарлық. цит., б. 280.] - яғни. жарайды диалектінің иелері («Оңтүстік орыс» акаясына қарсы). Егер өмір сапасы тазалықпен байланысты болса, қорытынды ол ежелгі заманнан бері автохтонды Ұлы Ресей облыстарында ең жоғары болды, оңтүстікке, кейінірек орыс қоныстанған жерлерге дейін біртіндеп төмендейді.

Бірақ одан әрі қарай жүрейік. Неге екені белгісіз, Ресей-Ресейдің тұрмыс-тіршілігін жақсартуда батыстағы көршілерінен әлдеқайда артта қалғанымен бәрі келісіп жатты. Біз ортағасырлық еуропалық қалалардың, біріншіден, азаттықтың авангардтары болғанын, екіншіден, олардың жақсаруы мен өмірді толерантты және жағымды ететін көптеген өнертабыстарының арқасында өмір сүру оңайырақ болғанын бірнеше рет оқыдық. Біз күнделікті өмірге кіріскенше, еркіндікке кейінірек ораламыз.

Ортағасырлық Еуропаның өнертабыстарының ішінде шатырды атап өтуге болмайды. Неліктен ауқатты адамдардың үйінде шатырлар пайда болды? Бұл төбеден құлаған қателер мен басқа да сүйкімді жәндіктерді болдырмаудың жолы болды. Антисанитарлық жағдай олардың көбеюіне үлкен ықпал етті. Шатырлар көп көмектеспеді, өйткені қателер қатпарларда керемет орналасты. Дүниенің арғы шетінде – сол бір нәрсе: "Бүргелер - жиіркенішті жаратылыс. Олар көйлектің астына секіріп, дірілдеп тұрғандай көрінеді", - деп жазады 11 ғасырдағы асыл жапон әйелі.[Сей-Шонагон, «Басындағы жазбалар», М., 1975, б. 51.]

Луи-Сан сарайының ханымдары үнемі өздерін тырнап жүретіні туралы жоғарыда айттық. Бірақ бұған қоса айта кететін жайт, олар денелері әдемі болғандықтан, барлық жерге жете алмайтындықтан, ұзын тарағыштар ойлап табылды. Оларды мұражайлардан көруге болады, олар піл сүйегінен жасалған, көбінесе керемет жұмыс. Айласыз бүргеден жасалған қақпандар, сонымен қатар көбінесе көркемдігі жоғары, көп қолданылған.

Рас, әрбір бұлттың күміс сыры бар - біз осы сұмдықтың бәрін рухтардың пайда болуына қарыздармыз. Бұл шын мәнінде еуропалық өте маңызды өнертабыс.