Аяз ата - қызыл, көк, ақ мұрын

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Олардың мұрындары ғана емес, тондары да әртүрлі - Қызылдың мұрны қызыл, Көктің мұрны көк, Ақтың түсі ақ. Бірақ кейде Аяз ақ мұрын күміспен кестеленген қара тон киеді …

Аязды көк мұрын жалқауларды салқындатады, аязда олардың көк мұрындары бар, ал аязды қызыл мұрын еңбеккерлерді жылытады - аязда мұндай беттер күйіп кетеді.

Ал, Аяз Ақ мұрын ешкімді аямайды… Біреу кездесіп қалса, үйіне тірі оралуы екіталай… Демек, тағдыр осылай… Ақ мұрын қатып өледі. Аяз Ақ мұрын туралы халық ауыз әдебиетінде сирек айтылады … Балалар ертегілері үшін бұл өте ауыр. Өлім-Марена оның серігі, немересі Ақшақар емес…

Бірақ оның қалған екі ағасы – Көк қырау мен Аяз қызыл мұрын – халық ертегілері мен жырларында жиі қонақ болады!

Мұнда, мысалы, «Екі аяз» әйгілі белорус ертегісі

Екi аяз, екi iнiсi – Аяз көк мұрын, Аяз қызыл мұрын далада жүрдi.

Аяздар жүреді, жүреді, бірін-бірі мақтайды. Ал түн жарық, жарық. Табиғаттағы аяздарға арналған кең.

Және тыныш, соншалықты тыныш, әлемде тірі жан қалмағандай. Аяздар өрістен орманға қарай жүгірді. Олар жүгіреді, шертеді, ағаштан ағашқа секіреді, қояндарды қорқытады. Орманнан ауылға секірдік, төбелерге оқ атайық!

– Әй, – дейді Аяз көк мұрын, – бәрі тығылып, аулаға шығуға қорқады.

- Тек біреу шықсын - оған қорқыныш сыйлайық, - деп жауап береді Аяз қызыл мұрын.

Жарық бола бастады. Құбырлардан қою түтін шықты. Құдықтар сықырлады. Ер адамдар саятшылықтан шықты. Біреулер ораққа кетті, біреулер орманға отынға барады.

– Сәл шыда, аға, – деді Аяз қызыл мұрын. -Сенімен далада жолда жүгірейік.

Олар қайтадан далаға жүгірді. Олар қатарласып, саяхатшыларды күтеді.

Жолда шана сықырлады. Доғаның астында бір жерде қоңырау соғылды.

Шаруа ат айдап, шанада отыр. Ал, шананың артында қытымыр вагон қалқып барады, қоңырау соғылады.

«Ал, сәл күте тұрыңыз», - дейді Аяз көк мұрын. – Сен еркекке, мен табаға жүгіресің.

Және олар саяхатшыларды мұздату үшін жүгірді.

Аяз Көк мұрны Пан қуып жеткенше ұзақ жүгірді. Ақыры қуып жетіп, тон астына шықтым. Жылу сол жерден шығады. Таба қалтырап, аяғы салқындап, суық денеден өтіп, табаның мұрны көгеріп кетті. Аяз көк мұрын жай ғана күледі. Мен Панды мұздатып өле жаздадым!

Ал, Аяз қызыл мұрын ауыл адамын қуып жетіп, оны тоңдырайық.

– Әй, аяз әзілдеп тұрған жоқ, – дейді ауыл тұрғыны. Шанадан түсіп, аяғымен тепкілеп, иығына қолын соқты. Жарты мильге осылай жүгіріп, қызып кетті. Ол шанасына отырды, мінеді - және көп қайғы жоқ.

– Жарайды, сәл күте тұрыңыз, інім: Отын жарған кезде мен сені жеңемін.

Бір адам орманға көлікпен келді. Аяз қызыл мұрын оны орманда күтіп алды. Шаруа конусты шешіп, балтаны алды да, оны шаба бастағанда қызып кетті. Мен қақпақты тастадым. Мороз қуанып қалды: ол қаптамаға кіріп, сол жерде ақ тоқыма тоқуды бастады.

Корпусты қардай аппақ етті…

Бір адам отын жарып, қой терісіне барады, ол түгел тоңып қалды.

- Әй, аға, осындасыз ба?

Ол қамшысын алып, қалай шаба бастады - Аяз қызыл мұрын сәл тірі және тікелей орманға секірді.

Аяз қызыл мұрын ауыл тұрғынына ашуланды, бірақ ол онымен ештеңе істей алмайды …

* * *

Аяз ата ең қасіретті ежелгі дәуірден шыққан

Санта-Клаус - аңыздар мен славян ертегілерінде жырланған құдіретті орыс пұтқа табынушы Құдайы - орыстың қысқы аяздарының бейнесі, өзендерді мұзбен қатыратын, қысқы табиғатты жарқыраған қарлы күміспен жаудыратын, қысқы мерекелердің қуанышын сыйлайтын және қиын жағдайда. бұрын-соңды болмаған қысқы суық ауа райы жаулардан қорғайды, одан темір үзіледі. Аяз жоғалған саяхатшыларға жол көрсетіп, көмектеседі.

Аяз ата да жылдың бірінші айы – қыстың ортасымен сәйкестендірілді. Жылдың бірінші айы суық және суық - аяздың патшасы, қыстың тамыры, оның егемендігі. Қатаң, көктайғақ, көктайғақ, қар жауатын уақыт. Қаңтар айы - біз оны суық деп атаймыз.

Дед Мороз да классикалық орыс әдебиетінің қаһарманы – А. Н. Островскийдің «Ақшақар», поэмасы Н. А. Некрасов «Аяз, қызыл мұрын», поэмасы В. Я. Брюсов «Солтүстік полюс патшасына».

Үш ағайынды Аяз - Аяз атаның үш гипостазы. Ал Санта-Клаустың бейнесі - құдіретті және дана Құдай Велестің қысқы гипостазасы.

Санта-Клаустың көптеген есімдері мен гипостазалары бар. Әр уақытта және әр жерде ол әртүрлі жолмен көрінді. Ол - Аяз, Студенец, Қарлы ата, Трескун атасы, Позвист (Ысқырық), Зимник және Карачун …

Трескун ата - сақалды ұзын, мінезі орыстың аяздарындай қатал қария. Қарашадан наурызға дейін жердегі егемен қожа. Олар тіпті Күннің өзі одан қорқады дейді! Ол қатал Қысқы Маренеге үйленді.

Аяз – батыр, суды «темір аяздармен» байлайтын ұста. Штерн, Күн мен Желдің серігінде жерді серуендеп, жолда кездескен шаруаларды мұздатып өлтіру («Аяз, күн және жел» белорус ертегісінде). Аяз кейде қатты қысқы желмен анықталды.

Зимник – ақ шашты, ұзын боз сақалды, басы ашық, жылы ақ киім киген, қолында темір сойыл ұстаған қарт. Ол өтетін жерде - қатал суықты күтіңіз.

Позвизд - дауылдар мен қолайсыз ауа-райының славян құдайы. Басын шайқаған бойда жерге үлкен бұршақ жауады. Жадағайдың орнына артынан жел соғады, киімінің еденінен қар жауады. Позвизд дауылдар мен дауылдармен бірге аспан арқылы жылдам жүгіреді.

Карачун - славян құдайларының арасында өзінің қатыгездігімен ерекшеленеді - өмірді қысқартатын зұлым рух. Аязды басқаратын жер асты Құдайы. Қысқы Велестің қараңғы гипостазасы. Жылдың ең ұзақ түні, қысқы күн тоқырауының түні Қарачун деп те аталады.

Қалай болғанда да, Аяз ата ежелден ұзын сақалды, ұзын қалың тон киген, киіз етік, қалпақ, қолғап киген және адамдарды мұздатып жүретін таяғы бар, ақ шашты қарт ретінде бейнеленген.

Төменде Санта-Клаус бейнесінің дәстүрлі атрибуты мен символизмі берілген.

Сақалы мен шашы қалың, сұр, күмістей. Символдық мағынасы – билік, бақыт, өркендеу және байлық.

Жейде мен шалбар ақ, зығыр, ақ геометриялық өрнектермен безендірілген - тазалықтың символы.

тон – ұзын, күміспен өрнектелген (сегіз бұрышты жұлдызшалар, жебелер, басқа да дәстүрлі ою-өрнектер), аққудың мамығымен немесе ақ жүнімен әшекейленген.

Қалпақ күміс пен інжу-маржанмен кестеленген. Аққу немесе ақ жүнмен кесіңіз. Бетінде үшбұрышты кесілген зал - стильдендірілген мүйіздер. Қақпақтың пішіні жартылай сопақша.

Күміспен тігілген қолғап - қолынан беретін барлық нәрсенің тазалығы мен киелілігінің белгісі. Кейде Аяз атаның үш саусақты қолғаптары болады (үлкенінен басқа, сұқ саусағы да ерекшеленеді - яғни, біздің әскерилер қыста осы күнге дейін киеді). Бірақ оның мұндай қолғаптары жұмыстың ыңғайлылығы үшін емес, ең жоғары құдайлық принципке жататынын көрсету үшін («үш саусақ» - неолит дәуірінен бері сәйкес символ).

Белдік – ою-өрнекті ақ – ата-бабалар мен ұрпақ арасындағы байланыстың белгісі.

Етік – күміспен кестеленген.

Таяқшасы бұралған, күмістей аппақ. Таяқты ай (айдың стильдендірілген бейнесі) немесе өгіздің басы (күш, құнарлылық және бақыттың символы) толықтырады. Екеуі де Санта-Клаустың Велес гипостазасы екенін көрсететін белгілер.

Жүннің, бас киімдердің және қолғаптың түсі (кейде киізден жасалған етік) Аяз атаның белгілі бір гипостазасына сәйкес келеді: қызыл, көк немесе ақ. Бірақ кез келген түсті символизм, бұл киім ақ сақтайды. Ақ пен күміс айдың, киеліліктің, солтүстіктің, судың және тазалықтың символы.

Ақшақар немесе Ақшақар, көптеген орыс ертегілерінің кейіпкері, қар қыз - атасын барлық жерде ертіп жүретін Аяз атаның немересі - мұз қатқан судың, мұз рухының символы. Бұл қыз әрқашан тек ақ киіммен киінген. Бас киімі - сегіз қырлы тәж, күміс және інжу-маржанмен кестеленген. Солтүстік Еуропа халықтары Ақшақарды Қар ханшайымы деп атайды …

Аяз ата күні бүгінге дейін ұзын тон, киіз етік, таяғымен жүреді. Жаяу немесе үш ақ троттер тартатын шанамен жүріңіз. Оның айнымас серігі – Ақшақардың немересі. Аяз ата балалармен «Мен тоңамын» ойынын ойнайды, Жаңа жыл қарсаңында шыршаның астына сыйлықтар тығып қояды.

Мереке күндері Аяз ата бірден емес, мерекенің ортасында пайда болады. Танымал нанымдарға сәйкес, кез келген қонақты әрқашан құшақ жая қарсы алады және бөтен әлемнің өкілі ретінде қастерлеу нысаны болуы керек. Аяз атаны шақыру керек, бұл ата-баба аруағын шақыру дәстүріне сәйкес келеді. Аяз ата, мәні бойынша, донор-баба. Сондықтан оны қарт немесе қария емес, ата немесе ата деп атайды.

Бірақ бұл барлық уақытта болған емес. Ғасырлар бойы шіркеу тіпті Санта-Клаустың есімін есте сақтауға тыйым салды. Бірақ 20 ғасырдың басында христиандық әлсірегендіктен, жағдай өзгерді. Сан ғасырлық қуғын-сүргіннен кейін алғаш рет Аяз ата 1910 жылы Рождество күні пайда болды. Бірақ бұл ұзаққа созылмады. 1920 жылдардың ортасында КСРО-да дінге қарсы науқан басталды. Белсенділердің күшімен ағашты ғана емес, Аяз атаны да «діни жәдігерлерге» қосты.

Ал 1935 жылдың желтоқсанында ғана Сталиннің нұсқауымен КСРО ОАК Президиумының мүшесі Павел Постышев «Правда» газетінде Аяз атаның қатысуымен балаларға арналған Жаңа жыл мерекесін ұйымдастыруды ұсынған мақаласын жариялады. Шыршаны қалпына келтірумен бірге құқықтары толығымен қалпына келтірілген Аяз атаны айыптау да тоқтатылды. Балалардың «Шыршаларын» ұйымдастырушыларға бастама көтеруге мүмкіндік берілді, «Рождестволық шыршаларды» орналастыру бойынша ұсыныстарды құрастырушылар сценарийлер жазды, бұл ақыр соңында жалпыға ортақ балалар рәсімінің стандартты рәсімін жасауға әкелді. Шырша»: «Аяз ата… залда кенеттен пайда болады және дәл солай, жүз-екі жүз жыл бұрын, мүмкін мың жыл бұрын балалармен бірге шыршаны айнала билеп, ескі әнді айтады. хормен ән, содан кейін балаларға арналған сөмкесінен сыйлықтар төгіле бастайды ».

Кейінірек КСРО-да бұл бейне біржола канонизацияланды: ежелгі славян құдайы Аяз Ата бүгінде ең сүйікті ұлттық мерекенің символына айналды - Жаңа жыл, Мәсіхтің туған күні мерекесін ауыстырады, оның қолдауымен зайырлы билік, шіркеу Коляданы мыңжылдықта қамтыды …

Шіркеудің Аяз атаға деген көзқарасы - пұтқа табынушы Құдайға деген көзқарасы әрқашан таза жаулық болып келген және солай болып қала береді. Осы уақытқа дейін кейбір православиелік христиандар Сталинді Аяз атаны жоймады деп айыптайды. Бірақ бүгінде Аяз атаның жойылмайтын орыс дәстүрінің ажырамас бөлігі екенін түсіне отырып, шіркеу енді оған жай ғана тыйым салуды (Бабу Яга немесе Теңіз мырзасы сияқты) үміттенбейді, бірақ енді Аяз атаның қоғамдық «шоқындыруын» талап етеді. …

* * *

Жақсы көңілді «Маған аяз бәрібір»

Ойын үшін таңдалған аумақтың қарама-қарсы жағында – «таза алаң» - екі «үй» (екі «ауыл») немесе «үй» («ауыл») және «орман» белгіленген, ойыншылар орналасқан. орманда». «Орман» мен «ауыл» арасындағы қашықтықтың ортасында «егістіктің» ені екі сырықпен шектеледі. Полюстер арасындағы қашықтық эмпирикалық түрде анықталады, бірақ, әдетте, ол 10 метрден кем болмауы керек. Полюстердің арасында жүргізуші ойыншыларға қарсы тұрады - Frost Red мұрын. Ол: «Мен Аязмын – Қызыл мұрынмын. Сендердің қайсысың жолға түсуге батылы барсыңдар?» – дейді.

Хоршылар былай деп жауап береді: «Біз қорқытудан қорықпаймыз, суықтан да қорықпаймыз!». (Ойынның таза балалық нұсқасында: «… ал біз аяздан қорықпаймыз»).

Осыдан кейін олар «өріс» арқылы «үйге» жүгіреді, бірақ тіректердің арасында жүгіру міндетті болып табылады. Аяз оларды «мұздатуға» тырысады - қолмен немесе таяқпен тигізу. Оның үстіне, бүкіл ұзындығы емес, қызметкерлердің ең соңғы бөлігі (атап айтқанда, «снежинка») «әрекет етеді». Ойыншылар қызметкерлердің қалған бөлігін ұстай алады (денемен, бірақ қолдарымен емес!), оны итеріп жіберіңіз, шетке алыңыз және т.б.. Бірақ штаттық нұсқаны сізде белгілі бір тәжірибе болған жағдайда ғана пайдалануға болады, әйтпесе сіз кездейсоқ ойыншыларды жарақаттай аласыз.«Мұздатылғандар» Аяз өздерін басып озған жерде ұсталған күйде тоқтап, қатып қалады және Аяз олардың әрқайсысын бүкіл сызық аяқталғаннан кейін өз таяқтарымен «қатырып тастағанша» қалады. Әрбір сызықшадан кейін қандай да бір шартты критерий бойынша (мысалы, кері санақтың көмегімен) «мұздалмағаннан» жаңа Аяз таңдалады, ал алдыңғысы ойынға барлығымен тең, соның ішінде «қатырып» қалды. Ойын кем дегенде бір рет «қатып қалмаған» бірде-бір қатысушы қалмағанда (соңғы Аяз атадан басқа) аяқталады. Соңғы Аяз ата жеңімпаз деп жарияланады. Сіз ойынның соңында қай Аяз көбірек ойыншыларды «қатырып» қалғанын салыстыра аласыз.

Ойын алдыңғы ойын сияқты өтеді, бірақ оның ішінде екі аяз бар - қызыл қызыл мұрын және аяз көк мұрын.

Белгілердің арасында тұрып, олар: «Біз екі жас ағамыз, екі батыл аязбыз. Мен аяз қызыл мұрынмын. Мен аязды көк мұрынмын. Қайсыларың жолға шығуды шешер?»

Алдыңғы нұсқадан ерекшелігі, көк мұрнынан «қатырып» қалғандар ойыннан шығып, келесі жарыстарға қатыспайды.

Бастапқыда 10-15-тен астам адам ойнаған кезде екі аязды нұсқа қолайлырақ.

Белгілер арасында ойнайтындар екі рет - «үйден» «орманға» және кері жүгіру керек. Сонымен бірге, орманға жетіп, ойыншы сол жерде қымбат сыйлықты немесе «қазынаны» (пряник, кәмпит, тиын және т.б.) алып, онымен «үйге» оралады. Егер Аяз оны қайтар жолда қатып қалса, онда «қазына» «орманға» оралады. Ойынның соңында жеңімпаз анықталады - ойыншылардың қайсысы ең көп «қазына» жинады. Бұл нұсқада Санта-Клаус өзгермеуі мүмкін, бірақ тұрақты жүргізуші болуы мүмкін. Қалған «қазыналарды» Аяз ата қатысушылар мен қонақтарға өз қалауы бойынша таратады.