Үш кит өсімқорлық

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Көмегімен елдер мен халықтарды құлдықта ұстау ұзақ және сәтті жалғасып келе жатқан және оған қызмет көрсету 5 және 6 басымдықтарын қамтитын басымдық төртінші (өсімқорлық) болып табылады. Ол көптеген ғасырлар бұрын ойлап табылған және несие-қаржы жүйесі (ақша) арқылы қоғамды басқаруға монополия құру үшін өсімқорлық несие пайызын (пайыздық несие) пайдалану болып табылады.

Несие-қаржы жүйесі өркениеттің дамуының басында дүниеге келді, ол кезде адамзат тауар айырбастауды жеңілдету үшін қазіргі кезде банкнот немесе ақша деп аталатын тауарлардың болуы туралы түбіртектерді ойлап тапты. Тауар қозғалысын ішінара түбіртек – банкнот (ақша) қозғалысымен алмастыра отырып, адамзат өсімқорлық деп аталатын жалған ақша жасаудың бір түрі арқылы паразиттердің қоғамды басқаруға енуіне мүмкіндік жасады.

Өйткені, ақша ағындарын басқару арқылы (яғни ақша иесінің қалауы бойынша белгілі бір жұмыстарды орындау үшін ақша эмиссиясына билік ету арқылы) өндіргіш күштердің қозғалысы, өсу немесе құлдырау процесін тікелей бақылауға болады. белгілі бір тауарлар мен қызметтерді өндіру деңгейі).

Ақша ағындарын өз қолдарына шоғырландыру үшін паразиттер ақшаны «өсуде», яғни мұқтаж субъектіге қарызға берілген ақшадан көп ақшаны қайтару шартымен ақша беру тәсілін ойлап тапты. Өздігінен мұндай қызмет төлемі өсімқор талап еткен соманы борышқордың төлеу мүмкіндігінен асып кетсе, өсімқорлыққа (паразиттік) айналады.

Бұл жағдайда қарыз алушы өсімқорға тәуелді болып, оның қызметшісіне немесе құлына (борышкеріне) айналады.

Өзін-өзі босатуға деген ұмтылыс және бұл тілекті орындаудың мүмкін еместігін түсінбеу борышқорды өсімқорды төлеу үшін шектен тыс жұмыс істеуге мәжбүр етеді. Бұл қаржы диктаты арқылы жүзеге асырылатын өндіргіш күштердің, ғылым мен техниканың қарқынды өсуін ынталандырады.

Енді өсімқор өзінің адамгершілігіне сай борышқор қызметінің мақсаты мен мағынасына ықпал ете бастайды.

Егер борышкердің өзі кәсіпкер (меншік иесі) болса және жалдамалы жұмысшылар болса, өсімқорға осы қаржылық тәуелділікке жалданған жұмысшылар да түседі.

Бұл жағдайда өсімқор мен кәсіпкердің моральдық қарым-қатынасының екі жақты таңылуы соңғы жалданушы жұмысшының мақсаты мен мағынасына орын алады.

«Тәуелділік вертикалы» бойындағы өсімқордың этикалық көзқарастары бүкіл қоғамға осылай таңылады.

Алайда өсімқорлардың этикалық қағидаларымен қоғамда бәрі бірдей келіспейді, бұл келіспеушілік өскен сайын өсімқордың әдебі мен адамгершілігі әділдіктен алыстаған сайын күшейе түседі. Елдер мен халықтарды басқару тәсілі ретінде өсімқорлықтың басты мәселесі де осы. Ол адамның жануарлардан ерекшеленетін негізгі қасиеттерінде жатыр - ақыл, таңдау еркіндігі және ар-ождан.

Адамдардың көпшілігі өсімқорлардан ақымақ емес және ақыл-ойы мен ар-ұжданы таза болғандықтан, Әлемнің этикасын түсінуге, оны өсімқорлар ұсынғанмен салыстыруға және оны әкелуге ерік-жігерін көрсетуге қабілетті. қоғамның этикасы Әлемнің этикасымен үйлеседі. Оқиғалардың мұндай дамуы паразитизмнің бүкіл өркениеттік идеясының аяқталуын білдіреді, сондықтан өсімқорлардың тыныш паразитизм үшін баратын барлық бастамалары мен шығындары осы үштік мәселені шешуге арналған.

Өзі өсімқорлық идеясын ұстану Әлемнің этикасын бұзады, сондықтан ол дағдарыстардың және христиандық болжайтын «апокалипсистің» пайда болуының қозғалтқышы болып табылады.

Бұл туралы төменде талқылаймыз.

Өсімқорлық паразитизмді жабу тарихы

Біз бұрыннан белгілі болғандай, қаржылық паразитизмнің ең осал жері этика саласында.

Паразитизм табиғаттағы үйлесімділікті бұзады және Ғаламның табиғи даму процесіне кедергі келтіреді, яғни этика заңдарын бұзады. Адамдардың моральдық құлдырауы нәтижесінде этиканы бұзудың көбеюі (қазіргі заманғы басым түрдегі психикалық әрекеттің моральдық көзқарастарының этика талаптарынан айырмашылығын салыстыру (9-тарауды және 9.1.1 кестені және оның салдарын қараңыз). этика талаптарынан ауытқу 10 тарауды қараңыз) өркениеттің дамуын тұйыққа апарады …

Паразитизмнің бұл әдісін жасаушылар оқиғалардың осындай дамуын алдын ала көріп, оны Ескі өсиетте Апокалипсис деп атады. Бірақ олар адам санасының сыртқы ақпараттық ортаның өзгерістерінің қысымымен өзгеруге қабілетті екенін де білген және ескі өсиет өсімқорлық несие пайызы арқылы қоғамның өндіргіш күштерін басқару әдісін жариялаған сәттен бастап өткен уақытпен есептелген. Апокалипсис басталмай тұрып, адамдардың ар-ұжданын өшіру. Оларды өз еркін көрсете алмайтын биороботқа айналдыру.

Ол үшін Киелі кітаптың көмегімен мәдениетті білімнің ғылыми-этикалық (рухани) салаларын ажырататындай етіп қалыптастыра бастады.

Этикалық сала, соның ішінде өсімқорлық, Киелі кітапқа қалдырылды. Ғылым зайырлы қоғамға беріледі.

Неліктен білімнің бұл салалары соншалықты бөлінген және олардың бірінде үздіксіз «Құдайдың қасиетті рәсімдері» бар, ал екіншісінде барлығына қол жетімді? Мүмкін, барлығына қолжетімді бөлік өмір үшін маңыздырақ болғандықтан ба? Жоқ! Тек керісінше!

Қоғам өмірінің этикалық саласы кез келген басқару қызметінің мақсатын анықтайды. Ғылыми болса, көздеген мақсаттарға жетудің тек жолдарын береді.

Адамдар бір-бірін физика мен химияны білгендіктен емес, моральдық-этикалық көзқарастары мүмкіндік беретіндіктен өлтіреді. Бұл адамдардың мінез-құлқында этиканың шешуші рөл атқаратынын тағы да растайды. Ал, моральдық-этикалық көзқарастарды (мотивацияларды) қалыптастыру осы көзқарастарды тудыратын адамдардың мүддесіне қарай адамдарды басқару тәсілі болып табылады. Демек, «Құдайдың қасиетті рәсімдері».

Бірінші «Құдайдың киелі рәсімі» – несиелік пайыздар Көне өсиетте Құдайдың «сенімді адамдарға» – еврейлерге (қуылғандарға) бұйрығы (келісі) ретінде барлық басқа халықтарды құлдықта ұстау құралы ретінде бекітілген. – Бұл табиғаттағы сияқты қоғамдық қатынастарда да барлық адамдарға өз таланттарын жүзеге асыруда тең мүмкіндіктер берілуі керек деген тікелей этиканы бұзу.

Бұл туралы бәрі де болжаған жоқ, ал болжағандар қудалауға және физикалық жойылуға ұшырады.

К. Маркс осы басқару құралының «тақырыбында» болды, неге «Капитал» еңбегінде өсімқорлық несие пайызы арқылы басқару әдісін қоғамнан ыждағаттылықпен жасырып, өзінің ізбасарларының назарын «еңбек пен капитал арасындағы» әлеуметтік қайшылықтарға аударды. « Осылайша марксизм өсімқорлық несие арқылы елдер мен халықтардың жасырын бақылауын осы теорияға негізделген КСРО жойылғанға дейін ұзартуға мүмкіндік берді.

Ал еңбек пен капитал арасындағы қайшылықтардың негізгі қозғаушы күш емес (өсімқорлық паразитизм) емес, батыс қоғамының моральдық-этикалық көзқарастарының салдары екендігін одан әрі (КСРО жеңіліске ұшырағаннан кейін) көрсетті. «Қырғи-қабақ соғыс») Еуропадағы капитализмнің дамуы және КСРО-Ресейдегі адам беті.

Бұған 1993 жылғы Ресей Конституциясымен және Ресейдің Орталық банкі туралы заңмен сыртқы өсімқорлық басқарудың ашық шоғырлануы ықпал етті. Содан бері Ресей Батыстың несие-қаржы жүйесі арқылы үнсіз түрде отаршылдыққа көшті, оны өз ресурстарымен тамақтандырады және жыл сайын нашарлап бара жатқан жағдайымыз соның дәлелі.

Алайда, бұл геосаяси апаттың өзі этиканың адамзат тағдырындағы рөлі мен маңызын жалпы түсінуге, өсімқорлықтың бұл жерде алатын орны мен рөлін түсінуге әкелмеді.

Демек, өсімқорлық басқару жүйесінің билеушілері этиканы жасырып, әлі күнге дейін адамдарды моральдық-этикалық надандықта ұстай алады, Теологияға негізделген рухани ғылымдар бар, ал жаратылған дүниені зерттейтін ғылыми-техникалық ғылымдар бар деген ортағасырлық идеяны табанды түрде қолдап отыр. этикадан оқшаулау…. Бұл жағдай ғылыми білімнің даму деңгейіне қарамастан соғыстарды тудыруға мүмкіндік береді, оны ежелгі дәуірден бүгінгі күнге дейінгі адамзат тарихы растайды.

Өсімқорлық этикасының үш тірегі

Батыс қоғамындағы барлық процестердің негізгі «қозғалтқышы» және мотиваторы пайда (ақша) болғандықтан, мұндай жағдайда ғылым мен мәдениеттің дамуы көбірек қаржыландырылатын бағыттар бойынша жүреді. Несие-қаржылық жүйе иелерінің шағын тобы ғылым мен мәдениетке ақша бөліп, өзінің адамгершілігіне (және шын мәнінде зұлымдыққа) сүйене отырып, бүкіл адамзат үшін оның одан әрі даму бағытын өздеріне қолайлы емес, өздеріне қолайлы бағытта анықтайды. бүкіл адамзат және Әлемнің үйлесімділігі.

Халықтың мұндай қысымға қарсылығын жеңу үшін Батыс бейнелеген несие-қаржы жүйесінің иелері үнемі жалдамалыларды сатып алып, күш қолдануға мәжбүр.

Алайда, билікті сәтті бағындыру үшін тек техникалық прогресс пен физикалық зорлық (ыстық соғыстар) жеткіліксіз. Өзінің үстемдігін кеңейту үшін Батыс басқарудың барлық басқа жалпыланған әдістерін белсенді түрде қолданады (жоғарыдан қараңыз).

Әділдік кейпін сақтап қалу үшін Батыс несие-қаржы жүйесі иелерін заң деп аталатын жүйе арқылы (бірақ бар екені белгілі) заңдастыратын әділет органдарының артына тығылып отыр. бүкіл Әлемде - Құдайдың заңы және Құдайдың ескертуі түріндегі Құдай заңы). Батыс Дума мен Әділет құрған әлеуметтік келісімдерді Ғалам заңы деңгейінде бар «заң» ұғымымен алмастырды. Осы себепті оның ар-ожданы объективті сезімнен шығып, философиялық категория немесе заңмен қалыптасқан әлеуметтік құбылыс болып шықты.

Батыс өркениетінің мемлекеттерінде күшпен таңылған әлеуметтік келісімдерге (яғни, Заңдарға) мойынсұну, олар қаншалықты зұлым болса да, Әлем заңдарының деңгейіне көтеріледі.

Батыс өркениетін басқарудың үш негізгі этикалық қағидасы бар: ПАЙДА, БІЛІК, ЗАҢ.

Пайда келісім мен келісімге қайшы келеді. Қоғамда «бөліп ал да билей бер» қағидасының, ал табиғатта жыртқыштық пен браконьерліктің таралуына ықпал етеді.

Күш – пайдамен қосылып, жалдамалы әрекеттің негізі болып табылады.

Пайдаға негізделген және күшпен бекітілген заң қоғамдағы әділетсіздік пен арам пиғылды заңдастырды.

Бұл принциптер Батыстың барлық реформалар мен жаңғыртулар арқылы қозғалысының бағытын белгілейді. Батыстың осының нәтижесінде келгені – осы қозғалыстың табиғи нәтижесі. 20 ғасырдың аяғында Батыс өркениетінің ықпалы әлемнің көптеген елдеріне тарады. Орыс өркениетінің тірегі болған Құдіретті Кеңес Одағы (КСРО) И. В. Сталин қайтыс болғаннан кейін Ғалам этикасына сай ұстанымдарын берік ұстай алмай, Батыспен ақпараттық соғыста ауыр жеңіліске ұшырады.

Батыс өркениеті орыс өркениетін өзінің басты жауы және өркендеуінің қайнар көзі ретінде қалдырмайды, өйткені Ресейдің жойылуы мен тонауы ғана оның паразиттік тіршілігін ұзартуға мүмкіндік береді.

Сондықтан, аман қалу үшін біз, Ресей азаматтары, бұл агрессияны жүзеге асыру үшін қандай әдістер қолданылатынын түсініп, оған қарсы тұра білуіміз керек.

«Ата-анаға патриот және отағасы тәрбиесі туралы» кітабынан үзінді